# 常磐神社

> 神社寺廟散策 · 茨城縣・水戶市常磐町 · 2024-04
> 日文名：常磐神社（ときわじんじゃ）
> 祭神：高讓味道根命（德川光圀）・押健男國之御楯命（德川齊昭）
> 社格：舊別格官幣社・別表神社；史跡「義公生誕之地」・工藝品「太極砲」・工藝品「陣太鼓」＝水戶市指定文化財
> 座標：36.374942, 140.455703
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上午九點多，石柱與木鳥居之間有一整片剛落下來的櫻花瓣，
腳踩上去沒有聲音。石柱上刻著「別格官幣社　常磐神社」——
一套戰前的神社等級制度，今天已經不存在的那一級。

從這裡往西一百公尺，是一座一八四二年開園的庭園；
往東下坡三百公尺，是一片湖。神社夾在中間，位置很好，
好到讓人想問一句：這塊地本來是誰的。

答案是它祀的那個人的。祀第九代藩主德川齊昭的社殿，
蓋在德川齊昭自己造的園子裡切出來的一塊地上。
順序不是神先在、園後來；是園先在，神後來被造出來。

![表參道入口。左邊的花崗岩社號標上下兩行，上行「別格官幣社」、下行「常磐神社」——那一級在戰後隨著近代社格制度一起廢止了。右邊是深褐色的木造明神鳥居（myōjin torii，橫木兩端上翹、上方另加一道笠木的鳥居形式），鳥居後方那株櫻正在落。地面的碎石上已經鋪了一層花瓣。](https://shrine-img.pages.dev/img/112-tokiwa-jinja-01.webp)

## 社地割自烈公之園之認定

明治元年（一八六八），舊水戶藩士在偕樂園裡蓋了一座祠堂
（しどう，shidō，安置祖先或先賢牌位的小型建築），
祀水戶藩第二代藩主德川光圀與第九代藩主德川齊昭。
兩人各有諡：光圀是義公，齊昭是烈公。這一步是民間自己動的，
沒有敕令，也還沒有社號。

朝廷的追認分好幾次到齊。明治六年（一八七三），明治天皇的勅旨賜下社號
「常磐神社」，同年列為縣社（けんしゃ，kensha，戰前神社等級制度中由府縣供進幣帛的一級）。明治七年在今天這個位置造社殿，
五月十二日舉行遷座祭，這一天定為例祭。同時宣下神號：
義公是高讓味道根命，烈公是押健男國之御楯命。明治十五年（一八八二）
升為別格官幣社。到明治三十三年與三十六年，兩人分別獲贈正一位。

而明治七年造社殿的那塊地，當時還在偕樂園裡面。水戶市立圖書館的町名志
記得很清楚：偕樂園開園時面積約十四萬七千平方公尺，
「現在の常磐神社あたりまでの広さがあった」——大到今天常磐神社這一帶。
換句話說，這座神社的境內，是從被祀者本人造的庭園上割下來的。

於是這裡有兩個順序疊在一起。一個是空間的：先有園，後有神社，
神社的地是園的一部分。另一個是時間的：先有人在明治元年自己蓋祠堂，
五年後才有社號，六年後才有神號，十四年後才有社格。
兩個順序指向同一件事——這裡的神格不是傳承下來的，是被造出來的，
而且是先有人動手，官方再逐級追上。

被造出來的理由寫在《大日本史》裡。那部書從明曆三年（一六五七）光圀開修，
到明治三十九年（一九〇六）完成，共三百九十七卷加目錄五卷，
中間隔了二百五十年。修史的機構叫彰考館，最多的時候江戶與水戶兩地
有五、六十名史官；採用不看出身，浪人與庶民只要有能力都收。
南朝正統論就是從那部書裡出來的，而它在幕末推出了尊王攘夷。

明治政府追認的是那條線。它追認的與其說是兩位藩主的德行，
不如說是那條從光圀開修的《大日本史》，經藤田幽谷、到齊昭的藩政改革，
最後導出王政復古的脈絡。神號、社號、社格，形式上是給兩個人的，
實際上是給一套學問的回禮——而那套學問的名字，就叫水戶學。

## 立地非屬偶然

齊昭選這塊地的年份查得到。天保四年（一八三三），他就任藩主後第一次回水戶，
四月到五月巡了一遍領內，看中「常磐」的高台——那裡本來叫七面山——
決定在這裡設園。理由官方寫得很直白：西望筑波山，南接千波湖，
城南的景色一望可收。三個方向各有一件東西，而三件都不在園子裡面。

台地在這裡到了南端，然後是崖。崖下有湧水，齊昭在那裡設吐玉泉
（とぎょくせん，Togyokusen，用大理石井筒圍住的湧泉），
用的是縣北真弓山採來的寒水石。崖下的神崎一帶，天保十一年（一八四〇）
設過藩的玻璃製造所；藩的鐵砲製造所也在天保年間設在那裡，
安政三年（一八五六）才移到細谷村的神勢館。景勝地的崖下是工廠。

常磐神社在台地的東端，也就是這片高地伸向水戶市街的那一頭。
從偕樂園那一側走過來是平的；從千波湖那一側上來要爬一段石階。
兩邊的高差大約二十公尺——這二十公尺正是齊昭當年看上的東西，
也是後來把神社放在這裡的人所看上的：從市街抬頭就看得見的一個位置。

![從偕樂園的草地往南看。前景是修剪成球形的灌木與一畦圍著竹弓的花壇，中景一道低矮的木欄，再過去是千波湖，對岸是連綿的樹林與遠處的市街。台地上二十七公尺、湖面五公尺，這一段高差就是天保四年齊昭看中這塊地的理由。](https://shrine-img.pages.dev/img/112-tokiwa-jinja-05.webp)

園子的名字出自《孟子》：「古之人與民偕樂，故能樂也」。
齊昭在〈偕樂園記〉裡把意思講成自己的話：「余が衆と楽しみを同じくするの意なり」
——我要與眾人同樂，就是這個意思。碑的背面另刻了六條「禁條」，
規定入園該守什麼。一座十九世紀的私園寫進了公共使用的規則。

還有一句話把園與學校綁在一起：「弓に一張一弛ありて恒に勁く」
——弓有拉緊也有放鬆，才能長久保持強韌。一張在弘道館，
天保十二年（一八四一）創建的藩校；一弛在偕樂園，隔年開園。
兩者是一對，中間隔著整座水戶城下。神社後來就落在「弛」的那一邊。

## 參道形制及其空間效果

偕樂園的空間是有方向的，而且方向寫在官方的建議走法裡：從表門進，
穿過一之木戶，先走孟宗竹林、大杉森與熊笹密生的一段——那是「陰」；
從崖邊下到吐玉泉，再上到好文亭，登三樓的樂壽樓，
梅林、廣場與千波湖一次打開——那是「陽」。出芝前門就是梅林與見晴廣場。

![一座茅葺（kayabuki，茅草鋪成的屋頂）的木門，屋脊用竹子壓住，兩扇板門開著，兩側接竹垣與板塀（itabei，木板砌成的圍牆）。木料已經風化成灰褐色。門後是砂礫的小徑與高大的杉。偕樂園裡好幾道門都保留著江戶時代的樣子，這一帶是「陰」的一段。](https://shrine-img.pages.dev/img/112-tokiwa-jinja-06.webp)

常磐神社在「陽」的那一端，緊貼著東門。也就是說，
如果照園子自己的設計順序走，這座神社是最後才出現的東西；
而今天絕大多數人從水戶車站坐車過來，是從東門這一頭進去，
等於把整座園子倒著走。神社在他們的動線上反而是第一個。

社殿本身年輕。昭和二十年八月的水戶空襲把社殿以下幾乎所有建物燒光，
現在這一棟是昭和三十三年（一九五八）用全國崇敬者的浄財重建的，
神明造（shinmei-zukuri，屋頂為直線兩坡、脊上有千木與鰹木的形式），
銅板葺（dōbanbuki，銅板鋪成的屋頂）。正面掛白幕，幕上是三葉葵。

境內只有一棟躲過那場火：神樂殿。平成三年（一九九一）它被改造成能舞台，
就是今天的能樂殿；同年開始辦水戶薪能，平成年間前後辦過十一回，
現在各種奉納行事也在那裡。一座全境重建的神社裡，
只有那一棟是戰前的木頭，而它今天的用途已經不是原來那一種。

攝社東湖神社在本社旁邊，祀藤田彪命——藤田東湖，齊昭的左右手。
他起草〈弘道館記〉的草稿，寫過《回天詩史》《常陸帶》《弘道館述義》
與〈和文天祥正氣歌〉，是水戶學的代表作者之一，
薩摩的西鄉隆盛、越前的橋本景岳這些人都仰望過他。
安政大地震那天，他為了替母親擋下倒塌的樑而死。

這座神社創建於昭和十八年（一九四三），是水戶市紀元二千六百年記念事業的一環，
蓋在末社鎮靈社遷往櫻山——今天的茨城縣護國神社——之後留下的空地上。
昭和二十年跟著本社一起燒掉，昭和三十三年跟著本社一起復興。

末社三木神社祀三木之次命與三木武佐命——水戶藩家老三木之次夫婦，
光圀的養育者。光圀是在三木家的宅邸出生的，幼年也由這對夫婦帶大。
另一座末社常磐稻荷神社在境內的北側，昭和三十三年三月創祀、
昭和三十七年十二月創建，紅色的鳥居連成一列。四月中旬去的時候，
那一列鳥居前的地面被落下來的櫻花瓣蓋滿了，一腳踩下去沒有聲音。

![一列朱紅的鳥居，柱腳漆黑，鳥居之間掛著紅色的奉納幟。前景整片地面被落下的櫻花瓣蓋滿，中間插著幾株新種的低木與細竹樁。右側有一堆蓋著白布的資材。昭和三十三年三月創祀、昭和三十七年十二月創建，是境內比較新的一座。](https://shrine-img.pages.dev/img/112-tokiwa-jinja-03.webp)

整座境內因此有一種特別的時間感。祀的是十七世紀與十九世紀的人，
放置他們的房子幾乎全部來自二十世紀後半，唯一的例外是那棟神樂殿，
而它現在的身分是能舞台。這裡沒有一件東西是從被祀者的時代連續留到今天的
——除了圍在外面的那座園子。

![神明造，屋頂是泛青綠的銅板，脊上排著鰹木、兩端伸出千木。正面掛白幕，幕上是三葉葵。左右兩側是授与所與掲示板。這一棟是昭和三十三年用全國崇敬者的浄財重建的——昭和二十年八月的水戶空襲把境內幾乎所有建物都燒掉了。](https://shrine-img.pages.dev/img/112-tokiwa-jinja-02.webp)

## 神轎停在百貨公司門口

神幸祭在例祭最近的那個星期日。正午宮出，隊伍先到三之丸的義公祠堂前
——也就是明治元年那批舊士族最早動手的那條線的另一端——行祭儀，
然後沿水戶最熱鬧的那條路渡御。那條路叫「黃門さん通り」
（こうもんさんどおり，Kōmon-san-dōri，黃門先生大街），
名字取自被祀者本人的通稱。

沿路的御旅所（otabisho，神轎途中停駐受供的地方）由各町內會設置，
京成百貨店與トモスみと（Tomosu Mito，水戶的一處複合商業設施）
這類大型商業設施也設。神轎在百貨公司門口停下來受供，
那一刻商店街與神社是同一件事。傍晚隊伍繞回地元的常磐町與元山町，然後宮入。

扛轎的是昭和五十二年（一九七七）成立的神輿奉舁會「磐會」
（おおいわかい，Ōiwakai）。神社的外郭團體不只這一個：
敬神婦人會「あおい會」（あおいかい，Aoikai，葵會）發足於昭和二十六年，水戶第一團的男童軍
與茨城縣第六團的女童軍分別從平成二年、三年起在這裡培育，
每年四月二十九日的昭和祭他們都列席，祭典結束後各團自己展開活動。

還有一條線走得比較遠。三木家的後代三木啟次郎，
在松下幸之助年輕困頓的時候幫助過他；這座神社鎮座之際，
松下幸之助捐了一大筆浄財。神社自己在境內的介紹裡把話說到底：
電視劇《水戶黃門》至今由松下電器提供，緣分就是從這裡來的。
一位家老的後代、一家電器公司、一齣播了幾十年的時代劇，
起點是三百多年前有人幫忙帶大一個小孩。

最靠近土地的一條線在偕樂園臨時驛前面。那裡有神社的神饌田，
每年五月下旬到六月上旬辦御田植祭，水戶女子高的十名學生
穿紅腰卷、戴花笠、著手甲腳絆當早乙女（さおとめ，saotome，
插秧的女子），配著田植歌一株一株手插；十月中下旬抜穗祭，
宮司自己用鎌刀割下最先的幾株。

## 祭儀與授与品

一年約五十場恒例祭典。二月最密：十七日祈年祭，二十日梅花祭
——把祭神生前喜歡的梅花供上神前，奉告觀梅的季節到了。
更早的一月六日已有梅まつり奉告祭（うめまつりほうこくさい，
ume-matsuri hōkokusai，梅花祭典開幕的奉告祭），
新一年的十位梅大使穿和服列席。

兩位祭神各有自己的生日，而且都不在曆面上那一天。四月四日的烈公誕辰祭，
齊昭實際生於寬政十二年（一八〇〇）舊曆三月十一日；七月十一日的義公誕辰祭，
光圀實際生於寬永五年（一六二八）舊曆六月十日。
後者由巫女奉納豊榮舞（とよさかのまい，toyosaka-no-mai）。

五月十二日的例祭是一年裡最大的一場。神社本廳差遣獻幣使，
巫女奏這座神社獨有的神樂「偕樂舞」——名字直接取自隔壁那座園子。
池坊水戶支部獻花，水戶石州流何陋會獻茶；下午在能樂殿，
茨城縣吟劍詩舞道總連盟演出吟詠與劍詩舞。一整天境內都是祭典。

一個只有這裡有的祭典排在舊曆七月十一日，叫國旗祭。
江戶後期外國船屢屢來到近海，為了讓船籍一眼可辨，需要一面代表日本的旗；
齊昭與島津齊彬等人與幕府商議，嘉永七年（一八五四）舊曆七月十一日，
幕府向各大名布告以「日之丸」為日本的總船印。這座神社每年紀念那一天。

授与品之外，兩件更重的東西收在境內的義烈館。一件是陣太鼓，
齊昭在酒門千束原辦「追鳥狩」（おいとりがり，oitorigari，
以圍獵形式進行的大規模軍事演習）時用來發號令的：直徑約一百四十四公分、
長約一百八十八公分、胴圍約四百七十公分，欅木挖成，兩面畫龍，
胴側刻著齊昭手寫的隸書十六字「震天動地　起雲發風　三軍踊躍　進思盡忠」
——震動天地、起雲生風，三軍騰躍，進而思盡其忠。

另一件是大砲「太極」。銅製火繩式，口徑三十五點七公分、砲身一百二十七公分、
口緣厚九公分，屬臼砲，齊昭自己稱它為「天砲」，砲身上「太極」二字
是他的手跡浮鑄上去的。

它是天保十三年到隔年之間齊昭設計、用領內寺院的鐘與佛像當原料鑄成的七十五門之一。
另外七十四門在嘉永六年（一八五三）——培里來航那一年——
連同彈藥用人馬沿水戶街道拉到江戶，獻給幕府去守江戶灣。
留在水戶的那一門，今天躺在神社境內的展示室裡。
境內另有一塊「万世に伝う碑」（意為「傳之萬世之碑」），記的就是這件事的來歷。

![樹林裡的一塊自然石碑，上緣框內橫刻碑額，下面整面是密排的小字。右邊木造屋頂的立牌題「万世に伝う碑の由来」，內容講齊昭對海防的關心、鑄砲的主張，以及水戶砲術的來歷。地上滿是黃色的落葉。](https://shrine-img.pages.dev/img/112-tokiwa-jinja-04.webp)

## 晨間路線之擬定及其限制

起點放 JR 水戶驛北口。市內最大的車站在那裡，往西到神社兩點六公里，
直線走過去只要半小時；但這條路線刻意繞遠，因為中間那一段
——櫻川與千波湖——本身就是齊昭當年選址時看的東西，
把它跳過去，第二節講的那三十公尺高差就沒有對照。

北口出來往南，過美都里橋與驛南出合橋，沿櫻川走到千波湖北岸，
一點九公里、二十六分鐘。千波湖繞一圈的步道是茨城縣「ヘルスロード」
（herusu rōdo，健康之路）指定路線之一，全長三公里、四十五分鐘，
沿岸有櫻並木與水鳥。早上七點的湖面幾乎沒有人。

從湖畔沿湖岸往西、再上台地到常磐神社，一點三公里、十八分鐘。
境內看社殿、東湖神社、三木神社、常磐稻荷神社，以及那塊「万世に伝う碑」。
義烈館令和四年六月起休館，十人以上的團體事前申請才開，臨時起意是進不去的。

接著從東門進偕樂園。神社到好文亭四百公尺、五分鐘，好文亭到吐玉泉
二百七十四公尺、四分鐘，吐玉泉到表門一百八十公尺、兩分鐘。
不過官方建議的方向剛好相反：從表門進、一之木戶、孟宗竹林、吐玉泉、
好文亭，走「陰から陽へ」（in kara yō e，從陰到陽）那條線。
時間夠的話值得繞到表門再走回來——那才是齊昭排好的順序。

![碎石鋪的園路上，一支竹筍從石縫裡頂了出來，外面幾片竹皮已經裂開往外翻，旁邊散著幾片剝落的竹殼與一片綠葉。四月中旬的孟宗竹林。園子的「陰」不只是設計上的概念，它每年這個時候會從路面自己長出來。](https://shrine-img.pages.dev/img/112-tokiwa-jinja-07.webp)

入園費有一條值得知道的例外：茨城縣內在住者出示可確認住址的證件
——駕照或健保卡都行——在門口提示即可免費入園。
一座十九世紀寫著要「與眾人同樂」的園子，二〇二〇年代把那句話
換算成了一條窗口規則。看得懂那條規則，就看得懂〈偕樂園記〉。

全程四公里，純步行五十五分鐘。加上境內與園內的停留，
七點出門，九點半前後可以回到水戶驛，剛好接上一天的其他行程。
四月中旬去的話，這條路線從頭到尾都在落櫻底下——
千波湖畔、神社的參道、稻荷的鳥居前，地面全是同一種白。

限制有三項。第一，偕樂園驛是臨時驛，只在觀梅期等時候停車，
不能當回程的依靠；吐玉泉與南門的料金所也只在觀梅期開設，
不是觀梅期去，園內的動線會比地圖上少幾條。

第二，弘道館在水戶驛的另一邊、水戶城的三之丸。它與偕樂園本來是一對，
一張一弛，缺一邊就只剩半個意思；可是把它併進來就會超過六公里，
早上兩小時的路裝不下。要走那一組，得另外排一趟，而且順序應該是先弘道館。

第三，好文亭在昭和二十年燒毀、昭和三十二年復元，今天上去看到的樂壽樓是複製品，
齊昭設計的那些機關——包括日本最早的送菜升降機——是照原樣重做的。
這一點跟神社的社殿是同一回事：整片高台上，戰前的木頭只剩一棟。

![常磐神社晨間路線圖：紅色實線是四公里的路線，從JR水戶驛北口往南過美都里橋與驛南出合橋，沿千波湖北岸往西上台地到常磐神社，再穿過偕樂園經好文亭、吐玉泉到表門；五個紅底膠囊標著一點九、一點三、〇點四、〇點三、〇點二公里的分段里程。藍色虛線是台地南端的崖線，台地上約二十七公尺、崖下約七公尺。右上的面板標明正北朝上與五百公尺比例尺](https://shrine-img.pages.dev/img/112-tokiwa-jinja-map.webp)