# 日枝神社（修善寺）

> 神社寺廟散策 · 靜岡縣・伊豆市修善寺 · 2024-02
> 日文名：日枝神社（ひえじんじゃ）
> 祭神：大山咋神
> 社格：舊修禪寺鎮守（山王社）
> 座標：34.971706, 138.928495
> 本頁 HTML：https://chrisincite.github.io/shrine/109-hie-jinja-shuzenji.html
> 短連結：https://os.housearch.net/s/37

從溫泉街的縣道上抬頭，石造的鳥居就立在路邊，
底下是十幾級石階。走上去，地面轉平，杉樹的樹冠罩下來，
聲音在十秒之內消失。從街面到拜殿前總共六十公尺，
垂直方向只升高幾公尺——這座神社沒有長參道可用，它用的是高度。

決定它站在這裡的不是地形。官方的說法一律是同一句：
它在隔壁修禪寺的鬼門上。它原本是那座寺的鎮守，
明治初年才分出來自立；境內底下還壓著一座消失的子院，
那座子院最有名的事情是有人被關在裡面死掉。
今天境內剩下的，是兩株根部連在一起的杉，
和一道為了保護那兩株杉而被撤掉的鐵梯。

## 由寺分出之認定

這座神社原本不是一座獨立的神社。伊豆市的觀光資料寫得很短：
它原是隔壁修禪寺的山王社（さんのうしゃ，供奉山王神的社），也就是那座寺的鎮守
（ちんじゅ，守護特定土地或建物的神），相傳為弘法大師所建立，
明治初年（1868）的神佛分離（しんぶつぶんり，明治政府下令把長期混融的神道與佛教在制度與空間上拆開）令才把它從寺裡分出來。

分出來之後它有了自己的祭神——大山咋神（おおやまくいのかみ）。
「咋」是樁的意思，指在大山上打樁的神，也就是山的地主神。
全國以山王、日枝為名的神社都奉這位神，總本社在近江的日吉大社。
**換句話說，它今天的身分是明治以後才取得的，而它今天的位置是一千二百年前決定的。**

![日枝神社拜殿，左前方一株巨杉](https://shrine-img.pages.dev/img/109-hie-jinja-shuzenji-01.webp)

境內還壓著另一層更具體的東西。伊豆市寫：「日枝神社境內，
就是源範頼曾被幽閉的信功院所在之處。」信功院是修禪寺的八塔司
（はったす）之一——塔司（たっす）即塔頭，大寺院境內的子院。
江戶時代它變成庚申堂（こうしんどう，供奉庚申信仰的堂），如今已經不存在了。

現在留下來的只有一基庚申塔（こうしんとう，庚申信仰的石塔），
立在參道右手邊的石垣上。源頼朝的異母弟源範頼因謀反嫌疑被幽閉於此，
相傳最後在這裡自刃。**一座神社的境內底下疊著一座消失的院，
那座院最有名的事情是有人死在裡面。**

所以「由寺分出」這四個字，說的不只是行政上的分割。
大山咋神是明治之後才進來的，在那之前這塊地屬於一座寺的守護神與一座子院，
而那座子院的功能之一是關人。**同一塊地，先後當過鎮守、監所與神社。**

## 立地非屬偶然

從修禪寺本堂走到這裡，直線不到 100 公尺。官方的說法一律是同一句：
日枝神社位在修禪寺的鬼門（きもん，東北方位，傳統上被視為需要鎮守的方向）上。
伊豆市的文化財資料與觀光資料都這麼寫，兩份文件相隔多年而措辭一致。

這句話的意思是：**決定這座神社座落何處的不是地形，是隔壁那座寺的方位盤。**
在這一帶，先有山、有河、有湧泉，然後有寺；寺選好了自己的位置之後，
才回過頭來決定它的守護神該站在哪一邊。順序是反過來的——
別的神社多半是地形先講話，這一座是建築先講話。

![參道盡頭的石造鳥居，石階直接下到縣道，對面就是溫泉街的商店](https://shrine-img.pages.dev/img/109-hie-jinja-shuzenji-02.webp)

至於這塊地本身，它有一個相當清楚的特徵：高度。
石造的鳥居立在參道最下端，往下是一段石階，階底就是縣道 18 號的路面，
路對面直接是溫泉街的店鋪。境內比街面高出一截，而這一截不是人工堆出來的，
是桂川切出來的那道谷側。神社坐在階地的邊緣上，街市坐在階地的下面。

這個高差只有幾公尺，走起來十來秒，卻把兩個世界分開了。
**再往裡走幾步，聲音就沒了**——不是因為距離，是因為腳下升高了一階、
頭上多了一層杉樹的樹冠。這是這座神社能在一條全日本知名的溫泉街正中央
還保持安靜的全部理由。

桂川在神社南側約 130 公尺處流過。圖上的左邊是上游，往上 4 公里是奧之院；
右邊是下游，往下 2 公里多是修善寺車站。這座神社剛好卡在這條谷最窄的一段，
也就是溫泉湧出、寺院坐落、街市擠成一條的那一段。

## 參道形制及其空間效果

從縣道上看過來，先看到的是鳥居。石造的明神鳥居（みょうじんとりい，
橫木兩端上翹、柱頂帶台輪的鳥居形式），柱面長了苔，橫木上掛著注連繩
（しめなわ，標示神域界線的稻草繩）與三片紙垂（しで，繩上垂下的摺紙）。
鳥居的正對面隔著一條路就是賣猪最中與土產的店家。

穿過鳥居往上，參道中央鋪一條切石，兩側是黑色的玉砂利（たまじゃり，圓形小碎石）。
石階不長，十幾級。走到上面地面轉平，左右開始出現杉樹——不是行道樹那種等距的杉，
是幾株大小不一、位置隨意的老杉，樹幹之間看得到後面的山。
**參道的長度不足以醞釀什麼，真正做事的是這幾棵樹。**

再往前是手水鉢（ちょうずばち，洗手用的石缽）。這一座不是常見的方形石槽，
而是一整塊自然的黑色巨石鑿出凹槽，上面橫著竹筧與柄杓。
石缽後方是社務所，木造平屋，門柱刻「社務所」三字，入口掛著注連繩，
門前擺兩張長椅。這一角完全是日常的樣子，不像景點。

![自然石鑿成的手水鉢，後方是木造的社務所](https://shrine-img.pages.dev/img/109-hie-jinja-shuzenji-03.webp)

拜殿在參道底端，坐北朝南，前面留一塊寬闊的空地。
形式是入母屋造（いりもやづくり，四坡頂上再疊一段山牆的屋頂）、平入，
屋頂鋪銅板，已經氧化成整片綠青色。正面中央一個千鳥破風
壓著軒唐破風，底下是向拜（こうはい，正面伸出的參拜空間）。

值得看的是它的木頭。整棟建物是素木（しらき，不上漆、不著色的木材），
柱、格子門、腰板全是原色，只有屋頂的綠與周圍的杉樹是有顏色的。
唐破風底下的兔毛通（うのけどおし，弓形破風正中垂下的裝飾板）有雕刻，但雕得克制。
**這是一座不打算讓人先看見建築的建築。**

真正搶眼的東西掛在屋簷底下：一整排、密密麻麻的奉納額
（ほうのうがく，信眾捐獻後掛上的木牌），沿著正面的長押（なげし，柱與柱之間水平貫通的橫木）橫著排過去，
一塊挨一塊，數不清有幾層。中央垂著鈴緒（すずお，搖鈴用的粗繩），
兩側掛注連繩。殿前一圈木製的瑞垣（みずがき，圍住神域的矮柵），階三級，石燈籠一對，柱上刻「奉獻」。

![拜殿正面。軒下橫掛成排的奉納額，中央垂鈴緒](https://shrine-img.pages.dev/img/109-hie-jinja-shuzenji-04.webp)

從街上走到拜殿前，總共大約六十公尺、不到一分鐘。
但這六十公尺做了三件事：抬高了幾公尺、換了地面材質、把杉樹的樹冠罩了上來。
**這座神社沒有長參道可用，它用的是垂直方向。**

## 撤掉的那道鐵梯

拜殿左前方立著兩株杉，根部合而為一，往上分成兩幹。
樹幹上掛著注連繩，前面立一塊黑底白字的小案內板，寫：
「夫婦杉（子宝の杉）……樹齢八百年の杉……夫婦円満や子宝を夫婦杉にお祈りください。
子は夫婦の鎹」。意思是：這是夫婦杉，又叫子寶之杉，樹齡八百年，
求夫婦和睦與子嗣的人請向它祈禱；最後那句是日本的成語，
說孩子是把夫婦釘在一起的那根鐵釘。

![根部合一的夫婦杉，樹前立著案內板與繪馬掛](https://shrine-img.pages.dev/img/109-hie-jinja-shuzenji-05.webp)

案內板前面還有一排繪馬掛，掛滿了木牌。
這座神社在伊豆一帶以子寶祈願知名，靠的就是這兩株樹。
靜岡縣把它列為「ふじのくにエンゼルパワースポット」的其中一處，
字面是「富士之國天使能量景點」——エンゼル（enzeru）就是英語的 angel，
在縣的用語裡指有助於生育的地方。

但這件事最具體的證據，是一樣**已經不在**的東西。伊豆市的觀光資料寫：
「以前在兩株杉之間設有階梯，可以穿過去，現在為了保護樹木，階梯已經撤除。」
一位長期記錄全國巨木的調查者也留下同一件事的另一頭：
二十年前他來的時候，那道**鐵製的階梯**還在，穿過兩幹之間就能得子。

今天去看，兩株杉的根際只剩下裸露的土與一圈鐵鏈圍欄，
樹幹之間空空的，什麼都沒有。**一個地方對一棵樹的態度，
從「讓人穿過去」變成「不讓人靠近」，中間隔的不是信仰的消退，是樹自己的體力。**
祈願的方式改了，改成在外面對著它拜。

同一座境內還有另一棵樹被國家層級的標準盯著。拜殿旁、往裏山的山道入口，
立著一株一位樫（イチイガシ，ichiigashi，殼斗科的常綠喬木）。
伊豆市記它根回 5.5 公尺、目通（めどおり，成人胸高處量的樹幹周長）4.5 公尺、
樹高 25 公尺，昭和三十二年（1957）五月十三日指定為靜岡縣的天然記念物。

指定的理由寫得很直白：一位樫多生於九州一帶，在伊豆很少見。
也就是說，這棵樹之所以被保護，不是因為它大，是因為**它不該長在這裡**。
一座由寺分出來的神社，境內一棵來自九州的樹，兩株被撤掉鐵梯的杉——
**這塊地上被人特別對待的東西，沒有一樣是理所當然待在這裡的。**

## 祭儀與授与品

例祭（れいさい，神社一年中最重要的定期祭典）在每年十月第三個星期日的前一天。
前夜的宵祭（よいまつり）叫日枝神社大祭，整條修善寺溫泉街是舞台：
神輿（みこし）與載著シャギリ（shagiri）的山車（だし，祭典用的花車）一路遊行。

シャギリ是靜岡東部到伊豆一帶的祭囃子，以太鼓、笛與摺鉦（すりがね，銅製的小鑼）
合奏，相傳原型成於戰國時代，以三島為中心傳承至今，三島囃子已被指定為縣的無形民俗文化財。
遊行途中設御神酒所（おみきしょ），伊豆市的觀光資料特別寫明：
**那裡的御神酒（おみき，供神後分給眾人喝的酒）連觀光客也一起請。**

一個只有六株老杉、一間木造社務所的境內，一年有一天要把整條溫泉街借去當祭場。
這件事說明它與這條街的關係不是「街上有一座神社」，
而是**這條街本來就是它的氏子區域**，只不過那塊地後來變成了全國知名的溫泉場。

授与品只有一種值得特別記。社務所賣一種「一願成就守」，
用當地產的稻藁一個一個手工做成，外面包ちりめん細工
（ちりめんざいく，chirimen-zaiku，用縐綢布做的小工藝），
每一個的顏色都不一樣，拿到哪個顏色事先不知道。

它還有一點與一般的守不同：**不必返納**（へんのう，把舊的護符送回神社焚化）。
多數的守有效期一年，這一種可以一直留在手邊。
社務所一週只開四天左右，數量又有限，買不買得到看運氣。
我去的那天上午十點還沒到，社務所的門關著。

## 晨間路線之擬定及其限制

這條路線以神社為起終點，是一個環，全程 2.5 公里、純步行 36 分鐘；
加上境內與沿途停留，實走約 2.9 公里、1 小時 30 分鐘。
七點出門，八點半以前回得來。旁邊那座寺清晨五點就開門，
但這一圈刻意不進它的境內——那是另一篇的事。

先在境內走一遍：鳥居、石階、手水鉢、夫婦杉、拜殿，
再繞到拜殿右側看那株一位樫，順著石垣找參道右手的庚申塔。
那基石塔是信功院僅存的東西，**站在它前面時，腳下就是源範頼被關的地方**。

出鳥居右轉，先往下游走。過溫泉街的主街——縣道 18 號——到東端的御幸橋，
327 公尺，這一段是看這條谷的開口：桂川從這裡往東流向狩野川，
山勢在此鬆開。折回西行，過渡月橋，經修禪寺山門前，下到桂川河床看獨鈷の湯。

接著過桂橋走竹林の小径，一段沿左岸的竹林步道，出口是楓橋。
過河後繼續往西，經ギャラリーしゅぜんじ回廊到溫泉街西端，
再走 319 公尺是赤蛙公園——作家島木健作的短篇《赤蛙》就在這裡取材。
從赤蛙公園沿「風の径」（かぜのこみち）上行 291 公尺，是源範頼の墓。

這一段是整條路線的重點。從境內的信功院跡走到這座墓，
直線 490 公尺、實走 636 公尺、八分鐘。**幽閉的地方與埋骨的地方，
相隔的就是這八分鐘。**正岡子規來此地時留過一首歌：
「此の里に　悲しきものの二つあり　範頼の墓と頼家の墓」——
這個里有兩樣悲傷的東西，範頼的墓和頼家的墓。

從墓地回神社是 636 公尺的下坡，接回鳥居前。有三段沒有排進來。
一是拜殿旁往裏山的那條山道：它從一位樫旁邊接出去，
但沒有公開的軌跡，長度與所需時間都無從查起，**只能說它在那裡，不能說它有多長**。
二是修善寺梅林，它與源範頼の墓直線只隔 480 公尺，導航卻要繞 2.1 公里。

![伊豆市官方的〈修善寺溫泉史跡・文學散步〉路線圖。紅色點線從圖面右下角的溫泉街出發，經修禪寺、日枝神社、獨鈷の湯、竹林の小径往西北到赤蛙公園與源範頼的墓，另一支往南到指月殿、源頼家的墓與十三士的墓；圖的上半是修善寺梅林與沿途的句碑群。右側標著兩組所需時間表，各約一小時三十分。左下角有比例尺，中央偏右有方位盤](https://shrine-img.pages.dev/img/109-hie-jinja-shuzenji-map.webp)

*出典：《伊豆市のハイキングコース24選》① 修善寺温泉史跡・文学散歩（伊豆市觀光協會 發行）。這張圖大體正北朝上，但手繪的部分有變形，手冊自己在〈本書の使い方〉裡寫「方位にとらわれることなく、楽しく歩いてください」——別被方位綁住，開心地走就好。本文只用它的上下與左右關係。*

三是社務所。它十點才開，而這條路線八點半就結束了。
想買那個稻藁做的守，得另外安排一個上午——
**這大概是這一帶唯一不配合觀光時間的地方，而它就在溫泉街的正中央。**