宮地嶽神社

三柱大神之奉齋認定

宮地嶽神社的創建年代不詳，社傳只說是「神功皇后的時代」。傳說神功皇后渡海遠征朝鮮半島之前， 曾在宮地嶽山頂設壇遙拜天神地祇，祈願「奉天命而渡彼地，願垂開運」，之後才出航。 遠征歸來後，人們感念她的功績，將她奉為主祭神；隨行的阿曇族之長也一併合祀， 三位神明合稱「宮地嶽三柱大神」。

這個由來決定了這座神社最核心的性格：不是為了某個具體的祈願而創建， 而是為了紀念一次「事情辦成了」的結果。也因此，宮地嶽三柱大神被理解為 「何事にも打ち勝つ開運の神様」——保佑人在任何事情上都能取勝的開運之神， 而不是專司某一項具體事務（例如學問或商業）的神明。

文獻上最早的身影出現在中世。宗像大社記錄年中行事的《正平二十三年（1368）宗像宮年中行事》 裡，載有這座神社十二月二十日的嶽祭，七十五末社的名單中，宮地嶽社與勝村大明神社並排出現。 也就是說，它在中世是被放進宗像的祭祀體系裡看待的；明治十五年（1882）， 它還一度正式成為宗像神社的攝社。

明治五年（1872）列格村社，明治三十二年（1899）昇為縣社，現在是神社本廳的別表神社 （べっぴょうじんじゃ，社格制度廢止後另立的高階神社名冊）， 也是全國各地宮地嶽神社的總本宮。真正讓它在全國排上號的是後面三件事： 那條直直通向海的參道、境內的三個「日本一」，以及山腹裡那座出過二十件國寶的古墳。

立地非屬偶然

決定這座神社位置的，是一條看不見的直線。

社殿建在宮地嶽的山腹，正面的石段（俗稱「男坂」）一路往下延伸，穿過鳥居、 穿過山下的門前町商店街，直抵海邊的宮地濱。這段直線參道約八百公尺， 延長出去正對外海的相島（あいのしま）。每年二月二十四日之後數日、十月十八日之前數日， 夕陽會沿著這條軸線落下，就是被稱為「光の道」的那幾天。

神社自己的解釋不是風景而是方位：那條光被說成神社與西方淨土連成的一線， 祖先所在的彼岸與此岸在那幾天被接了起來。日落點每天都在移動， 能正落相島的只有其中幾日，於是這個現象一年兩次、每次撐不滿十天。

這條線也不是只給夕陽走的。九月的秋季大祭，神轎二十一日從神社「下」到宮地濱的御旅所， 二十三日再沿著約兩公里的參道「上」回來。一年一度，那條軸線會被一整列人實際走一遍—— 先下到海，再從海邊回到山腳。夕陽是天象，這一趟才是這條線本來的用途。

相島與這座神社還有第二層關係。三番社不動神社的石室，是用高與寬都超過五公尺的巨石堆成的， 社方的說法是那些石材取自相島的玄武岩。海的那一頭既是夕陽的落點，也是石頭的產地； 軸線指向的地方，同時是那座古墳的材料來源。

社方史料研究者古根和彥曾指出一個更細的地理事實：相島上一座積石塚古墳投射過來的軸線， 指向的其實不是現在的本殿，而是參道爬升到頂端後、正面那座「古宮」——社殿真正的故地。 現在的參道走到古宮前會向左折約四十五度，才轉往宮地嶽山上方向。 他推測這個轉折發生在昭和八年（1933）的改修前後，也就是社殿群整體重建完成不久的年代。

山的另一頭還有一個對稱。宮地山標高約一百八十公尺，據載山頂另有宮地嶽古宮的祠 與日之出參拜所。西邊是海上的落日，東邊的山頂是日出，這座神社被安在兩者之間的山腹上。 無論哪一版軸線，方向感始終沒變：山、社、海、島，四點一線。

參道形制及其空間效果

從門前町商店街走到神社，第一段是石造的男坂——筆直的長石段，兩側是店家與販賣機， 爬到頂端才第一次看見鳥居與山林。這種安排讓「進入神域」的感受集中在最後一段陡升， 而不是分散在漫長的平地參道上。

石段頂端的樓門氣勢厚重，出簷深遠、斗栱層疊。但這一整組社殿其實都很年輕： 明治十年（1877）九月社殿燒失，三年後才重建本殿與幣殿；大正七年（1918）神社提出 擴張境內的改築申請並獲准，大正十一年（1922）整地完成後才正式動工。

據社方沿革記載，那次大造營用了台灣阿里山的檜木四十萬才（才是日本傳統的木材材積單位）、 宗像郡孔大寺山的老杉二十萬才、德山產花崗岩十八萬六千才，前後十年、動員延べ二十五萬人次， 把神殿、幣殿、拜殿、透塀、神樂殿、樓門、社務所與南北迴廊一起立起來， 昭和五年（1930）十月二十二日遷座。頭頂上那批檜木，是從嘉義的山上運過來的。

推動這件事的是大正年間就任的社司川島澄之助。他廣募淨財改築社殿，被視為這座神社的中興之祖， 境內立著昭和八年（1933）鑄的銅像。從一場大火之後的縣社到今天這個規模，中間那一步是有名字的。

平成二十二年（2010）遷座滿八十年時，本殿的屋頂換成了金鈦（ゴールドチタン，gold titanium） 板的黃金屋頂。理由與山腹裡那座古墳有關：出土品裡有金銅透雕的冠、金裝的長刀與馬具， 神社把這片黃金屋頂說成古墳之主把黃金寶冠舉在頭上的樣子。

穿過樓門才是拜殿，正面橫掛著全日本最大的大注連繩（標示神域的稻草繩）：直徑二點六公尺、長十一公尺、重三噸。 它每年更換一次，稻稈來自神社自己約兩反的御神田，從育苗到掛替，社方計為約一千五百人次的奉仕。 這件「日本一」不是一件古物，而是一年做一次的農事。

另外兩件是大太鼓與大鈴。大太鼓直徑二點二公尺，檜木為胴、表面反覆上漆， 鼓面用的是今天的國產和牛已經取不到那種尺寸的皮，每年元旦零時敲響，數公里外都聽得到； 社方自己註明，今日全國已有更大的太鼓，這一面的「日本一」指的是材料全部國產。 銅製大鈴重四百五十公斤，昭和三十五年（1960）以前與大注連繩一起掛在拜殿， 後來因為太重，另建鈴堂與大太鼓同奉。

拜殿後方，本殿是流造（ながれづくり，屋頂前坡長於後坡的社殿形式）， 占地約七十坪，隱在社叢深處，不像拜殿那樣直接面對參拜者。

社殿群往後、往山裡走，還有一整片奧之宮八社：一番社七福神社、二番社大塚稻荷神社、 三番社不動神社、四番社萬地藏尊、五番社戀之宮、六番社三寶荒神、七番社水神社、 八番社藥師神社，八座小社沿著鋪裝良好的山徑一字排開，繞行一圈約需一小時。

其中三番社不動神社最特別——它的社殿本身就是一座古墳。寬保元年（1741）一場山崩讓石室露了出來， 延享四年（1747）人們在石室深處奉上不動尊，稱作「穴不動」。福津市的認定是七世紀前半、 直徑約三十公尺的圓墳，橫穴式石室長二十三公尺，是全日本第二長的石室； 社方則從出土品推定為六世紀末到七世紀初。

出土品約三百件，其中二十件指定為國寶——金銅裝頭椎大刀、金銅壺鐙、金銅透雕冠、瑠璃板等， 被稱為「地下的正倉院」，古墳本身在平成十七年（2005）成為國指定史跡。 市方的說明更進一步：被葬者被認為是宗像的胸形君德善，附近另外出土的骨藏器（同樣是國寶） 則被認為屬於他的女兒尼子娘——天武天皇第一皇子的生母。

奧之宮巡禮的信仰熱潮，其實是從這座古墳被發現、不動明王奉祀入內之後才真正興盛起來的—— 這座神社最古老的部分，反而是最晚才被納入參拜路線的那一座。

社殿群旁邊還有一塊性質完全不同的地方。昭和四十九年（1974）開設的民家村自然廣苑， 把日本各地五棟即將消失的古民家移築復原在池畔：富山縣東礪波郡利賀村的合掌造、 熊本縣菊池郡泗水町的二棟造、佐賀縣杵島郡白石町的くど造（kudo-zukuri， 主棟呈ㄇ字形迴繞、俯瞰像個灶口）、福岡縣小郡市的鉤屋造（平面呈 L 形） 與長崎縣對馬的高床式平柱小屋。免費開放，可以走進屋內。其中二棟造是本屋與釜屋 幾乎同大、兩條屋脊平行的形式，約兩百年前作為寺院庫裡而建，神社的解說指出， 這種平行二棟被認為是八幡造（兩棟本殿前後相連的形制）的源流之一。一座神社的境內順手收著一部九州民居的斷面。

光之道重塑的門前町

宮地嶽神社的門前町曾經只是一條尋常的參拜商店街，賣紀念品與松ヶ枝餅 （まつがえもち，印著神紋三階松圖案的白餅與艾草餅）。轉折點是一支電視廣告—— 偶像團體嵐代言的日本航空廣告，取景就在這條參道，拍下夕陽沿參道直落海面的畫面。 廣告播出後，「光の道」一夕成為全國知名的攝影景點，也讓這條路一年僅有數日的 特殊天象，變成整座門前町一整年的行銷主題。

如今參道口立著解說牌，把那張夕陽落入相島的照片直接做成大型看板， 提醒每一個路過的人：你腳下這條路，年裡有幾天會變成一條光。 門前町也跟著改變體質——除了傳統的松ヶ枝餅店，這幾年陸續開出主打咖啡與雜貨的 「現代風商店街」，經營者把這裡定位為「ふらりと立ち寄りたいエリア」 （適合隨興晃進去逛逛的區域），與海邊咖啡廳、麵包店併存。

但這條街的日常並不是靠一年那幾天撐起來的。每月一日的「ついたち参り」（朔日參拜） 通宵舉行，前一晚深夜參道就開始排隊，一個月一次把人潮送進商店街；九月的秋季大祭則把 海邊那一端也算進營業範圍。一支廣告帶來的知名度，被地方接住、轉成了一整條街的日常生意。

祭儀與授与品

例祭

• 四月四日〜六日——春季大祭
• 九月二十一日〜二十三日——秋季大祭（又稱放生會，相傳已延續約七百年， 是這裡最大的祭典。社方把它說成大神巡視氏子區域收成的一趟小旅行： 二十一日御神幸「お下り」，從神社下到宮地濱的御旅所；二十二日夜有開運花火； 二十三日「お上り」，以奴姿的毛槍為首，神轎、左右大臣、身著十二單乘牛車的祭王 與衣冠神職，沿約2公里的參道回到神社。祭王自昭和四十七年（1972）起多由歌手擔任）

光の道・夕陽のまつり

• 二月與十月各數日，日期每年略有移動（令和七年〔2025〕十月為十六日至二十二日）。 期間齋行「夕陽のまつり特別祈願祭」，祭典後可在特別席觀覽，需電話或現場預約； 一般拜觀在下午兩點於正面石段旁發整理券，四點半左右引導入席。

不動神社的石室參拜

• 石室內部平時封閉，一般在入口處參拜。每年一月二十八日（初不動祭）、 二月二十八日（春季大祭，又稱ぜんざい祭）、七月二十八日（夏季大祭）三天， 可以進到石室深處參拜。

三つの日本一

• 大注連繩（直徑2.6公尺・長11公尺・重3噸，每年以自家御神田的稻稈重做一條）
• 大太鼓（直徑2.2公尺，材料全部國產，元旦零時敲響）
• 大鈴（重450公斤，銅製；現與大太鼓同奉於鈴堂，不在拜殿）

ご利益

• 開運——「何事にも打ち勝つ」，適用於各種事務而非單一項目， 源自三柱大神本身「事情辦成了」的由來；後來也廣泛用於商賣繁昌與家內安全。

神使モマ（貓頭鷹）

• 社傳有一則黃金傳說：一位正直的村人在宮地嶽山中迷路，被當地方言稱為「モマ」（moma，當地方言指貓頭鷹）的貓頭鷹 引路而拾得一顆金球，神社因此奉貓頭鷹為神使；每年一月的「玉替祭（幸福モマくじ）」 即源自這則傳說，參拜者買一顆「モマ玉」糖果籤，籤紙裡包著金玉、銀玉等吉祥物。
• 御朱印所前實際飼養著兩隻貓頭鷹，是後來信眾奉納的活體，隔著籠子與參拜者對看。

這一帶的吃食

• 松ヶ枝餅——印著三階松神紋的白餅與艾草餅，門前町多家店鋪各有風味， 適合邊走邊吃。

具體授与品品項與初穗料（獻給神社的錢，御守與祈禱的費用都這樣稱呼）未在官方資料上一一確認；現地授与所有掲示，以現場公告為準。

晨間路線之擬定及其限制

福津市的觀光單位「ひかりのみちDMO福津」有一份現成的官方おさんぽ（osanpo，散步）地圖， 標出宮地嶽神社交差點到宮地濱的三種所要時間：徒步約十五分、自行車約四分、 開車約三分。地圖從門前町一路畫到海邊的松林公園，沿途的咖啡廳、雜貨店、 公共廁所、公車站牌全部標出。這條路線本身就是一條現成的散步路線， 只是官方地圖沒有把後山的奧之宮八社畫進去——兩段路線得自己接起來。

建議走法（早上出發，約1.5〜2小時，環路回到神社）

1. 參拜拜殿與大注連繩
2. 轉往本殿後方的社叢，走完奧之宮八社一圈（約一小時，途經不動神社／宮地嶽古墳）
3. 繞進民家村自然廣苑，看那五棟移築的古民家（免費，可入內）
4. 回到樓門，走男坂下山
5. 沿參道直穿門前町（店家多半還沒開，是一天裡最安靜的時候）
6. 抵達宮地濱，沿松林公園走一段海岸，遠望相島
7. 原路或沿海岸另一側折返神社

為什麼是早上：「光の道」一年只有數日能遇上，但這條軸線本身每天都在——

早上店家未開、遊客未至，是唯一能不被商店街的喧鬧打斷、純粹感受這條 「山—社—海—島」軸線的時段。奧之宮的社叢在晨光裡也比日中更安靜。

距離與路況：奧之宮一巡加上門前町到宮地濱的往返，總長約三點五至四點二公里，

落在三到五公里的範圍內。奧之宮的山徑鋪裝良好，門前町到海岸是平坦的柏油路， 全程沒有需要特別留意的險段。神社備有停車場。

兩個先講清楚的限制：不動神社的石室內部平常不開放，除了一月、二月、七月的

二十八日那三天，其餘時間只能在入口參拜；而古墳出土的那二十件國寶也不在現地， 現由太宰府的九州國立博物館保管。想看實物，得把行程往南接。

接下來往哪走：往南約一小時車程即達福岡都市圈，若同一趟旅程安排太宰府方向，

可接續 太宰府天滿宮——那些黃金出土品，正好就寄在同一座城市裡。

地圖

ひかりのみちDMO福津（福津市觀光地域づくり法人）發行的「宮地嶽神社おさんぽマップ」 （2025年3月版），標出神社交差點到宮地濱的所要時間，沿途店家、公廁、 停車場與公車站牌全部畫進圖裡，可以直接沿用。