諏訪大社 上社本宮

山即御神體之認定

諏訪大社有四座神社，湖南邊是上社的本宮與前宮，湖北邊是下社的春宮與秋宮。 本宮祭祀建御名方神。這位神的來歷寫在《古事記》的國讓神話裡， 神社自己的說法是，鎮座的年代已經無法詳知，依《古事記》等書推定至少在一千五百年到兩千年前， 是日本最古老的神社之一。《延喜式神名帳》把它記成「南方刀美神社」，列在信濃國四十八座之首。

社格（しゃかく shakaku，戰前由國家給神社排定的等級）的變化本身就是一部近代史。明治四年列為國幣中社（等級之一，由國庫供奉幣帛），明治二十九年升官幣中社， 大正五年升官幣大社，到昭和二十一年為止都叫「官幣大社諏訪神社」。 昭和二十三年社格制度廢除，因為全國各地的分社大多也叫諏訪神社， 總本社才改稱「諏訪大社」——現在這個名字，是社格消失之後才有的。

然後是這座神社最反直覺的一件事：它沒有本殿。 本宮、春宮、秋宮三座都沒有，官方的說法是「將自然本身作為御神體」， 本宮拜的是神體山（しんたいさん shintaisan，被當作神明本體的山）。 所以走到最裡面，看到的是幣拜殿（へいはいでん hei-haiden， 幣殿與拜殿連成一棟的建築）與它兩側橫排的片拜殿，再往後就沒有了。

軸線把這件事說得更清楚。文化廳的指定解說寫，四腳門（しきゃくもん， 前後各兩根支柱的門）比幣殿、拜殿都早，「位在磐座信仰本來的軸線上」。 隔著齋庭，四腳門的正面朝著神體山的方向，路上立著一塊叫「硯石」（すずりいし suzuri-ishi）的巨石， 被視為諏訪明神降臨的靈石。門、石、山三者一線，社殿反而是後來擠進這條線旁邊的東西。

再往下挖一層，還有一個更早的神。諏訪市與茅野市的公民館合編的散策地圖裡寫： 古來的信仰認為有神會降在巨木與巨石上，那位神叫ミシャグジ神（Mishaguji， 降臨在巨木巨石上的在地神）；被降臨的巨木叫湛木（たたえぎ tataegi）， 神事就在那棵樹底下舉行。建御名方神來到這片盆地之前，人們已經在對著樹和石頭辦事了。

立地非屬偶然

先看湖。諏訪湖海拔七百五十九公尺，湖周十五點九公里，面積十三點三平方公里， 是長野縣最大的湖，位在四面環山的諏訪盆地正中央。神社在湖的東南方， 官方寫「從中央線上諏訪驛往東南約六公里」，也就是說，本宮不在湖邊， 而在盆地邊緣、山開始抬起來的那一線上。

這個盆地是被兩條巨大的斷層擠出來的。中央構造線（Median Tectonic Line， 橫貫西南日本的大斷層）與糸魚川靜岡構造線（Itoigawa–Shizuoka Tectonic Line， 把日本本州從中間切開的大斷層）在諏訪湖交會，而中央構造線從茅野到岡谷之間錯開了十二公里。 中央構造線博物館的解說把這個錯位歸給造出現在諏訪盆地的活斷層。

機制叫拉分盆地。斷層線略呈 S 形彎曲時，一旦發生橫移運動， 彎曲的地方會被拉扯而陷落——這種陷落地就叫プルアパートベイズン （pull-apart basin，拉分盆地）。諏訪盆地就是糸魚川靜岡構造線上活動度很高的 左旋橫移斷層所拉出來的一個。

陷落的幅度，人工地震探測給了一個數字。湖面底下五百公尺處有一層硬岩， 如果它和周圍高出湖面數百公尺的山上覆蓋的「鹽嶺熔岩」是同一層， 那麼諏訪湖這一塊已經下沉了大約一千公尺。可是從周邊河川流進來的泥把它填掉了， 現在的湖水深只有七公尺。一千公尺的洞，剩下七公尺的水。

斷層不只造地形，也送水。同一份官方地圖在講前宮本殿時寫， 本殿旁邊那條叫「水眼の清流」（すいがのせいりゅう，水眼的清流）的川， 「因為是從約一公里上游的山腹湧出的斷層性的水，水溫與水量一年到頭幾乎不變」。 神殿的潔淨用水就取自這裡。一條斷層在地下裂開，地面上的人拿它洗手。

至於神社本身選的這塊地，官方寫得很具體：本宮鎮座在守屋山的山麓， 被號稱中部地方唯一的原生林、約五百種植物群生的十萬坪社叢包圍。 往南往上是一千六百公尺級的守屋山，往北往下是湖。 神社正好卡在山與湖之間那一段短短的坡上。

冬天湖面會給出另一種答案。嚴寒時諏訪湖的冰會裂開、隆起成一條山脈狀的痕跡， 叫御神渡（おみわたり omiwatari）。神社的說法是，那是上社的男神走去下社見女神的路徑， 並依裂痕的方向與形狀占卜當年的吉凶，列為諏訪七不思議之一。 拜觀與記錄由湖濱的八劍神社負責，那是另外一座神社的工作。

參道形制及其空間效果

這座神社的鳥居不排成一列。一之鳥居叫波除鳥居，立在社務所旁邊， 是北參道爬完一百五十公尺之後的終點；二之鳥居在幣拜殿的西側， 三之鳥居更西，四之鳥居落在縣道的神宮寺（じんぐうじ jingūji，從前設在神社境內、替神明誦經的寺院）路口，五之鳥居還要再往東。 編號不是沿著一條路由外往內數，而是散在幾個不同的入口上。

進到境內，路徑就變得非常清楚了。入口御門是文政十二年（1829）建的， 棟梁是當地的宮大工（みやだいく miyadaiku，專蓋神社寺院的木匠）原五左衛門， 形式是四腳門，切妻造（きりづまづくり，兩坡水的懸山頂）、銅板葺、二軒繁垂木 （ふたのきしげだるき，兩層密排的椽子）。門後接一座石造的桁橋叫神橋，長四點五公尺、寬三點五公尺。

過了神橋就是布橋（ぬのばし nunobashi）。它不是橋，是一條桁行三十八間、 梁間一間的長廊，約七十公尺，東西向的切妻造銅板葺。名字的由來是： 明治維新以前，這條廊只有大祝（おおほうり ō-hōri，上社最高的神職）能走， 他走的時候要在地上鋪布。一條七十公尺的走廊，一個人專用。

廊的盡頭是幣拜殿。大工是立川流的二代目立川和四郎冨昌，屋簷底下嵌滿龍、雲、千鳥的白木雕刻。 落成的年份有兩說：文化廳的指定解說寫天保六年（1835）， 諏訪市與茅野市公民館的散策地圖寫嘉永三年（1850）——相差十五年， 而冨昌兩個年份都還在世，沒有一邊在年號、西曆與出典上明顯站不住。

幣拜殿左右各接一棟片拜殿，另有脇片拜殿——這種「沒有本殿、幣殿與拜殿合一、 兩側橫接翼廊狀片拜殿」的配置，就是諏訪造（すわづくり Suwa-zukuri）。 本宮是諏訪造的代表，四座神社裡留下來的建築也最多。 四腳門是境內最古的建築，相傳慶長十三年（1608）由德川家康寄進。

國指定的重要文化財分兩次落下來。昭和五十八年（1983）先指定六棟： 幣殿、拜殿、左右片拜殿、脇片拜殿、四腳門。平成二十八年（2016）再追加十棟： 布橋、勅願殿、文庫、勅使殿、五間廊、攝末社遙拜所、神樂殿、天流水舍、神馬舍、入口御門， 同日另附指定神橋、塀重門（へいじゅうもん，只有兩扇門扇沒有屋頂的門）、額堂、銅鳥居、注連掛鳥居五件。

十六棟三基裡，最大的一棟不是幣拜殿而是神樂殿。文政十年（1827）建， 正面三間、側面四間、背面五間，南北向的入母屋造（いりもやづくり，即歇山頂）、 妻入（つまいり，從山牆那一面進出）、銅板葺，文化廳的解說直接寫它 「在境內的近世建築中規模最大」。裡面那面江戶時代做的大太鼓，直徑一公尺八十。

境內還擺著兩樣不像神社的東西。一是夯土的相撲土俵，旁邊立著江戶時代力士雷電為右衛門的銅像 與他的手形拓印板；二是四根御柱（おんばしら onbashira，立在社殿四角的巨木）， 其中一之御柱貼著林子站著，樹皮已經沒有了，裸露的木頭側面看得出磨損。 那面磨損不是風化，是被拖出來的。

五官坐在同一條廊下

境內有一棟長條形的木造建築叫五間廊（ごけんろう goken-rō）。 現地的立牌寫，它是廊下樣式的切妻造，而古記錄裡看得到 「神長官・祢宜太夫・権祝・擬祝・副祝」五官——五種世襲的神職——在此着座的記載。 一條廊，五個座位，五個姓氏——這是理解諏訪祭祀的入口。

上社的頂點是大祝。諏訪市的文化財說明寫得很直白：大祝是諏訪明神的依代、 是現人神（あらひとがみ arahitogami，活著的神），位在上社與下社的頂點； 自古代到近世末都由諏方氏世襲。中世以前，大祝同時握有諏訪領主的政治權力， 到江戶時代才分成「藩主諏訪家」與「大祝諏方家」，政教徹底分開。

但大祝是被奉著的那個人，不是動手的那個人。實際主持祭祀的是五官， 而五官各自世襲。神長官由守矢家世襲到江戶時代末，權祝由矢島家世襲。 一個活神明加上五個世襲家族，這套結構在同一片山腳下運轉了幾百年。

有意思的是這幾家的宅地至今還排在路上。守矢家的宅地現在是神長官守矢史料館， 展的是守矢家傳下來的古文書與祭儀史料，周圍還有守矢家祈禱殿、御頭御社宮司總社 與大祝諏方氏的墓地；權祝矢島家的宅子在縣道邊；大祝的宅子原本在前宮的神原， 戰國時代才搬到現址，現在只剩下從前的五分之一大。

史料館的建築本身也是這條線的一部分。它由建築家藤森照信設計， 一九九一年開館——而官方在介紹旁邊那三件茶室時補了一句：藤森照信就是這附近出身的人。 一個從諏訪走出去的建築家，回來替世襲了幾百年的神官家蓋了收藏他們文書的房子。

神佛分離（しんぶつぶんり shinbutsu-bunri，明治初年強制把神社與寺院拆開的政策）則切掉了另一半。江戶時代之前，上社有自己的神宮寺，明治的神佛分離之後上社神宮寺沒有了， 只留下「神宮寺」這個地名、路口的名字，以及路上的神宮寺跡與法華寺。

法華寺自己也有一段。天正十年（1582）武田攻的時候，織田信長把本陣設在法華寺， 在這裡待了十四天。有一說是，信長在其他武將面前羞辱明智光秀就發生在這期間， 成了本能寺之變的引信。寺裡另外還有吉良義周的墓——赤穗浪士討入時， 被大石內藏助等人介錯的吉良上野介，他的孫子。

祭儀與授与品

主な祭典

• 式年造營御柱大祭（しきねんぞうえいおんばしらたいさい，即御柱祭）──

每七年、於寅年與申年舉行，是這座神社最大的祭儀。上社的八根柱從相隔約二十五公里的 八岳山麓御小屋山社有林運出來，下社的八根從霧之峰高原相連的東俣國有林運出，路程約二十公里。

• 御頭祭（おんとうさい，又稱酉の祭，四月十五日，在上社前宮）──

古時在三月的酉日舉行，是上社最大的神事。特殊神饌以鹿頭為首，供上鳥獸魚類。 神社的說法是，從前要獻上七十五頭鹿頭，其中必定有一頭是耳朵裂開的， 稱為「高野的裂耳鹿」，列為諏訪七不思議之一。

• 蛙狩神事（かわずがりしんじ，一月一日）──在御手洗川的神橋上方敲破冰層、

挖開河底，取兩隻青蛙供奉。無論多冷的年份都找得到青蛙，也是七不思議之一。

御柱

這是全篇最該講清楚的一件事。御柱是立在社殿四角的四根巨木， 明治以後用樅（モミ momi，冷杉）。長度有規矩：一之柱五丈五尺（約十六點六公尺）， 二之柱、三之柱、四之柱依序各短五尺（約一點五公尺）。本宮境內那塊由神社署名的說明板 把一之御柱的直徑也寫了出來：目通り（めどおり medōri，齊胸高處量的樹幹直徑）一點二公尺。

決定哪一棵樹的儀式叫本見立，上社在御柱年的前一年舉行， 要把神器薙鎌（なぎがま nagigama，一種鎌刀形的鐵器）打進樹身， 那棵樹才被認定為御神木。砍伐在御柱年的三月，由世代管理御小屋山的 山作衆（やまづくり yamazukuri，負責伐御柱的人）先下第一斧，斧柄漆成朱色。

然後才是拖。山出し（やまだし yamadashi，把柱從山上拖到里）第二天的難關是 斜度二十七度的木落し坂（きおとしざか，讓柱從坡頂滑落的斜坡）； 最後一關是宮川的川越し（かわごし kawagoshi，讓柱渡河）， 相傳有用宮川的融雪水把柱洗淨的意思。上社的柱前後裝著めどでこ（medodeko， 插在柱頭兩端、讓人騎乘的 V 字形木材），下社沒有——這是兩邊最顯眼的差別。

現地的說明板把整件事的重量寫成一句話：柱從上社綱置場一路曳行二十幾公里， 由數萬名氏子（うじこ ujiko，屬於該神社的地方居民）的奉仕拖過來， 所以「裏側は擦り減っている」——貼地的那一面被磨掉了一層。 站在柱前看得到那道磨損，它是這座神社唯一一件會自己記錄過程的東西。

授与品・門前

神社的授与品頁面只寫了原則：授与品是宿有神明護佑的貴重之物， 依各人的願望授與神札與御守。具體的品項與初穗料（はつほりょう hatsuhoryō，領受神札御守時奉納的金額）以現地公告為準。

門前沒有官方認定的名物。實際擺在那裡的是幾攤屋台：一攤烤五平餅 （ごへいもち gohei-mochi，把飯壓在木籤上塗味噌或胡桃醬烤的鄉土食）， 一攤賣現做的ところてん（tokoroten，用石花菜做的透明涼粉條）。 早上去的話多半都還沒開。

晨間路線之擬定及其限制

諏訪市與茅野市的公民館一起做過一張《諏訪大社上社　遊歩道でつなぐ　前宮・本宮散策マップ》 （意思是「用步道串起前宮與本宮的散策地圖」），把本宮到前宮的一條山腹步道整理出來、 標好每一段的公尺數。 這一節照它走：去程走山側的步道，回程走縣道邊的人行道，繞成一圈四公里半， 連參拜與停留大約一小時五十五分。

從縣道上的四之鳥居起步。北參道只有一百五十公尺，頂端是波除鳥居， 穿過去就是社務所與境內。境內這一段大約四百公尺， 順序是入口御門、神橋、布橋、幣拜殿、硯石、大欅、土俵、神樂殿， 從二之鳥居出去。走完剛好二十五分鐘左右。

步道口在二之鳥居外側，本宮側的名字叫「上社の杜　歴史の散歩道」（上社之杜．歷史的散步道）。 第一段五百九十公尺，路是山腹的土路，比縣道高一截， 沿路先過若宮八幡社與墨繩神社，然後到北斗神社與武居畑遺跡展望台。 北斗神社祀天御中主神，本殿是文政八年（1825）白鳥彌四郎的手筆， 但要爬約兩百階石段才到得了——這一段可以只在下面看。

展望台是這條路上唯一一個把兩邊都給你看的地方。官方寫， 武居畑遺跡展望台附近是眺望八岳方面與諏訪湖方面的絕佳觀景點； 西邊的稜線上有武居城址，那是諏訪氏的重要城；而展望台所在的台地本身就是武居畑遺跡， 是從繩文到中世、諏訪市內最大級的遺跡。人在一個住了幾千年的台地上，看兩個方向的遠景。

再四百二十公尺，樹縫裡會出現三件不像建築的建築：空飛ぶ泥舟 （そらとぶどろぶね，飛在空中的泥船）、高過庵（たかすぎあん）、低過庵（ひくすぎあん）。 三件基本上都是茶室，都是藤森照信的作品。官方特別註明：這三件的基地是私有地， 請勿進入。所以這一段只能站在步道上看，看完就走。

接著是神長官守矢史料館與御頭御社宮司總社，然後路名換成「鎌倉道遊歩道」—— 圖上註記說，這條步道是參考從前被稱作鎌倉道、鎌倉街道的位置整理出來的。 七百公尺後到峯の湛，那株犬櫻（イヌザクラ inuzakura）樹齡約兩百年， 是唯一一株以湛木的身分留到今天的巨木。旁邊的前宮公園有廁所，冬天封閉。

再三百公尺到十間廊，再三百五十公尺到前宮本殿。 前宮比本宮高三十公尺，所以整個去程其實是緩緩往上走。 本殿旁邊就是那條水眼の清流，一年四季水溫水量幾乎不變的斷層水。 四根御柱在這裡看得最完整——前宮的地比較開，柱與柱之間望得穿。

回程下到前宮前的信號，轉上岡谷茅野線的人行道， 圖上標得很清楚：到本宮前一千六百五十公尺。這一段是柏油路、有人行道、 經過高部東與高部兩個信號、經過權祝邸。同一段地理，去程是土，回程是柏油； 去程在樹底下，回程在車旁邊。

三件限制要先講。第一，步道中段有一道防獸網橫在路上，官方地圖上的原話是 「山の獣対策のネットです　まくって通ってください」——那是防山獸的網，請掀開通過。 掀開走過去，走過去要放回原狀。

第二，這條步道是山中的土路，遇雨會滑，不適合平底鞋； 北斗神社那兩百階石段更是。第三，前宮公園的廁所冬天封閉， 而整條步道上沒有第二處，要在境內先解決。

最後是這條路線最誠實的地方。它從頭到尾都在山腳繞， 卻一次也沒有走上去。神體山在南邊更高的地方， 這座神社真正拜的那個東西，設計上就不是拿來走近的。