# 北口本宮冨士淺間神社

> 神社寺廟散策 · 山梨縣・富士吉田市上吉田 · 2023-10
> 日文名：北口本宮冨士浅間神社（きたぐちほんぐうふじせんげんじんじゃ）
> 祭神：木花開耶姬命・彥火瓊瓊杵尊・大山祇神
> 社格：別表神社；世界文化遺產「富士山」構成資產；社殿等十一棟為國指定重要文化財
> 座標：35.470696, 138.7922637
> 本頁 HTML：https://chrisincite.github.io/shrine/104-kitaguchi-hongu-fuji-sengen.html
> 短連結：https://os.housearch.net/s/2z

金鳥居站在國道的正中央，朱紅色，兩根柱子跨過整條車道。
從底下往南看，富士山正好被框在柱子之間——這條路從這裡起，
就一路朝著那座山走，兩公里，爬升八十三公尺。

路的兩側是御師町（おしまち oshimachi，替登山者張羅一切的人家聚居的街）。
江戶時代替富士山信徒安排住宿、飲食與祈禱的家戶排在這一段，
門口掛木牌與提燈，屋子往內縮，前面留一條長長的引道。
走到路的盡頭是一片杉林，杉林裡立著一座木造的大鳥居。

早上七點出門，一個小時走得完。回程再多繞三百公尺，
去看一個看起來什麼都沒有的小土丘。這座神社最早的地方在那裡，
不在杉林裡。

![冨士山大鳥居。朱紅的兩根主柱撐起黑色的笠木，笠木兩端上翹，中央掛著扁額。鳥居的正後方是隨神門與朱塗的社殿，左右是苔痕遍布的石燈籠與石造的狛犬（こまいぬ komainu，成對守在神社入口的獸像），地面鋪碎石。](https://shrine-img.pages.dev/img/104-kitaguchi-hongu-fuji-sengen-01.webp)

## 遙拜之場先於社殿之認定

富士吉田市的世界遺產說明把這件事寫得很直接：這座神社
「起源於一處祭祀淺間大神的遙拜所」，一四八〇年立起了富士山的鳥居，
到十六世紀中葉，淺間神社的社殿才算齊備。
順序是遙拜所、鳥居、社殿——建築是最後才來的那一項。

更早的說法在神社自己的由緒書裡。相傳景行天皇四十年（110），
日本武尊東征途中經過此地的大塚丘（境內西南方三百公尺處的一座小土丘），
從那裡望向富士山，說了一句「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、
この地より拝すべし」——擁有北邊那片開闊裾野的富士山，
應當從這個地方拜。於是丘上先立了鳥居，後來才建祠。

天應元年（781）富士山噴火。甲斐國主紀豐庭朝臣以卜占定方位，
延曆七年（788）在大塚丘的北方另建社殿，把淺間大神遷過去，
大塚丘上留下日本武尊。今天所有人走的這片杉林，
就是那一次遷過來的位置；創祀的地點被留在原處，成了一座境外的小丘。

為什麼一開始只有遙拜。神社的解釋是古代的禁忌：
富士山那樣的高山、美山，被當成神所在的山，人不許進去。
所以這裡是「遙かに拝み祭祀を行う場」——遠遠地拜、
在這裡行祭祀的地方。由緒書接著補了一句可以用眼睛驗證的話：
現在圍著拜殿的那些巨木，就是那片神域留下來的證據。

祭神有三位：木花開耶姬命、彥火瓊瓊杵尊、大山祇神。
姬神是主神，神德是安產與火防；瓊瓊杵尊是她的丈夫，
大山祇神是她的父親。一家三口並列，而他們共同代表的那個東西
——富士山——不在境內，在南邊看得見的地方。

決定這塊地的從來不是社殿，是一個朝著山看的方向。

![深褐色的說明板，直書。抄下的重點：種類為兩部型鳥居，全長五十八尺五寸（十七點七二公尺），現在這一座是昭和二十九年。左半是歷史一覽，從文明十二年（1480）造營到平成二十六年（2014）修理，共十五筆。板子右後方是石造的狛犬與朱紅的鳥居柱。](https://shrine-img.pages.dev/img/104-kitaguchi-hongu-fuji-sengen-02.webp)

![木柵圍起來的一株巨木，樹幹上綁著粗的注連繩（しめなわ shimenawa，標示神域的稻草繩）並垂下紙垂（しで shide，摺成階梯狀的白紙），旁邊立一塊木牌題「冨士夫婦檜」，牌上另註樹齡千年。柵欄上掛著一張手寫的小紙：「蜂に注意」。左後方是幣拜殿的側面，右後方是朱塗的東宮一帶。](https://shrine-img.pages.dev/img/104-kitaguchi-hongu-fuji-sengen-09.webp)

## 立地非屬偶然

神社在海拔八百八十六公尺，金鳥居在八百零三公尺，
兩者之間直線一點五公里、實際走約一點八公里。
八十三公尺的高差全落在這一段裡。地圖上看不出來，
用腳走一次就明白：在富士吉田，走向富士山就是一路上坡。

這條上坡不是隨便一條路。吉田口登山道以這座神社為起點，
一路通到富士山頂，是世界遺產「富士山」的構成要素之一。
市方的說明寫著，十四世紀後半這條路上就開始出現給參詣者住的宿坊，
到十八世紀後半以後，成為最多人使用的一條登山道——
因為富士講的先達食行身祿把信徒的登山本道定在吉田口。

水從山上來。手水舍是延享二年（1745）建的，
水盤石是從富士山的熔岩削出來的整塊石頭，四根柱子撐著一個屋頂。
石盤上立著青銅的龍，龍口至今不斷湧出的水，
引自富士講的靈場「泉水」——富士八海（ふじはっかい Fuji-hakkai，
富士山周邊八處被視為靈場的水域）之一。

這一帶的地面是什麼做的，官方寫得出年代的只有一處。
吉田胎內樹型（きゅうたいないじゅけい，熔岩包住樹木後留下的中空管狀地形）
位在承平七年（937）富士山噴火流出的劍丸尾第一熔岩流東緣，
吉田口登山道中之茶屋西北約一千三百公尺，共分布六十二基樹型，
其中被稱為「吉田胎內」的本穴，橫穴長十四點五公尺。

從境內是看不到富士山的。杉樹太高、太密，抬頭只有樹冠與天。
要看見那座山，得退回到山下的金鳥居，站在國道中央，
讓兩根朱紅的柱子把它框起來。這座神社把山藏起來，
只留下一條朝著它走的路——這是遙拜所留給後世的空間安排。

![參道中段往裡看。兩排極高的杉把天空封成一條縫，光只從樹冠落下幾道；中間灰白的碎石路一直延伸到看不見盡頭的地方，兩側整排石燈籠，燈籠的笠與基座都長著苔。這片杉林就是由緒書所說「圍著拜殿的巨木」。](https://shrine-img.pages.dev/img/104-kitaguchi-hongu-fuji-sengen-03.webp)

## 參道形制及其空間效果

參道從南邊的入口進來，兩側是高大的杉，中間是碎石路面，
路的兩邊排著石燈籠，苔痕從基座長上來。頭頂封閉，
光線只從樹冠的縫隙落下幾道。走到一半，前方出現一片朱紅——
冨士山大鳥居橫在路上，把整條參道的盡頭堵成一個門。

那座鳥居的現地說明板寫得很仔細。種類是兩部型鳥居
（りょうぶがたとりい ryōbugata torii，主柱前後各加一對小柱撐持的鳥居形式），
全長五十八尺五寸，也就是十七點七二公尺，木造之中屬日本最大級。
現在這一座立於昭和二十九年（1954）。

同一塊板子上刻著十五次紀錄，從文明十二年（1480）的造營開始，
明應九年（1500）、文祿三年（1594）、寬文六年（1666）、貞享五年（1688）、
文政十三年（1830）、明治二十一年（1888）……造營與修理交替出現，
最後一次是平成二十六年（2014）的修理。因為是富士山的鳥居，
所以定了六十年一次的式年（しきねん shikinen，固定週期的重建或修繕之年）。

鳥居上掛的扁額寫「三國第一山」四個字。說明板記，
那是後陽成天皇之弟良恕法親王的筆跡，寬永十三年（1636）
由谷村藩主秋元泰朝奉納。三國指日本、唐土（中國）與天竺（印度），
在那個時代的世界觀裡，富士山是這三國之中最高最美的一座山。
一塊扁額同時是一份地理觀。

穿過鳥居再往裡，是隨神門（ずいしんもん zuishinmon，兩側安置守門神像的門）。
元文元年（1736）建，三間一戶的八腳門，銅板葺屋頂，
柱子粗，屋根裏（やねうら yaneura，不做天花板、直接露出屋頂內側的作法）
把門內的空間撐得很開。門裡的隨神像有永正十七年（1520）的銘，
比門本身早了兩百年——門是新的，神像是舊的。

門的正對面是神樂殿，元文元年（1737）建，
面向本殿，神樂就朝著本殿奉納。再進去是幣拜殿，
元文四年（1739）由富士講的村上光清建立，八棟造
（やつむねづくり，多重屋頂交錯組合而成的複雜屋根形式），
向拜（こうはい kōhai，正面伸出的簷下拜所）作唐破風，
與後面的本殿連接起來，整體形成權現造（ごんげんづくり，
本殿與拜殿以幣殿相連成一體的社殿形式）。

本殿在最裡面，元和元年（1615）由都留郡領主鳥居土佐守成次建立，
桁行一間、梁間二間的入母屋造（いりもやづくり，即歇山頂）為身舍，
前面加一間唐破風造的向拜，屋頂是檜皮葺（ひわだぶき，檜樹皮鋪成的屋頂）。
桃山時代的裝飾技法在這一棟上表現得最完整。

本殿的東西兩側各有一棟更老的建築。東宮本殿相傳貞應二年（1223）
北條義時創建，現在這一棟是永祿四年（1561）武田信玄為祈求
川中島之戰勝利而造營的，一間社流造（ながれづくり，
屋頂前坡延伸下來覆蓋向拜的形式），檜皮葺。
西宮本殿是文祿三年（1594）領主淺野左衛門佐氏重所建，同樣是一間社流造。

這座神社的重要文化財有十一棟。本殿、東宮本殿、西宮本殿三棟早就指定了；
其餘八棟——拜殿及幣殿、惠毘壽社及透塀、神樂殿、手水舍、社務所、
隨神門、福地八幡社、攝社諏訪神社拜殿——在平成二十九年（2017）
十一月二十八日一次指定。八棟的年代集中在元文元年到寶曆三年（1736–1753），
也就是村上光清那場大修理的十八年之間。

社殿之外，境內還有兩株掛著注連繩（しめなわ shimenawa，標示神域的稻草繩）
的巨木。一株在拜殿東側，木牌題「冨士夫婦檜」，旁註樹齡千年；
另一株在西側，稱冨士太郎杉。兩株都用木柵圍起來，
柵上另掛一張小紙，寫著「蜂に注意」——請注意蜂。

![站在大鳥居底下往內看，前方是隨神門的正面。門是三間一戶的八腳門，銅板葺，柱子明顯粗於一般。門的兩側掛著白色的燈籠。](https://shrine-img.pages.dev/img/104-kitaguchi-hongu-fuji-sengen-04.webp)

![從門底下往內看。柱與樑全漆成朱紅，樑上一整排彩色的雕刻，兩側掛著奉納的木札；門的另一頭是朱塗的社殿與白色的幟。元文元年（1736）村上光清大修理時重建，門內的隨神像卻有永正十七年（1520）的銘——門是新的，像是舊的。](https://shrine-img.pages.dev/img/104-kitaguchi-hongu-fuji-sengen-05.webp)

![畫面左緣是神樂殿的簷與垂下的白色紙垂（しで shide，摺成階梯狀的白紙），中央隔著一片碎石廣場是幣拜殿的唐破風向拜，右側是授与所的一排窗口。拜殿左後方那株綁著注連繩的巨木就是冨士夫婦檜。](https://shrine-img.pages.dev/img/104-kitaguchi-hongu-fuji-sengen-06.webp)

![仰看唐破風的向拜。破風底下是整片朱紅的木構與白色的雕刻——龍與獅子交錯——底下橫過一道粗的注連繩，垂著十來疊紙垂。左側立著一面日之丸，右側是一塊直立的木牌。元文四年（1739）村上光清建立，與後方的本殿連成權現造，平成二十九年指定重要文化財。](https://shrine-img.pages.dev/img/104-kitaguchi-hongu-fuji-sengen-07.webp)

![從參道上遠看幣拜殿。唐破風下的注連繩橫過整個正面，左右是奉納的白幟，前方階梯上有參拜者。屋根的曲面與簷下的雕刻在早上的側光下最清楚。](https://shrine-img.pages.dev/img/104-kitaguchi-hongu-fuji-sengen-08.webp)

## 江戶的講與上吉田的十四人

拜殿的天井底下掛滿東西。抬頭看，兩張大面具釘在木板上：
一張朱紅、金牙、怒目，是大天狗；一張深褐、長喙、有鬍，是烏天狗。
兩張之間的木板上寫「奉獻」，落款「元一葉山講中」。
右邊一整片欅木板刻著「千葉摩利山神明講／冨士淺間神社」，
下面密密麻麻是奉納者的名字。

這些木牌來自「講」（こう kō，為共同信仰而結成的民間團體）。
神社的由緒說得直白：富士講盛極之時，有「江戸の八百八町に八百八講あり」
的說法——江戶有八百零八個町，就有八百零八個講。
信徒沿甲州街道與富士道（今國道137號）進來，
從吉田口入山，範圍從關東一圓一路擴到北陸、東北乃至關西。

今天境內的樣子，是其中一個講出錢造出來的。
村上講的村上光清是江戶小傳馬町人，藤原角行的第六代弟子，
享保十八年到元文三年（1733–1738）的六年間，
主持了境內社殿的大造營。現存的社殿與境內構成大半在那時定型，
其後歷經廢佛毀釋（はいぶつきしゃく，haibutsu kishaku，明治初年排斥佛教、毀棄佛像佛具的風潮）而有損失，卻沒有受過噴火之害。

領主蓋本殿，町人蓋其餘。這句話粗糙，但方向沒錯：
本殿、東宮、西宮出自北條、武田、淺野、鳥居這些手握領地的人，
而平成二十九年一次指定的那八棟，幾乎全是富士講出的錢。
一座國家級的文化財群，資金結構是江戶的市井。

山下的上吉田是為了這件事而規劃的町。元龜三年（1572）
決定上吉田町割時的紀錄裡，已經有神輿前往御旅所
（おたびしょ otabisho，祭典中神輿暫駐的地方）所走的「御幸路」，
可見祭典比那一年更早。御師的家沿著這條路排開，
其中兩棟——旧外川家住宅（明和五年／1768）與小佐野家住宅（文久元年／1861）
——是世界遺產二十五件構成資產中的兩件。

而現在需要人。氏子區域涵蓋富士吉田市上吉田與中曾根的全域、
新西原與鐘山的一部分；每年要從區域內居住或就業、
四十二歲厄年以前的已婚男性中，選出十四名世話人
（せわにん sewanin，負責祭典事務的代表）。
上町、中町、下町各分擔一段，一年下來共同承擔整場祭典。

「吉田の男は世話人をして一人前」——吉田的男人要當過世話人才算成人。
神社自己也寫著，年齡、職業、興趣全不相同的十四個陌生人，
一起經過那些非日常的事務之後，結成的關係是一輩子的。
同一頁上緊接著寫：因為公司與婚姻等社會條件的變化，
符合資格的人越來越少，選人這件事，一年比一年難。

![天井底下的橫木上釘著兩張面具：右邊朱紅、金牙、怒目的大天狗，左邊深褐、長喙、有鬍的烏天狗。兩者之間的木板寫「奉獻」，落款「元一葉山講中」。右側一整片欅木刻「千葉摩利山神明講／冨士淺間神社」，下方密排奉納者名。](https://shrine-img.pages.dev/img/104-kitaguchi-hongu-fuji-sengen-10.webp)

## 祭儀與授与品

▲ 主な祭典

・お山開き（7月1日）── 富士山開山，夏山的登拜季由此開始。

・鎮火大祭「吉田の火祭」（8月26・27日）── 這座神社與其攝社諏訪神社共同的大祭，
　平成二十四年（2012）指定為國家重要無形民俗文化財，
　同時是山梨縣的無形民俗文化財。

火祭的名字說明了它的目的：鎮住富士山的噴火。
神社的說法是，這件事與祭神在猛火之中平安生產的故事有關。
二十六日下午，先在淺間神社舉行祭儀，把淺間樣遷往諏訪神社；
氏子與崇敬者夾道，白色絹垣一路護送，境內在神輿出發前
會積起一種奇特的高揚感。

夜裡有兩座神輿走進町裡。一座是明神型的「お明神さん」
（O-myōjin-san，暱稱「明神大人」的那一座），承載淺間樣三柱與諏訪樣二柱；
另一座是「お山さん」（O-yama-san，「山大人」，做成富士山形狀的神輿），
表現的是噴火中的那座山。規矩是お山さん絕不可超越お明神さん。
勢子之間流傳的說法還有：神明一坐上去，重量會突然增加；
經過西念寺門前時，轎子會自己傾斜。

町裡同時燒起火。大松明（おおたいまつ ōtaimatsu，巨大的火炬）
結成筍狀，高約三公尺、底部直徑約一公尺，
以金鳥居所在的表通り——也就是御師町——為中心，
奉納約八十本。裡巷的人家與富士山中的山小屋則燒井桁狀的松明。
那一夜的町被形容成火之海，屋頂會落下火星，
而據說至今沒有失過一次火。

火祭有一件事只有本地人在意。這場祭典的本體，
現在算在淺間神社名下；但地元居民至今認為
「地主神さんはお諏訪様」——地主神是諏訪樣；
「火祭りは諏訪さんのお祭」——火祭是諏訪的祭典。
傳承說諏訪的神明被追趕的那一夜，當地居民手持松明相迎，
追兵誤以為是援軍而退去，於是這裡被稱為「諏訪の森」。

一年之內家中有喪事的人，會避開祭典的一切，
本地稱作「手間取り」或「ブク」（buku，服喪期間的忌避）。
理由也說得很白：「お諏訪さんはおっかない」——諏訪樣是可怕的。
神社的社域擴張、把諏訪神社吸收成攝社，是富士信仰興盛之後的事；
名分改了六百年，地元的認知沒改。

▲ 御守・神札

授与所的牆上掛著一塊黑底的板子，題「実寸大」。
上面按實際尺寸排出十九種神札，從左端一枚小小的
「天照皇大神宮」開始，依序變高變寬，到右端是一支
與人同高的「冨士淺間神前橋神璽」。同一座神社的護符，
從隨身攜帶的一片，一路長成需要兩個人才抬得動的一根。

▲ 太々神樂

神樂殿上奉納的是太々神樂（だいだいかぐら daidai-kagura，
規模較大、曲目成套的神樂）。這套神樂原本由富士山的御師代代相傳，
現在由地元的神樂講在祭禮時奉納。

![授与所裡的黑底木框板，題「実寸大」，按真實尺寸排出十九種神札，由左而右從最小的「天照皇大神宮」一路變大，到右端是一支與人同高的「冨士淺間神前橋神璽」。](https://shrine-img.pages.dev/img/104-kitaguchi-hongu-fuji-sengen-11.webp)

![手上攤開一張御神籤，旁邊放著一枚做成富士山形狀的小土鈴：藍色的山體、白色的雪冠、紅色的頂。這是這座神社把「御神體是那座山」講給參拜者的最短一句話。](https://shrine-img.pages.dev/img/104-kitaguchi-hongu-fuji-sengen-12.webp)

## 晨間路線之擬定及其限制

起點放在金鳥居，不是神社。理由是這條路本來就是從山下往山上走的，
反過來走會失去它的意思：先看到框住富士山的那座朱紅鳥居，
再一路上坡，最後走進看不見山的杉林。

金鳥居（海拔803公尺）出發，沿國道137號／139號往西南。
這條就是富士道，江戶時代信徒走的那一條。四百公尺後左轉，
是旧外川家住宅（820公尺）——御師住宅，主屋建於明和五年（1768），
世界遺產構成資產之一。從這裡到神社還有一點四公里，
路面是柏油、車道兩側有人行道，沿途是御師町的家並。

神社（886公尺）在路的盡頭。境內的動線是一段：
參道口→石燈籠夾道的杉並木→冨士山大鳥居→隨神門→
神樂殿→幣拜殿。碎石路面，全程幾乎沒有石段，
穿一般的鞋就可以。看完往西南再走三百公尺是大塚丘（888公尺），
神社最早的所在，今天只是一座立著小社的土丘。

回程從大塚丘往東北接回富士道，一點九公里回到金鳥居。
全程約四點一公里、純步行約五十六分鐘，
加上境內與御師住宅的停留，七點出門，九點前後回得來。
起點與最高點之間的高差八十五公尺，去程幾乎全在上坡，回程全在下坡。

為什麼是早上。第一是光：杉並木在太陽升高之前是暗的，
石燈籠與碎石路的層次要早光才看得出來。第二是山：
從金鳥居框住富士山的那個角度朝南，早晨的山最清楚。
第三是人：八點以前的參道上幾乎只有本地人。

限制有三項。第一，這條路的主段落是國道，
車流在通勤時段不算少，聽覺上並不安靜；
它之所以值得走，是因為它就是那條古道本身，不是因為它安靜。

第二，從境內看不見富士山。整條路線裡看得見山的只有金鳥居那一段，
以及御師町的幾個路口。想拍山與神社同框，這條路線做不到，
那是這片杉林自己選的結果。

第三，若要把吉田口登山道也走進去，尺度會整個改變。
從神社到中之茶屋約四公里、還要再爬三百多公尺，
吉田胎內樹型更在中之茶屋西北一千三百公尺處且平時上鎖。
那是另一趟半天的行程，不是早上兩小時裝得下的東西。

![北口本宮冨士淺間神社晨間路線圖：紅色實線是金鳥居出發、經舊外川家住宅到神社、再繞大塚丘回金鳥居的四點〇五公里環路，四個紅底膠囊標著〇點四、一點四、〇點三、一點九公里的分段里程。左上的面板標明正北朝上、三百公尺比例尺，並註記富士山在圖框南方（圖外）、金鳥居八百〇三公尺對大塚丘八百八十八公尺的高差](https://shrine-img.pages.dev/img/104-kitaguchi-hongu-fuji-sengen-map.webp)