# 修禪寺

> 神社寺廟散策 · 靜岡縣・伊豆市修善寺 · 2024-02
> 日文名：修禅寺（しゅぜんじ）
> 本尊：金剛界大日如來坐像（國指定重要文化財）
> 社格：伊豆八十八所 第八十八番札所（結願寺）
> 座標：34.971454, 138.927559
> 本頁 HTML：https://chrisincite.github.io/shrine/108-shuzenji.html
> 短連結：https://os.housearch.net/s/36

七點從修善寺車站出發，不搭那班七分鐘的巴士。
沿著舊下田街道往上游走 2.2 公里，兩側的山慢慢收攏，
到御幸橋的時候，桂川已經擠進一條窄谷裡。
再走幾百公尺，路邊出現一段石階、一根刻著「獻燈」的石柱，
和一支紅色的舊式圓筒郵筒。山門就開在這裡，開在一條溫泉街的街邊。

會選擇用走的，是因為寺方自己留了一句話：
過去它的總門設在車站附近，離本堂約 2 公里。
也就是說，那段路本來全在境內。走完之後才進山門，
接下來的石板參道、溫泉做的手水、明治重建的本堂，
才會看起來像一座大寺剩下的最後一小塊。

## 寺名與町名同音異字之認定

町的名字寫作「修善寺」，寺的名字寫作「修禪寺」，兩個都念しゅぜんじ（Shuzenji）。
車站、巴士站、郵局、溫泉旅館的招牌一律用前者，只有那座寺用後者。
當地人為了在說話時把兩者分開，多半把寺念成しゅうぜんじ（Shūzenji），
把中間那個音拉長一點——**一座寺與一個町共用一個讀音，久了就得靠拉長音來區別**。

這個名字還不是最早的那個。寺的正式名稱是「福地山修禪萬安禪寺」
（ふくちざん しゅぜんばんなんぜんじ），而開創當初它依當時的地名被稱作「桂谷山寺」。
桂谷這兩個字至今還活在周邊的名目裡：桂川、桂谷八十八靈場、
本堂前那座手水舍（chōzuya，參拜前洗手漱口的建物）的扁額上寫的「桂谷霊泉」。

![修禪寺山門前的石階、木造觀光案內板與一支舊式圓筒郵筒](https://shrine-img.pages.dev/img/108-shuzenji-01.webp)

山號「福地山」同樣是後來的。鎌倉初期的建長年間（1249–1255），
從南宋來的禪僧蘭溪道隆入住此寺，把它從真言宗改成臨濟宗；
據載他覺得桂谷一帶的風致近似中國的廬山，因而號「肖廬山」，
並獲賜「大宋勅賜大東福地肖廬山修禪寺」的勅額，名聲一路傳到中國。

把山號改成現在的「福地山」、把宗派改成現在的曹洞宗，是延德元年（1489）的事。
南北朝的康安元年（1361）伊豆守護畠山國清據修善寺城反抗足利基氏，寺受戰禍；
應永九年（1402）又逢大火，伽藍全燒。韮山城主北條早雲出面外護，
從遠州石雲院請來自己的叔父隆溪繁紹禪師擔任開山，寺才重新立起來。

於是這座寺的名字前後換過三輪：桂谷山寺、肖廬山修禪寺、福地山修禪萬安禪寺。
弘法大師空海開創於大同二年（807），據載大師離開後，
弟子之中只有杲隣大德（こうりんだいとく）留下來建伽藍並定名。
**一個一千二百年沒有中斷的地方，名字卻沒有一次是從頭用到尾的。**

## 立地非屬偶然

修善寺溫泉窩在一條谷裡，谷底流著桂川，兩側是陡起的山。
伊豆半島聯合國教科文組織世界地質公園把這裡列為一處地質景點，
說明只有短短幾句，但把因果講得很清楚：溫泉場位在達磨火山山麓的谷間，
而那座火山一直噴到約五十萬年前為止。

![山門的內側，紅字扁額「降魔場」，門扉貼滿千社札](https://shrine-img.pages.dev/img/108-shuzenji-02.webp)

真正決定溫泉在哪裡的不是那座火山本身。地質公園的說明寫，
桂川沿岸分布的是海底火山噴出物——那是達磨火山**底下**更老的地層，
被河水侵蝕之後才露出來的，「修善寺的溫泉，就從這個地層裡湧出來」。
往上游走 4 公里到奧之院，看得到刻著板狀節理（banjō-setsuri，岩體冷卻收縮形成的板狀裂縫）的達磨火山熔岩流。

換句話說，湧泉的位置是由兩件事相乘決定的：底下要有那層會出水的老地層，
上面那層年輕的熔岩要剛好被河切開。桂川做的就是切開這件事。
**這條谷不是溫泉旁邊的風景，它是溫泉之所以在這裡的原因。**

寺蓋在哪裡，也就跟著決定了。傳說把先後順序講得很直白：
空海行腳至此，在桂川邊看見一個少年正用冷水替生病的父親擦洗身體，
心有所感，取出隨身的法具獨鈷（dokko，密教用的一種金剛杵）擊碎河中的岩石，
熱湯湧出，他並把溫泉療法教給這對父子。

那處湧泉今天還在寺前的桂川河床上，叫獨鈷の湯（Tokko-no-yu）。
寺方官網特別註明一件容易搞混的事：作為法具的「獨鈷」念どっこ（dokko），
作為湯名的「獨鈷の湯」卻念とっこ（tokko）。同樣兩個漢字，
**離開法具、變成一處湧泉的名字之後，連讀音都換了一個。**

## 伽藍配置及其空間效果

從溫泉街的縣道上轉進來，先是一段石階。階旁立著一根刻「獻燈」的石柱，
石柱後面是一面木造屋頂的觀光案內板，案內板旁邊站著一支紅色的舊式圓筒郵筒。
這一組東西擺在一起毫不協調，卻恰好說明了這座寺的處境——**它的山門就開在一條溫泉街的街邊。**

上完石階是山門。二〇一四年改修時把兩側擴張了，從指月殿移來一對
相傳是藤原時期所作、高 183 公分的金剛力士像安置其中。
穿過門洞往回看，中央掛著一方紅字扁額，寫「降魔場」（こうまじょう，降伏魔障之處）。
門扉上密密麻麻貼滿千社札（senjafuda，參拜者寫上姓名貼在寺社建物上的紙札）。

![境內的石板參道，兩側是尚未開花的梅與櫻，盡頭是本堂](https://shrine-img.pages.dev/img/108-shuzenji-03.webp)

「降魔」兩個字不是隨便挑的。寺方官網記載，延曆十年（791）
十八歲的空海曾在奧之院上方的馳籠の窟（かりごめのいわや）修行，
天魔地妖來擾，他向天書寫《大般若經》的魔事品，金色經文現而魔眾被封進窟中；
窟旁至今有一座他坐禪的降魔壇（gōmadan）。**山門的那兩個字，指的是四公里外的那塊石頭。**

進門之後是一條筆直的石板參道，兩側鋪黑色砂利，種著梅與櫻。
二月上旬去的那天下著細雨，樹上只有零星幾朵。參道盡頭升起三級石階，
本堂坐在階上。這段路不長，但它把街市留在門外了——
**從案內板與郵筒到本堂，中間只隔一道門，氣氛卻是兩件事。**

右手邊是手水舍。走近會愣一下：石槽裡的水是溫的，
青銅龍口吐出的是源泉直引的溫泉，石槽邊緣附著一圈白色的析出物。
扁額寫「桂谷霊泉　大師の湯」。**全國的手水舍多得是，用溫泉的極少，
而這一座用的正是這條谷之所以成立的那種水。**

![青銅龍口流出的溫泉，石槽邊緣附著白色析出物](https://shrine-img.pages.dev/img/108-shuzenji-04.webp)

本堂是入母屋造（irimoya-zukuri，四坡頂上再疊一段山牆的屋頂形式），
正面中央一個千鳥破風（chidori-hafu，屋頂上加設的三角形山牆）
壓著一道軒唐破風（kara-hafu，屋簷做成弓形曲線的破風），
底下是向拜（kōhai，正面伸出的參拜空間）。屋頂鋪本瓦葺
（hongawarabuki，圓筒瓦與平瓦交替的傳統鋪法），丸瓦的圓筒一列列數得出來。

大棟兩端是鬼瓦（onigawara），降棟的端頭是獅子口（shishiguchi），
降棟的留蓋瓦（tomebutagawara，壓在屋脊末端的裝飾瓦）上左右各蹲一頭獅子。
破風底下垂著懸魚（gegyo）與龍的雕刻。這棟建築不是古物——
文久三年（1863）的火災把伽藍又燒了一次，現在的本堂是明治十六年（1883）再建的。

![本堂正面。千鳥破風壓著軒唐破風，底下是向拜](https://shrine-img.pages.dev/img/108-shuzenji-05.webp)

向拜的四根柱子做了粽（ちまき，柱身上下端略為收細的做法），
柱腳墊石造的礎盤（soban）——這兩樣都是禪宗樣（zenshūyō，
隨禪宗自宋傳入的建築樣式）的標記。柱間的虹梁（kōryō，弓形的橫梁）
刻滿雲紋唐草，門是棧唐戶（sankarado，框內嵌板的板門）。

本堂正面高處掛著一方扁額，紅底金字寫「修禪寺」三個行草。
左邊的落款縱書四字加一小字，把原檔放大到能看清筆畫，讀得出來是
「副島種臣　書」。副島種臣（そえじま たねおみ）是佐賀藩出身的政治家，
也以書法知名。**這座寺的名字，是由一個明治政府的高官寫在門楣上的。**

![本堂扁額「修禪寺」，左側落款「副島種臣　書」](https://shrine-img.pages.dev/img/108-shuzenji-06.webp)

門扇之間留著一道縫，看得見裡面須彌壇上的燈火。
本尊是金剛界大日如來坐像，承元四年（1210）源頼家七回忌時由北條政子寄進，
昭和五十九年（1984）解體修理，胎內出現慶派佛師實慶的墨書，
連同三束頭髮——驗出 O 型與 B 型，政子是 O 型，但當時的技術沒能判定那是不是她的。

## 一張面具與一場大病

離山門一百多公尺的桂川邊，立著一面木牌。標題寫「二〇一〇年　文豪夏目漱石／
修善寺溫泉・菊屋旅館滯在一〇〇年」。板上記的是：明治四十三年（1910）八月六日，
夏目漱石經俳人松根東洋城介紹來此療養胃病，住進菊屋旅館；
八月下旬病情惡化，大量吐血，一度命危；十月十一日才離開。

![桂川邊的說明板，記夏目漱石在菊屋旅館滯留一百年](https://shrine-img.pages.dev/img/108-shuzenji-07.webp)

這場病在日本文學史上有個專名，叫「修善寺の大患」（Shuzenji no taikan）。
板上寫，那段期間醫師們輪流守著，門下生日夜看顧，北條政子夫人等親友也趕來。
**一個作家在溫泉街上差點死掉，這件事本身成了這條街的展示品**——
木牌立在旅館舊址旁的百日紅樹下，而那棵樹據板上說，是漱石看過的同一棵。

寶物館裡收著一張木雕面具，稱「頼家の面」。相傳源頼家因計謀而臉部腫脹，
為了讓母親北條政子知道自己的樣子而請人製作。明治四十一年（1908），
小說家兼劇作家岡本綺堂來到此地，看了這張面具，
三年後寫出戲曲《修禪寺物語》，至今仍是歌舞伎的熱門劇目。

畫家川端龍子（かわばた りゅうし，1885–1966）也愛這個地方，
後來成了寺的檀家（danka，負擔寺院經費、由該寺辦理喪祭的信眾家），
昭和二十七年（1952）為寶物殿畫了天井上的龍。
禪畫知名的丘球學老師擔任住持的年代，橫山大觀、安田靫彦也都來過，留下不少奉納的畫。

這些人來的理由其實是同一個：一條有溫泉的谷，離東京夠近又夠安靜。
但他們留下來的東西不是風景畫——是一張病人的臉、一份病歷、一條天井上的龍。
**修善寺溫泉能被寫進文學史，靠的不是它治好了誰，而是它接住了那些差點撐不下去的人。**

## 祭儀與授与品

一年裡最重的兩場都是弘法忌，紀念開創者空海。春季大祭在四月二十、二十一兩日：
第一天把本堂內供奉大師的廚子請上神轎抬到奧之院，叫「みこしお上がり」（神轎上山）；
第二天再抬回本堂，叫「みこしお下がり」，路上有稚兒行列（chigo-gyōretsu，
兒童盛裝的遊行隊伍），入夜點萬燈會（mandōe，供養用的燈火法會）。

第二天下午還有一項湯汲式（ゆくみしき，取湯之儀）——**把溫泉汲起來，
獻到大師的靈前**。這個儀式把開創傳說與這座町的生計綁在同一個動作裡：
相傳是他鑿出了那道湯，一千二百年後，這座町每年把那道湯還回去一次。
秋季大祭在八月二十、二十一，有萬燈會、川施餓鬼（かわせがき，在河邊為水難者做的施餓鬼法會）與煙火。

十一月是靈場的月份。七、八、九三天巡拜桂谷八十八所靈場，
第一天走一到三十五番，第二天三十六到七十一番，第三天七十二到八十八番，
走完的人一起做滿願大祈禱。同一個月裡本尊御開帳（ごかいちょう，平時不公開的佛像限期開龕供人參拜）三十天，
在寶物館展出，平常看不到的那尊大日如來這時候可以近距離看。

授与所在本堂左側的寺務所窗口。窗口上貼一張紙寫「朱印窓口／朱印紙のみです」
（朱印窗口／只提供朱印紙）——**現在不做直書き（じかがき，直接寫在御朱印帳上）**。
架上排著樣本：達磨、觀音的線描、月替的大日如來、
還有一種彩色的，把本堂的屋頂與梅花印在一起。

![寺務所窗口的朱印樣本，含達磨、觀音與彩色的本堂梅花圖](https://shrine-img.pages.dev/img/108-shuzenji-08.webp)

這座寺是伊豆八十八所的第八十八番札所（ふだしょ，巡禮路線上編號的參拜處），
也就是結願（けちがん，巡完全程）的地方。走完伊豆一圈的人最後會停在這個窗口前。
**而窗口現在只給紙，不給簿子上的墨——這件事在一條每天有觀光巴士停靠的溫泉街上，
大概是唯一能讓一千二百年的寺喘口氣的辦法。**

## 晨間路線之擬定及其限制

這條路線從修善寺車站起步，不搭巴士。理由在寺方官網的一句話裡：
過去修禪寺的總門設在車站附近，距本堂約 2 公里，寺領廣大。
延德元年（1489）重興的那段時期，據載寺領及於步行一日、半徑 4 到 5 公里的範圍，
一說連達磨山也曾在境內。**那 2 公里不是通勤路，是曾經的境內。**

七點從車站出發，沿縣道 12 號接國道 136 號／414 號——後者就是舊下田街道，
修善寺本來就是這條街道上的一站——再轉縣道 18 號進谷。2.2 公里、約 32 分鐘。
路是往上游走的，兩側的山慢慢逼近，到御幸橋時桂川已經收進一條窄谷裡。
過渡月橋左轉，再走 143 公尺就是山門下的石階。

境內的次序照前面走一遍：山門的降魔場額、石板參道、大師の湯、本堂、扁額。
出山門往西，過桂橋接竹林の小径（ちくりんのこみち，竹林小徑），
那是一段沿桂川左岸的竹林步道。折回楓橋這側，下到河床看獨鈷の湯——
**要先說清楚：那是不能泡的**，它不是法律上的浴場，現在只供參觀。

再往東是筥湯（はこゆ）與旁邊那座尖頂的望樓仰空樓。過橋到南岸是指月殿，
北條政子為頼家冥福所建，殿內的釋迦如來坐像手持蓮花，是罕見的樣式；
這棟建物據載維持建立當時的原樣，被稱作伊豆最古的木造建築物。
頼家的墓與再往南一點的十三士の墓連在一起，從指月殿走過去只有幾步。

全程 4.03 公里、純步行 58 分鐘，加上境內與各處停留約 1 小時 50 分鐘，
九點前回到溫泉街的巴士站。寺的開門時間是清晨五點，這條路線不必等門。

有兩段刻意沒排進去。一段是奧之院——馳籠の窟、阿吽の滝、降魔壇、
那棵樹齡以千年計的桂大樹都在那裡，但它在上游 4 公里，來回八公里，
超出兩小時的尺度。另一段是修善寺梅林：它與源範頼の墓直線只隔 480 公尺，
導航卻要繞 2.1 公里，表示中間那條捷徑沒有公開的軌跡。**這一篇只走走得出來的路。**

![修禪寺晨間路線圖。紅線從右上角的修善寺車站出發，沿狩野川西岸的國道往西南，在御幸橋轉入桂川的谷，接著在左下角的溫泉街裡繞出一個小圈：修禪寺、日枝神社、獨鈷の湯、竹林の小径、指月殿與源頼家的墓，最後回到修善寺溫泉巴士站。車站到溫泉街那一段標著 2.2 公里／32 分。底圖是地形圖，看得出桂川把兩側的山切開，等高線在溫泉街周圍收成一條窄谷](https://shrine-img.pages.dev/img/108-shuzenji-map.webp)

*底圖 © Google，路線與標記為本站自繪。正北朝上。*

二月的那個上午下著雨，參道的石板反光，本堂的瓦上有雨絲斜過。
梅還沒開，櫻更遠。從山門往外看，紅色的橋欄、旅館的白牆、
河床上冒著熱氣的那座小屋，全都在一個畫面裡——
**一千二百年前有人在這條河邊敲碎一塊石頭，之後的一切都擠在那塊石頭周圍蓋了起來。**