# 須佐神社

> 神社寺廟散策 · 島根縣・出雲市佐田町須佐 · 2024-10
> 日文名：須佐神社（すさじんじゃ）
> 祭神：須佐能袁命（須佐之男命）・稻田比賣命・足摩槌命・手摩槌命
> 社格：式內社・舊國幣小社・別表神社
> 座標：35.23469, 132.73693
> 本頁 HTML：https://chrisincite.github.io/shrine/02-susa-jinja.html
> 短連結：https://os.housearch.net/s/1c

須佐是一塊被山圍起來的小盆地。田在盆底，屋子沿著山腳排成兩三列，
一條川從南邊流下來，從神社的西邊往北出谷。早上七點從盆地西端的公園出發，
先穿過水田——田中央有一棵松，是傳說裡的那一棵——再往東南到萬行寺，
抬頭是黑山和宮尾山。

從那裡開始上山。路是之字形的，途中有六到五世紀的橫穴墓。
爬到視野打開的地方回頭看，整個須佐一眼就看完了。

下山沿著川邊的步道走進神社。本殿後面站著一棵杉，樹齡推算約一千三百年。
全程四點三公里，九十分鐘。走完會知道，這片地方確實不大——
而《出雲國風土記》裡那位神說的正是：雖然小，卻是個好地方。

![須佐神社的隨神門，八腳的門，屋頂厚實，兩根柱間各掛一盞白紙燈籠，門下石板路直通拜殿](https://shrine-img.pages.dev/img/02-susa-jinja-01.webp)

*隨神門。八腳的門，屋頂厚實，兩根柱間各掛一盞白紙燈籠，門下是一條石板路直通拜殿。門本身也是神社——祭祀的是豐磐間戶神與櫛磐間戶神。右邊那棟高腳的建物是神樂殿。*

## 御魂鎮座地之認定

《出雲國風土記》須佐鄉條記載，須佐能袁命走遍出雲各地開拓，最後來到這裡，說：
「這個國家雖然小，卻是個好地方。所以我的名字不給木石，要給這塊土地。」
於是定下大須佐田與小須佐田，把自己的御魂鎮在此處。地名「須佐」就是這樣來的。

這件事決定了這座神社在全國的位置。祭祀須佐之男的神社數以千計，
但據神社自己的傳承，這裡是唯一祭祀祂「御魂」的地方——不是分靈，不是勸請（把神的分靈迎到新地奉祀），是本體。
神社官方把自己稱作「須佐能袁命御魂鎮めの御社」，措辭很小心，說的是鎮魂，不是顯靈。

祭神共四座：須佐能袁命、稻田比賣命，以及稻田比賣的父母足摩槌命與手摩槌命。
這四位正是八岐大蛇傳說裡的組合——被獻祭的少女、要獻出女兒的老夫婦、來斬蛇的神。
一整個故事被完整地供在同一座本殿裡。

延喜式神名帳有載。中世到近世之間，這裡被稱為須佐大宮、出雲大宮、十三所大明神；
松平氏的松江藩時代被奉為「一社一例國主守護之社」。明治五年（一八七二）列鄉社，
翌年（一八七三）升縣社，明治三十二年（一八九九）列國幣小社，戰後成為別表神社（戰後神社本廳另立名冊、待遇特別的神社）。

宮司家的系譜也和這則傳承綁在一起。社傳說須佐能袁命把稻田比賣的父母任命為守護此地的稻田首；
成務天皇三十年，第二十四代稻田宮主益成被任為須佐國造。到永享六年（一四三四），
第五十九代國造孝時為了避開出雲國造的名號，把「出雲」的「出」字去掉，
此後代代交替稱國造雲太郎、國造雲治郎。「須佐」這個姓是明治初年才取的。

江戶後期的國學者岩政信比古（一七九〇〜一八五六，本居宣長的直傳弟子千家俊信的學生）
寫過一段話，神社官方至今引用著：須佐之男命的神社在出雲國內外雖然很多，
最初的那一座就在這裡；世人不知道，卻把杵築大社、素鵝社或京都的祇園當成這位神的神社，令人遺憾。

## 立地非屬偶然

神社在神戶川支流的上游。境內只有一六八坪，約三千九百平方公尺——大約六十公尺見方的一塊地。
從山路上往下看，盆地的邊界一眼就數得出來：三面是山，一面是川切出去的谷口。

![從稍高處看須佐的家並，紅瓦與藍色屋頂夾在山腳與水田之間，後面是杉的人工林](https://shrine-img.pages.dev/img/02-susa-jinja-13.webp)

*從稍高的地方看須佐的家並。紅瓦與藍色屋頂夾在山腳與水田之間，後面是杉的人工林。這片盆地就是「小さい国であるがよい処」指的地方。*

現在的社地不是原來的位置。社傳說神社原本在宮內部落東南的宮尾山山麓，
淳和天皇的天長年間——西曆八二四到八三三年之間——才遷到現在的地方。
從萬行寺前面抬頭看到的那座山，就是舊社地。

本殿後面那棵杉的樹齡，推算依據就是這次遷座：如果神社是天長年間搬來的，
而杉是遷座時就在那裡的，那麼它大約一千三百歲。神社官方自己是這樣算的——
把樹的年齡掛在建築史的一個節點上，而不是靠年輪。

社地在素鵝川（Sogagawa，也寫作須佐川）的東岸，盆地底部的邊上，不在盆底正中。
社殿的西邊就是川，從境內走幾步就到水邊；川的對岸地勢立刻陡起，那就是中山。

七不思議裡有三條在講收成與天氣。星滑是西邊中山山頂附近的一面光滑岩壁，
中央有發光的東西——據《雲陽誌》，光得大就是豐年，暗淡就是歉收；神馬能預知吉凶與國家大事；
雨壺是下游田埂邊的一塊大岩，攪動岩上的洞會招來暴風雨與洪水。

這一帶的人不是拿神話解釋地形，是拿地形算收成。

## 參道形制及其空間效果

入口是一座石造的鳥居，兩側各豎一支幟旗。進去先是隨神門——祭祀豐磐間戶神與櫛磐間戶神，
八腳的門，屋頂厚實，兩側掛著白紙燈籠。門後是一片碎石鋪的空地，
拜殿正對著門，中間鋪一條石板路。

![須佐神社境內入口的石造鳥居，兩側各豎一支紫色幟旗，後面是境內高大的杉，白色木柵沿著碎石地排開](https://shrine-img.pages.dev/img/02-susa-jinja-02.webp)

*石造的鳥居立在境內入口，兩側各豎一支紫色的幟旗，後面是境內那片高大的杉。白色的木柵沿著碎石地一路排過去。*

拜殿寬而低，切妻造（兩坡的懸山頂），灰色的屋頂從屋脊往兩側緩緩張出來，
屋簷伸得夠遠，整排格子門都留在陰影裡。木頭沒有上漆。
白紙燈籠與賽錢箱上印著同一個神紋：六角形，中間包著一個花形。

![須佐神社拜殿，寬而低的切妻造，灰色屋頂往兩側緩緩張開，兩盞白紙燈籠與賽錢箱上印著六角形內含花形的神紋](https://shrine-img.pages.dev/img/02-susa-jinja-05.webp)

*寬而低的切妻造，灰色的屋頂往兩側緩緩張開，屋簷深到把整排格子門都留在陰影裡。兩盞白紙燈籠與正中的賽錢箱上印著同一個神紋：六角形裡包著一個花形。木頭沒有上漆。*

本殿在拜殿後方，是大社造。方二間、約四公尺見方，高七間、約十二公尺餘。
所謂大社造，是四面的柱子之間各再立一根柱，中央有一根心御柱；
中央柱與右中間柱之間封成牆，牆後就是神座；面向建物的右邊一間開口，設階梯上去。
屋頂是切妻栩葺（kirizuma-tochibuki，兩坡頂鋪薄木板），入口開在妻側。

照這個描述，進去以後不能直線走到神前：從右邊那一間的階梯上去，要在室內轉一次身，
才會面對神座。與出雲大社並列為典型的大社造建築，
據載現在的本殿建於文久元年（一八六一），昭和四十一年（一九六六）五月三十一日
被指定為島根縣文化財。

![須佐神社的大社造本殿，切妻栩葺的屋頂，脊上交叉著千木與橫置的鰹木，建物架在柱上四周有高欄](https://shrine-img.pages.dev/img/02-susa-jinja-06.webp)

*大社造的本殿（右）。屋頂是切妻栩葺，脊上交叉著千木、橫置著鰹木，建物架在柱上，四周有高欄。左邊是與它相接的殿舍。前面那道木柵上垂著一整排紙垂（夾在注連繩上的鋸齒形白紙）。*

本殿後面就是大杉。樹幹在胸高的位置繞著一圈注連繩，前面圍一道木柵，
柵邊立一塊小木牌。本殿與大杉之間的距離不到十公尺——兩者是一起看的，不是先後看的。

![從側面往上看須佐神社的本殿與大杉，兩者距離不到十公尺，杉的樹幹在胸高處繞著注連繩](https://shrine-img.pages.dev/img/02-susa-jinja-07.webp)

*從側面往上看。本殿的妻面在左，大杉在右，兩者的距離不到十公尺。杉的樹幹在胸高處繞著一圈注連繩，垂著紙垂；柵邊立著一塊寫了字的小木牌。*

![須佐神社大杉的根部與圍著它的木柵，樹皮縱向裂成一條條，根從地面隆起往四周爬](https://shrine-img.pages.dev/img/02-susa-jinja-08.webp)

*大杉的根部與圍著它的木柵。樹皮縱向裂成一條條，根從地面隆起來往四周爬。左邊探出來的是神樂殿的屋簷。*

境內的一角，棚架上擱著一對拆下來的懸魚，牡丹與雲的浮雕層層疊疊，
中央嵌著六角形的銅板，旁邊放著兩隻陶甕。整片境內只有一六八坪，
從隨神門到大杉，走路不超過一分鐘。

![須佐神社境內棚架上擱著一對拆下來的懸魚，牡丹與雲的浮雕層層疊疊，中央嵌著六角形銅板](https://shrine-img.pages.dev/img/02-susa-jinja-09.webp)

*棚架上擱著一對拆下來的懸魚，牡丹與雲的浮雕層層疊疊，中央嵌著六角形的銅板。旁邊放著兩隻陶甕。*

## 傳說被立成標柱之後

須佐的七不思議不是七個故事，是七個地點。塩の井、神馬、相生の松在境內；
落葉の槇在田中央；陰無櫻在天照社的後面；星滑要往西邊仰望中山；
雨壺在下游的田埂邊。要看完，就得把整個盆地走一圈。

![須佐神社境內的「須佐の七不思議」大看板，七條各自標了出典](https://shrine-img.pages.dev/img/02-susa-jinja-03.webp)

*境內的「須佐の七不思議」大看板。七條各自標了出典：塩の井與神馬出自《社記》，相生の松・陰無し桜（kagenashi-zakura，不投下影子的櫻）・雨壺出自社傳，星滑出自江戶時代的地誌《雲陽誌》。文章裡七不思議的內容全部出自這一塊板。*

這些地點被立上了白色的標柱，柱上一塊解說牌，附一張插畫。標柱有兩種：
舊的柱身寫「佐田町 SADACHO」，新的寫「出雲市 IZUMOSI」。
佐田町在平成十七年（二〇〇五）三月二十二日與出雲市、平田市、多伎町、湖陵町、大社町
新設合併，作為一個自治體消失了。標柱把這件事一起立在田邊。

![須佐神社本殿後方「相生の松」的標柱，柱身寫「佐田町 SADACHO」](https://shrine-img.pages.dev/img/02-susa-jinja-10.webp)

*「佐田町 SADACHO」的標柱，立在本殿後方。牌上寫：本殿的背後曾有一棵松，一棵樹上同時具有雄松與雌松兩種樹皮，昭和初年枯死，現在只剩痕跡。標的是一棵已經不在的樹。*

相生の松那一支立得最奇怪。牌上寫著：本殿後面曾經有一棵松，
一棵樹上同時長著雄松與雌松兩種樹皮。昭和初年枯死，現在只剩下痕跡。
標柱立在一棵已經不存在的樹前面，說明它曾經在那裡。

![田埂上的「陰無櫻」標柱，柱身寫「出雲市 IZUMOSI」，背景是稻田、集落與圍住盆地的山](https://shrine-img.pages.dev/img/02-susa-jinja-12.webp)

*田埂上的標柱，柱身寫「出雲市 IZUMOSI」——比境內那些「佐田町」的柱子晚。牌上是隱岐那則傳說。背景是稻田、集落與圍住盆地的山。傳說被立成了地上的設施。*

每年八月十五日下午的切明神事，俗稱念佛踊り。舞蹈分五段，六名舞人，
立起紮著櫻花造花的巨大神事花，和著笛子反覆唱「ナーマミドー」（Nāmamidō，即「南無阿彌陀佛」）。
相傳起源於七七六年，中世時田樂系的舞蹈加入了念佛聖的影響。
昭和三十六年（一九六一）六月十三日指定為島根縣無形民俗文化財，
保持團體是須佐大宮念佛踊り保存會。

一場念佛的踊り在神社境內奉納，作為迎神祈求秋收的神事——明治的神佛分離（明治初年把佛教從神社強制剝離的政策）沒有把它分開。
而它需要六名舞人、一群保存會的人，以及把神事花紮起來的手。

佐田町在平成七年（一九九五）的國勢調查有四千八百七十人。二〇二〇年，
出雲市佐田地域是兩千九百八十八人。二十五年少了將近四成。
同一段時間裡，這座神社因為媒體介紹而以「日本第一能量景點」的名號傳開，
連出雲觀光協會的官方介紹都這樣寫。人少了，來的人多了。

## 祭儀與授与品

▲ 主な祭典（omo-na saiten，主要祭典）

・**例祭（朝覲祭）**──四月十八日。神事在例大祭之後接著舉行。
・**古傳祭（陵王舞・百手神事）**──四月十九日。陵王舞在神事之後，百手神事在當天下午。
・**切明神事祭**──八月十五日午後。俗稱念佛踊り，島根縣指定無形民俗文化財。
・秋季祭──十月十七日。新嘗祭──十一月二十三日。月次祭──每月十五日。

▲ 須佐の七不思議

・**塩の井**（しおのい）──境內湧出，微帶鹹味。據社記，此井與出雲大社的稻佐之濱相通，
　湧水的清濁隨潮汐變化，滿潮時附近的地面會浮出「潮の花」。列名島根の名水百選。
・**神馬**──又稱常立之馬。奉納給神社的馬，不論原本什麼毛色，後來一定變成白馬，並能預知吉凶。
・**相生の松**──本殿後方曾有一棵同時具備雄松與雌松兩種樹皮的松，昭和初年枯死。
・**陰無櫻**──隱岐有一塊田因為樹蔭而無法耕作，占卜的結果是那道影子來自須佐大宮境內的櫻。
　櫻被砍了，田能耕了；從樹樁再生的櫻此後不再長成大木。
・**落葉の槇**──稻田姬在誕生山生產時，把產具用柏葉包起、以松葉縫合後放進川裡流走。
　包裹漂到的地方長出了樹。據說那裡的柏葉邊緣至今還有像被松葉刺過的孔。
・**星滑**──西方中山山頂附近的光滑岩壁，中央有發光之物。光得大是豐年，暗淡是歉收。（《雲陽誌》）
・**雨壺**──神社西側的須佐川下游、道路下方的田埂邊有一塊大岩。攪動岩上的洞會招來暴風雨與洪水。

![須佐神社境內的塩の井，木柵圍著，柵上垂著注連繩與紙垂，一支綠色竹管把水引到旁邊的石缽](https://shrine-img.pages.dev/img/02-susa-jinja-04.webp)

*木柵圍著的井，柵上垂著注連繩與紙垂，一支綠色的竹管把水引到旁邊的石缽。右邊的標柱寫「佐田町 SADACHO」，牌上說這口井與出雲大社的稻佐之濱相通，滿潮時地面會浮出「潮の花」。*

▲ 神寶

・**兵庫鎖の太刀**──天文二十一年（一五五二）尼子晴久奉納。據神社所記，大正元年（一九一二）九月獲指定為重要文化財。
・**獅子頭**──相傳左甚五郎作。
・**舞樂面「納曽利」**（なそり）──相傳足利義政奉納，鎌倉時代春日的製作。
・古社圖二軸。

▲ 授与

・授与所在境內，授与家內安全與業務繁榮的神札，以及身體健全、交通安全、消災（厄除け）、
　結緣（縁結び）等御守。據神社官方說明，另有參拜紀念品「大杉さんの木精」（kodama，大杉的樹靈）。
・神社受理的祈願項目裡列著海上安全與大漁滿足。這座神社在山裡，離海還有一段距離——
　但境內那口井，據社記是通到稻佐之濱的。

## 晨間路線之擬定及其限制

這一帶有一條現成的官方路線：**「神さまに抱かれた心のふるさと須佐の道」**
（Kami-sama ni Idakareta Kokoro no Furusato Susa no Michi，被神明抱著的心靈故鄉・須佐之道），
四點三公里、九十分鐘，收錄在全國性的步道選集「新日本歩く道紀行 1000の道」裡，
問合窗口是在地的須佐語り部の会（須佐的解說志工會）。它是環路，起點與終點只隔幾十公尺。

▲ 建議走法（早上七點出發，四點三公里，含停留約兩小時）

1. **スサノオ公園**（Susanoo Kōen）起步。有大停車場、廁所與休憩所，園內是スサノオ館，
展示佐田町的歷史與民俗，館中央立著切明神事用的神事花。這裡也是七不思議「星滑」看得最清楚的位置——
往西望中山的山頂附近。
2. 〇點二公里、三分鐘，穿進**水田**。田中央那棵松是「落葉の槇」傳說的所在。
3. 一公里、二十二分鐘到**萬行寺**。淨土真宗本願寺派，山號「神机山」，十五世紀開基。
正面兩座山是黑山與宮尾山，**宮尾山山麓就是須佐神社的舊社地**。
4. 一公里、二十五分鐘的**つづら折れの道**（tsuzura-ore no michi，之字形山路）。
途中有六到五世紀的橫穴墓。爬到樹縫打開的地方，整個須佐盆地一望無遺——
風土記那句「這個國家雖小」，在這裡才變得具體。
5. 一點三公里、二十分鐘下山，沿川邊的步道走進**須佐神社**。大杉、塩の井、神馬都在這一段。
6. 〇點四公里、十五分鐘到**天照社**。與本殿相對而立，祭祀天照大神，
例大祭時有須佐之男命前來拜訪的神事。天照社的背後就是陰無櫻。近旁的川裡有時聽得見河鹿蛙。
7. 〇點四公里、五分鐘回到**出雲須佐溫泉ゆかり館**（Yukari-kan，附露天浴池的溫泉住宿設施），與起點相鄰。

![須佐神社的境內社天照社，新木材尚未曬灰，扁額寫「天照社」，脊上有千木與鰹木，燈籠寫一個「天」字](https://shrine-img.pages.dev/img/02-susa-jinja-11.webp)

*與本殿相對而立的境內社。木材還是新的，還沒被曬成灰。扁額寫「天照社」，脊上有千木與鰹木，燈籠上寫一個「天」字，兩側的石柱刻「奉獻」。*

▲ 為什麼是早上

這是四面環山的小盆地，清晨常起谷霧，而第四段的山路正好是唯一能俯瞰整片盆地的位置——
霧散開的過程要在那裡看。神社的授与所九點開始受付；七點出發、繞完山路下到境內大約八點半，
剛好在人到之前站在大杉前面。田埂那一段完全沒有遮蔭，夏天中午不能走。

▲ 路況

集落內是柏油路，田埂段是農道，第四段的之字形山路是山中的土路，雨後會滑，長度約一公里，
是全程唯一需要留意鞋子的地方。境內是碎石與石板，繞到本殿後方看大杉是土面。
神社有停車場約二十台；廁所只有スサノオ公園與ゆかり館兩處。

▲ 接下來往哪走

往西約五十公里、開車近一小時是石見銀山，[城上神社](01-kamigami-jinja.md) 在那條町的北端——
同一趟旅程裡，兩座島根的神社，一座被銀決定了位置，一座讓神把名字給了土地。
往北出谷、沿神戶川下到平原，是 [出雲大社](63-izumo-oyashiro.md) 與日本海邊的 [日御碕神社](44-hinomisaki-jinja.md)。

▲ 地圖

出雲市與出雲觀光協會的十幾份官方地圖裡沒有佐田・須佐這一帶走路尺度的圖，
所以自己畫了一張：Google 的地形底圖，加上實際的步行路線與各段里程。
**正北朝上**，所以圖上的左邊就是西邊——星滑所在的中山在圖外的左側，
素鵝川從圖面下方（南、上游）往上（北、下游）穿過這片盆地。
圖上畫的是谷底的那一圈約 1.7 公里；官方路線另外還有萬行寺南側越嶺的一段山道，
路徑未公開，圖上沒有畫。

![須佐神社晨間路線圖：スサノオ公園、落葉の槇、萬行寺、須佐神社、天照社、ゆかり館，正北朝上](https://shrine-img.pages.dev/img/02-susa-jinja-map.webp)

*底圖 © Google，路線與標記為本站自繪。*