# 敢國神社 > 神社寺廟散策 · 三重縣・伊賀市一之宮 · 2026-07 > 日文名：敢國神社（あえくにじんじゃ） > 祭神：大彥命（主神）・少彥名命・金山比咩命 > 社格：式內社（大社）・伊賀國一宮・舊國幣中社・別表神社 > 座標：34.787372, 136.163940 > 本頁 HTML：https://chrisincite.github.io/shrine/100-aekuni-jinja.html > 短連結：https://os.housearch.net/s/2l 名阪國道的伊賀一之宮交流道下來，路邊就是那座朱紅色的大鳥居。 最上面那根橫木叫笠木（kasagi），笠木之上還加了一層瓦頂；正中懸著深色的木匾， 縱書「敢國神社」。往裡看，碎石的參道走到底是一段石段， 石段之上是拜殿巨大的唐破風（karahafu，弧線形的山牆）。 鳥居旁邊嵌著兩塊黑石板，上面刻「御鎮座千三百年記念」，下面刻「昭和四拾三年」—— 建社一千三百年紀念，昭和四十三年，也就是一九六八年。 真正決定這座神社的東西不在這條軸線上，在它的東南東——直線約八百公尺外， 一座三百五十公尺的圓錐形山，叫南宮山，別名伊賀小富士。 繞它一圈是四點三公里、上升兩百六十公尺、標準時間一小時四十六分。 而這座神社境內的東西，幾乎每一件都是從那座山上一件一件搬下來的。 ![從一之鳥居底下往內看。朱紅的明神鳥居（最常見的鳥居形式），最上面那根笠木之上另加一層瓦頂；正中懸深色的木造扁額，縱書「敢國神社」。碎石參道走到底是石段，石段之上是拜殿。整條軸線短到站在鳥居下就能看完。](https://shrine-img.pages.dev/img/100-aekuni-jinja-01.webp) ## 祭神之名後於山之認定 神社官網把創建寫得很具體：六五八年，齊明天皇四年。創建當時是大彥命與少彥名命二神。 大彥命是第八代孝元天皇的長子、崇神天皇朝派往四方的四道將軍之一，平定北陸之後定居伊賀； 子孫以阿拜郡為中心居住，稱阿拜氏，後來寫成敢、阿閉、阿部、安倍。 但在『延喜式』神名帳（Engishiki Jinmyōchō，十世紀朝廷編的全國神社名錄）裡， 這座神社的祭神只有一座。國史上寫作「敢國津神」——「敢（あえ，ae）」是舊阿拜郡一帶， 國津神（kunitsukami）指土地固有的神，相對於天上降下來的天津神。 換句話說，它原本沒有人格的名字，只有一個地名。 那位無名的神是誰，有兩個推測。一是盤據該地的阿閇氏的氏神（一族共同祭祀的守護神）； 二是那座圓錐形的南宮山被當作神奈備（kannabi，神所憑依的山）而祀。 也就是說，最初被拜的，可能是一族的祖先，也可能就是那座山本身。 名字是中世以後一個一個填上去的。室町末期的『大日本國一宮記』與『延喜式神名帳頭註』 這兩部注記各國一宮的書，依南宮山的信仰把它當成金山比咩命； 平安末期的歌謠集『梁塵秘抄』寫「伊賀国にはおさなきちごの宮」——伊賀國有一座幼童之宮， 少彥名命說在那時已經成立。室町末到江戶之間，定著為兩神說， 或再加上甲賀三郎這位傳說人物的三神說。 大彥命是最後才進來的。正德三年（一七一三），神道學者度會延經在考證神名帳的 『神名帳考證』裡首唱大彥命說，依據是『日本書紀』孝元天皇紀與『新撰姓氏錄』阿閇臣條 都記大彥命為阿閇氏之祖。此說後來被採用，甲賀三郎被廢，明治以後定著為現在的三神。 **今天寫在主祭神那一欄的名字，是十八世紀一位學者從古書裡推出來的。** ![混凝土基座上嵌兩塊黑色石板，上刻「御鎮座千三百年記念」、下刻「昭和四拾三年」——建社一千三百年紀念，一九六八年。左側是朱紅大鳥居的柱腳，右後方是拜殿的簷廊與屋頂。](https://shrine-img.pages.dev/img/100-aekuni-jinja-02.webp) ## 立地非屬偶然 南宮山三百五十公尺，圓錐形，所以叫「伊賀小富士」——更南邊還有一座尼ヶ岳 （Amagatake）叫「伊賀富士」，兩座要分清楚。神社不在山上，在山麓。 名阪國道從旁邊擦過去，交流道的名字就叫伊賀一之宮。 古代的祭祀不在現在這個位置。神社南方約兩百公尺曾經有一塊大岩，又叫黑岩， 人們以它為磐座（iwakura，神所憑依的巨石），朝南宮山遙拜。 那塊岩今天已經不在了，附近留著大岩古墳，古墳時代就有祭祀的痕跡。 原本祀在那裡的大石明神，現在在境內，叫「大石社」。神社的年中行事表上， 二月十七日祈年祭（祈求豐收）那天有「大石社祈年祭」，四月二十四日有「大石社春祭」， 七月二十八日有「大石社祇園祭」——一年三次，給一塊已經不存在的岩。 這樣的搬遷不只一件。社傳——神社自己流傳的來歷——說少彥名命原本祀在南宮山山頂附近， 創建時遷到現在地；山頂空出來的社殿舊址，從美濃（今岐阜縣）的南宮大社勸請 （kanjō，把神的分靈迎來另祀）了金山比咩命，那座山大概就是因此才叫「南宮山」的。 然後金山比咩命也下山了。社傳記：某日那座社殿劇烈搖動，止息的同時， 社殿前御神木的幹上浮出蟲蛀成字的八個漢字「興阿倍久爾神同殿」—— 與阿倍久爾（あえくに，也就是敢國）之神同殿；神官報給伊香守高則， 高則報給主家藤原兼家，隨即遵神意遷座合祀。時間是貞元二年（九七七）， 官網算得很明白：創建之後三百十九年。 山頂的靈石也搬了。今天境內那塊「桃太郎岩」，就是從南宮山頂遷下來的。 山頂現在只剩一座淺間社（境內範圍以外的附屬小社）與一個三等三角點。 **這座神社的歷史，是一串把東西從山上搬下來的紀錄。** ## 參道形制及其空間效果 從路邊到拜殿是一條短而直的軸線。朱紅的明神鳥居（myōjin torii，最常見的鳥居形式， 最上面兩根橫木都往外挑出），笠木之上另加一層瓦頂——明神鳥居上加屋頂並不常見； 正中懸深色的木造扁額，縱書「敢國神社」，額緣有雕飾。 鳥居之下是碎石的參道，兩側是朱色的柱列與直幡，深藍底與朱底各書 「伊賀一宮　敢國神社」。參道走到底是石段，狛犬（komainu，成對的守護石獸） 蹲在石段的下端。整條軸線很短，站在鳥居底下就能把拜殿的正面看完。 石段之上是拜殿。屋面泛著綠青，正面一個巨大的唐破風向拜（kōhai，正面往外伸出的簷廊）， 起伏的曲線幾乎佔滿整個立面；白灰泥的牆上開連子窗（renji-mado，細木條排成的直櫺窗）， 向拜之下懸縱書的木造扁額，扁額底下一面白幕寫著「敢國神社」，幕上兩枚圓形的神紋。 本殿是流造（nagare-zukuri，屋頂前坡拉長、把階梯遮起來的本殿形式）， 在拜殿之後，從參道上看不到。它與東側的六所社、西側的九所社並排—— 這兩座是攝社（sessha，與主祭神關係較深的附屬神社），左右夾著本殿。 這個配置本身就是形狀：一座神社收攏了周邊很多座。 現存的這一組東西，起點在一場火之後。天正九年（一五八一）織田信長的伊賀侵攻燒掉社殿， 連大量的社記也一起燒了；文祿二年（一五九三），一位叫小天狗清藏的山伏 （yamabushi，修驗道的山林行者）先把社殿重建起來， 慶長十四年（一六〇九）藤堂高虎再興本殿，接著建鐘撞堂，慶長十七年寄進社領一〇七點四石。 **那場火之前的社記已經沒有了，所以創建那一段只剩社傳。** ![仰角。木造的扁額懸在朱紅的橫木之下，額緣有雕飾，縱書「敢國神社」四字。背後是南宮山山麓的樹與陰天的白。](https://shrine-img.pages.dev/img/100-aekuni-jinja-03.webp) ![隔著石段看拜殿正面。巨大的唐破風（弧線形山牆）向拜佔滿整個立面，屋面泛著綠青；白灰泥的牆上開直櫺窗，向拜下懸縱書的木造扁額，其下白幕書「敢國神社」並有兩枚圓形的神紋。兩側直幡以深藍底與朱底各書「伊賀一宮　敢國神社」。](https://shrine-img.pages.dev/img/100-aekuni-jinja-04.webp) ![同一個角度，拜殿口站著一位參拜者。石段十幾階，兩側是石造的柵與朱色的幟竿；這是從一之鳥居到拜殿之間唯一的高差。](https://shrine-img.pages.dev/img/100-aekuni-jinja-05.webp) ## 行事表上的敬老祭 這座神社的年中行事表可以整年抄下來。一月三日獅子神樂（shishi-kagura，舞獅形式的神樂） 舞初式，二月三日厄除祈願祭，四月十七日春季大祭與獅子神樂舞上祭， 六月三十日大祓式（Ōharae，半年一次的除穢儀式），八月一日茅の輪神事 （chinowa shinji，穿過茅草編的大圈以除穢），十一月二十三日新嘗祭（新穀感謝祭）， 十二月四日神幸式、五日例祭。 中間夾著兩條不是神社的事：四月二十四日「一宮地區交通安全祈願祭」， 九月第一個星期日「一宮地區敬老祭」。 **一個聚落的敬老日，被寫在一座式內大社——載於『延喜式』神名帳、 又被列為「大社」的神社——的年中行事表裡。** 它的範圍原本就不是一個聚落。官網第一句寫「古来伊賀の国の一宮として、 当国の人々の総鎮守大氏神として」——自古作為伊賀國的一宮、作為這一國人們的總鎮守與大氏神。 而「あえ（ae）」是「あべ（abe）」的原音，敢、阿閉、阿部、安倍都從這個字出來； 官網說它是安倍姓的總祖神，也是住在伊賀的人的祖神。 藤堂高虎入國之後，藩主把這裡當作上野城的鬼門（東北方，傳統上被視為凶方）而崇敬。 同一位藩主、同一段年代，也在城下町的東端把菅原神社定成城郭鎮守的祈願所—— 一座在城的東北，一座在城的東南角。兩座神社的近世，是同一個人安排的。 再往北一點，佐那具町有一座御墓山古墳：前方後圓，五世紀築造，墳丘長一百八十八公尺， 是伊賀地方乃至三重縣最大的一座。被葬者不明，但社傳把它當成大彥命的墓。 **祭神欄裡那個名字是十八世紀填進去的，而那座墓在那裡已經一千五百年。** ## 祭儀與授与品 例祭在十二月五日，前一天的十二月四日是神幸式（神轎出巡）。獅子神樂一年奉納三次： 一月三日的舞初式（一年的第一場獻舞）、四月十七日的舞上祭（一年的最後一場）， 以及例祭。十一月二十五日另有黑黨祭（Kurondo-sai）。 這套獅子神樂傳為慶長年間（一五九六〜一六一五）起源，被視為伊賀各地獅子神樂的原型， 並影響了伊勢一帶的神樂，昭和二十九年四月一日指定為三重縣的無形民俗文化財。 社傳把它接到另一條線上：能樂之祖觀阿彌出身伊賀，同一個時期， 獅子神樂在庶民階層之間發達起來。 寶物裡有兩件指定文化財。一件是三十六歌仙扁額——三十六歌仙是平安時代選出的 三十六位代表歌人，這裡把他們三人一組收在十二面匾上，是桃山時代末期的作品； 藤堂藩初期的資料『公室年譜略』記作者為「山德」，一般認為那是狩野派畫家狩野山樂之誤， 和歌的色紙（shikishi，題詩用的方形厚紙）據傳是近衛信基的筆。 平成十七年三月十七日指定為三重縣有形文化財。 另一件是湯釜（yugama，「湯立」神事煮熱水用的大釜）。天正伊賀之亂後要復興荒廢的伊賀， 先從社寺開始；慶長三年（一五九八）由小天狗清藏做成奉納，共兩個，伊賀市指定有形文化財。 做這兩個釜的人，就是五年前把社殿重建起來的那位山伏。 這些東西都不在境內常設展示。從鳥居下走進來的人看得到的是碎石、石段、 朱色的直幡、拜殿的唐破風，以及一塊寫著「御鎮座千三百年記念　昭和四拾三年」的黑石板。 ## 晨間路線之擬定及其限制 ▲ 建議走法（環狀，登山地圖平台 YAMAP 的官方模範路線，4.3 公里／1 小時 46 分／上升 260 公尺） 1. **敢國神社 參拜者停車場**——先參拜，再往東南找登山口 2. **南宮山登山口**（3 分） 3. **南宮山（伊賀小富士）三五〇公尺**（35 分）——山頂有淺間社與三等三角點 4. **岡山**（20 分） 5. **大光寺**（10 分） 6. **北向地藏**（15 分） 7. 分歧（3 分）→ **寺田巴士站**（10 分）→ 回停車場（10 分） ▲ 為什麼是早上 兩小時之內有兩百六十公尺的上升，而且大半在樹林裡沒有風。 夏天過了八點，這條路會變成一場流汗的行軍——平台上的紀錄多半是六點出發的。 朱紅的鳥居與直幡也一樣，早上的側光才有立體感，中午的頂光會把整條參道拍成一片平的紅。 ▲ 路況與限制 這不是平地散步。使用者的實測落在四點五到四點八公里、上升兩百五十到兩百六十公尺之間。 **山頂沒有展望**，多筆紀錄一致提到這件事；「國見山」這個別名講的是舊時， 不是現在站上去看得到什麼。景在稜線與岡山那一段。雨後山道泥濘。 ▲ 看不到的東西 第二節整節在講神社南方兩百公尺的那塊大岩，而那塊岩已經不存在了； 它的神現在在境內，叫大石社。三十六歌仙扁額與湯釜也不在常設展示裡。 本殿在拜殿之後，從參道上看不到。 ▲ 走長一點 御墓山古墳在神社的北北東、直線約一點九公里，行政區是伊賀市佐那具町。 ⚠️ 兩點之間的步行連通性未實地確認，出發前要在地圖上看一次。 交通上，JR 關西本線新堂驛南口與伊賀鐵道上野市驛前都有三重交通的巴士，在敢國神社站下車。 ▲ 同一趟旅程 往西南約十一公里，是同一天上午的 [伊賀菅原神社](99-iga-sugawara-jinja.md)—— 天正九年燒掉這裡社殿與社記的那場侵攻，同一年也燒掉了那座神社的前身平樂寺； 而藤堂高虎入國之後，同時庇護了兩座。當天下午越過縣界進大和，是 [橿原神宮](101-kashihara-jingu.md)。 同屬「一國一宮」這個制度產物的還有 [土佐神社](91-tosa-jinja.md)（土佐）、[大麻比古神社](92-oasahiko-jinja.md)（阿波）、 [伊太祈曾神社](94-itakiso-jinja.md)（紀伊）與 [大山祇神社](28-oyamazumi-jinja.md)（伊予）。 同在伊賀市的還有 [大村神社](07-omura-jinja.md)。 ![敢國神社晨間路線圖：等高線的底圖上，左側平地是神社所在的一之宮聚落，右側隆起的是南宮山。藍色虛線從敢國神社連到東南東七百八十三公尺外的南宮山山頂三百五十公尺，圖例寫明它只是方位關係、不是實際路徑，山道環路的四點三公里與上升兩百六十公尺出自官方模範路線。神社左下另標著已不存的大岩（磐座）舊址。右上的面板標明正北朝上與五百公尺比例尺](https://shrine-img.pages.dev/img/100-aekuni-jinja-map.webp)