# 會津さざえ堂（舊正宗寺三匝堂）

> 神社寺廟散策 · 福島縣・會津若松市一箕町 · 2024-04
> 日文名：会津さざえ堂（旧正宗寺三匝堂）（あいづさざえどう）
> 本尊：現無（原安置西國三十三觀音像）
> 社格：國指定重要文化財（建造物）「舊正宗寺三匝堂」一棟；日本遺產「會津の三十三觀音めぐり」構成文化財
> 座標：37.504497, 139.953970
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下午兩點二十分，飯盛山下。一段玻璃罩著的斜行電扶梯把人送上山腰，
上去以後是十九座並排的墓、一根柱頂立著青銅鷲的石柱，
以及一片可以望見整座市街的斜坡。

再往上走一小段，一棟六角形的三層木樓立在櫻花底下。當地叫它さざえ堂
（さざえどう，sazaedō，「蠑螺堂」，因堂內盤旋而上的通道得名）。高十六點五公尺，
正面一個弧形的向拜。從那道門進去，往右繞著上，過頂上的橋，再往左繞著下，
從背面出來——上與下的人不會碰到。

它本來裝著三十三尊觀音。現在裡面一尊也沒有，
牆和天花板上密密貼滿了紙。

![三匝堂正面。六角形的平面往上收成三層，外壁是深褐色的木板與細格子，每一層都繞著一圈外廊與欄杆，屋頂是暗色的銅板。左前方是拜觀受付的小屋，門邊立著寫「下山道」的木牌。堂的右側與後方是正在開的櫻。](https://shrine-img.pages.dev/img/114-aizu-sazaedo-01.webp)

## 三十三所收進一棟樓之認定

西國三十三所是一條路。從熊野的青岸渡寺到美濃的華嚴寺，繞近一千公里，
江戶時代的庶民走一趟要幾十天，還得有錢有閒。這棟樓要處理的就是這件事。

現地的福島縣教育委員會說明板寫得很直接：坡道內側沿途安置西國札所的三十三觀音像，
「一度入ると巡礼を終えたことになる」——進去一趟，就算巡完了。
板上給它的定位是「江戶時代給庶民的、身邊的巡禮建築」。

![從階梯下抬頭看正面的入口。唐破風的弧形博風板底下，虹梁與蟇股（かえるまた，kaerumata，樑上蛙腿形的裝飾構材）上刻著波與龍的浮雕，材面已經風化成灰白。橫著一條注連繩與紙垂，中央垂下一盞金屬燈籠與一條粗繩。一個人正踏上台階往堂內走。](https://shrine-img.pages.dev/img/114-aizu-sazaedo-07.webp)

正式名稱叫「圓通三匝堂」（えんつうさんそうどう，Entsū Sansōdō）。
「三匝」的意思板上也寫了：從正面進去右繞而上，越過頂上的太鼓橋
（たいこばし，taikobashi，拱起的木橋），轉成左繞而下，從背面出去；
上上下下總共在建物裡繞三圈，所以叫三匝。

『新編會津風土記』記它是寬政八年（一七九六）造立，
建立者是會津若松實相寺的僧人郁堂（いくどう，Ikudō）。
當時飯盛山上有一座正宗寺，這棟樓是那座寺的佛堂。

然後裡面的東西陸續消失。明治初年的神佛分離（しんぶつぶんり，shinbutsu bunri，明治政府強制切割神道與佛教的政策）
與廢佛毀釋把三十三觀音像撤走移往他處，
正宗寺也廢了寺；換上去的是白虎隊十九士的木像。明治三十七年（一九〇四），
十九士像又被撤出，移到旁邊的宇賀神堂合祀。

補上的第三批是「皇朝二十四孝」的繪額——會津藩的道德教本。
所以今天走進去，看到的既不是觀音也不是少年兵，是二十四則孝子的故事，
加上一百多年來香客貼上的納札（のうさつ，nōsatsu，參拜者貼在堂內的姓名紙條）。

這棟樓的正式名字是「舊正宗寺三匝堂」，重要文化財的指定名稱也是這個。
「舊」字指的是那座已經不在的寺。寺沒了，第一批像沒了，第二批像也沒了，
建物的所有者從宗教法人變成一個人的名字——只有那條螺旋還在原地繞著。

![木框裡一面銀色的金屬說明板，直排文字，標題「旧正宗寺三匝堂（さざえ堂）　一棟」，右上小方框寫「国指定重要文化財（建造物）」。文中列出所在地、所有者、形式（六稜三層形式向拝付、銅板葺き），以及六根心柱與六根隅柱的構造說明。落款「福島県教育委員会」。](https://shrine-img.pages.dev/img/114-aizu-sazaedo-08.webp)

## 立地非屬偶然

飯盛山在會津若松市街東邊兩公里，是一座可以俯瞰整片城下町的小丘。
山頂有一座約一千六百五十到一千七百年前的前方後圓墳；在成為白虎隊的地名以前，
它已經被當成信仰的山超過一千六百年。

![從山腰的步道往西南望。前景是木欄杆與整排開滿的櫻，路的右側是高砌的石垣。欄杆外整片是會津若松的市街屋頂，一直鋪到盆地遠處的山腳。一八六八年那個下午，這些人看的就是這個方向。](https://shrine-img.pages.dev/img/114-aizu-sazaedo-03.webp)

山的另一半是水。堂的所在地寫作「一箕町大字八幡字弁天下」——弁天，
指的是山中祀弁財天的嚴島神社，地名把它記進了行政區劃裡。
而山腹上真的有水，而且是穿過整座山體、從另一頭流出來的。

現地的說明板寫著，戶ノ口堰（とのくちぜき，Tonokuchi-zeki，
從豬苗代湖引水到會津盆地的灌溉水路）全長三十一公里。元和九年（一六二三），
八田野村的肝煎（きもいり，kimoiri，江戶時代村政的負責人）八田內藏之助自掏腰包動工，
寬永十八年（一六四一）通水到八田野村。

天保三年（一八三二），會津藩任命藩士佐藤豐助為普請奉行
（ふしんぶぎょう，fushin bugyō，掌管土木工程的職位），動員五萬五千人的人夫大改修這條堰。
貫穿飯盛山的「弁天洞穴」約一百五十公尺，就是這時挖的，天保六年（一八三五）完成。

三十三年後，慶應四年（一八六八）的戊辰戰爭，
在戶ノ口原打敗的白虎隊士中二番隊二十人，鑽的就是這條洞。
他們選這條路，是因為它通到山腹上——一個看得見城的高度。

那條堰今天還在輸水。取水口在日橋川的豬取頭首工，供農業用水、自來水、發電，
也供御藥園與鶴ヶ城的環境用水與融雪。二〇二三年會津為它辦了開鑿四百週年的紀念式典。
同一份資料還寫著一件事：會津離海很遠，自古盛行養鯉，用的就是戶ノ口的水。

![淺色的岩壁上開著一個拱形的暗口，洞口比人略高。前面是一整片清澈到看得見底的綠水，水面有細細的流紋，右側是石砌的護岸。岩壁上方掛著幾根枯枝與新葉。一八六八年八月，二十個人是從這個洞裡出來的。](https://shrine-img.pages.dev/img/114-aizu-sazaedo-13.webp)

## 伽藍配置及其空間效果

正宗寺的伽藍今天一件也不剩。飯盛山上留下的是三匝堂、宇賀神堂、嚴島神社，
以及一片墓域；縣教委板上三匝堂的所有者欄寫的是一個人的名字，不是宗教法人。

建物本身：六稜三層，銅板葺（どうばんぶき，dōbanbuki，銅片鋪成的屋頂），
原本是木羽葺（こばぶき，kobabuki，薄木片鋪成的屋頂）。高約十六點五公尺，
初層真徑約六點三公尺的六角形平面，外圈加一道回緣（まわりえん，mawarien，
繞建物一圈的外廊），正面一個唐破風（からはふ，karahafu，
中央拱起、兩端反翹的弧形博風板）的向拜（こうはい，kōhai，正面伸出的拜亭）。

讓它成立的是柱子。縣教委板寫的是「六本の心柱（円柱）と同数の隅柱（六角柱）」：
六根圓形的心柱，加上同樣六根的六角形隅柱。整條雙螺旋的坡道就掛在這十二根柱子上。

![堂內。一個人站在往上的斜面上，腳下的木地板釘著規律的橫條止滑。左側牆面一排細長的窗把光橫著切進來，右側與天花板全被白底黑字的納札蓋住。斜面在畫面深處轉了一個彎往上消失。](https://shrine-img.pages.dev/img/114-aizu-sazaedo-09.webp)

板上還有一句評語：「仏堂建築としては、他に例を見ない特異なもの」——
作為佛堂建築，這是找不到第二個例子的特異之作。
它在一九九五年列為國指定重要文化財，理由正是建築史上的這份特異性。

走進去的實感和圖解不一樣。坡道不是階梯，是連續的斜面，腳底一直在滑一點點；
木板釘成的地面有規律的橫條，是防滑用的。窗只有側面一排細長的開口，
光是橫著切進來的。

而牆與天花板已經看不見木頭本身。從坡道兩側到頂上的六角藻井，
整片密貼著納札，白底黑字，一層疊一層。這些不是設計的一部分，
是一百多年來走過的人自己貼上去的。

![抬頭看堂內最上層的天花板。六角形的樑架從中心放射出去，每一根樑與每一片板面都貼滿了納札，白底黑字，一層疊一層，看不見原本的木料。中央下方是通往下行坡道的開口。](https://shrine-img.pages.dev/img/114-aizu-sazaedo-10.webp)

![堂內另一段坡道。左側是傾斜的木格天花，右側整面木壁密貼著大小不一的納札，有的已經泛黃翹起。畫面中段一個人正沿著斜面往下走。這些紙不是設計的一部分。](https://shrine-img.pages.dev/img/114-aizu-sazaedo-11.webp)

最上面是太鼓橋。過了那道橋，坡道換向，接下來一路往下，直到背面的出口。
從頭到尾沒有回頭，也沒有和上山的人擦身而過——這是它被寫進建築史的另一半理由。

## 扛柱子的和跳劍舞的是同一所學校

墓域的東南隅立著一根石柱。會津若松市的數位檔案記得很細：
高約八公尺五十公分、寬約兩公尺、重二十五噸的赤花崗岩，昭和三年（一九二八）羅馬市贈。

石柱的來歷有一個流傳很廣的說法：它是從維蘇威火山噴發掩埋的龐貝廢墟裡
挖出來的古代宮殿柱。市方自己在檔案裡加了一句——
「はっきりとした根拠が無く、出土場所は不明である」，沒有明確根據，出土地點不明。

運送的過程倒是有名有姓。石柱從那不勒斯裝船運到神戶港上陸，寄贈給外務省，
再由大倉財閥總帥大倉喜七郎出資運到會津。從山下拉到墓域，
靠的是舊制會津中學校等各種團體的勞力奉仕（ろうりょくほうし，rōryoku hōshi，
無償提供勞力的義務工）。

拉曳留下的那道斜面，據說就成了今天上山的一百七十八階石組階段。
換句話說，這座山上最主要的一條參道，
是一群中學生拖一根二十五噸的柱子拖出來的。

![石組的階梯盡頭立著一根淺灰色的方柱，柱頂立著一隻展翅的青銅鷲。柱基是三層的石台，左側一株辛夷正開著白花，柱前的木樁上掛著一小塊說明牌。墓前廣場上外國寄贈的碑都在這一帶。](https://shrine-img.pages.dev/img/114-aizu-sazaedo-05.webp)

碑的表面刻著義大利文，說羅馬要向白虎隊勇士的遺烈獻上不朽的敬意，
並飾以代表古羅馬權威的法西斯黨徽斧鉞；背面刻「武士道の精華に捧ぐ
　ローマ元老院及び市民より」——獻給武士道的精華，羅馬元老院與市民。

昭和二十年八月底，美軍駐留軍下令拆掉斧鉞、削去羅馬字的碑文。
昭和六十二年（一九八七）只把碑文復原，斧鉞沒有裝回去。旁邊還有一座昭和十年
德國方面贈的碑，刻著納粹的標誌與德文，戰後同樣被削去，後來也復原了。

而那所拉柱子的學校在這裡還做另一件事。明治十七年（一八八四），
白虎隊士十七回忌時，私黌日新館的學生第一次在墓前奉納劍舞；
這件事由舊制會津中學接手，再傳到今天的縣立會津高等學校。
同一所學校的前後身，一次搬了柱子，一年兩次跳劍舞。

![一塊帶弧頂的青灰色石碑，正面橫刻「少年武士慰靈碑」，下方兩行小字。碑前一座石造的供台，插著黃色與白色的菊，左側是一張木格的供物台。碑後是一整排並列的細長墓標與竹叢。](https://shrine-img.pages.dev/img/114-aizu-sazaedo-04.webp)

## 祭儀與授与品

白虎隊墓前祭一年兩次，春季四月二十四日、秋季九月二十四日，都在上午十點半，
由會津弔靈義會主辦，在飯盛山的白虎隊士墓前舉行。祭典的中心是劍舞奉納，
時間大約在十一點二十分，由會津高校的學生持刀而舞。一百四十年前那是十七回忌的鎮魂與鼓舞，
現在一年做兩次。

這片墓域祀的不只十九人。會津弔靈義會的紀錄寫著：自刃的白虎隊十九士、
各地戰死的白虎隊士三十一人，以及同時期戰死的六十二名少年武士。
墓前那塊「少年武士慰靈碑」寫的就是後面這一批。

同一個法人也管另外兩處。七日町的阿彌陀寺合葬著三千餘位會津藩士，
日新町的長命寺合葬一百四十五位，兩處的祭典都在四月二十三日與九月二十三日——
比飯盛山早一天。

三匝堂這邊沒有神社式的授与品。它現在的身分是一棟收拜觀料的重要文化財：
大人四百圓、高中生三百圓、中小學生兩百圓，四月到十二月上午八點十五分開到日落，
一月到三月九點到下午四點，全年無休。

這座山上真正被領走的東西在隔壁。宇賀神堂裡安置著白虎隊十九士的靈像，
就是明治三十七年從三匝堂搬過去的那一批；堂前掛著金字的「宇賀神堂」扁額，
垂下兩條粗鈴緒。三匝堂讓出了它的內容，內容在隔壁繼續被人祭拜。

![從堂前抬頭看。黑底金字的扁額題「宇賀神堂」，額下橫著一條粗注連繩，垂下兩條同樣粗的鈴緒與白色的紙垂（しで，shide，折成鋸齒狀的白紙條）。堂內昏暗，正面看得到「白虎」開頭的直幟。明治三十七年從三匝堂搬過來的十九士靈像就在裡面。](https://shrine-img.pages.dev/img/114-aizu-sazaedo-06.webp)

## 晨間路線之擬定及其限制

起點放 JR 會津若松驛。飯盛山在正東方兩公里，經度從一三九點九三〇三走到一三九點九五四〇，
緯度幾乎在同一條線上，看起來只是一段平路。但這段平路的最後七百公尺有名字：
從驛前東行一點三公里，在瀧澤東的交叉點斜左切進去的那一條叫白河街道，
是通往滝澤峠、往江戶方向的舊街道。

街道邊兩點一公里處是舊瀧澤本陣（橫山家住宅），國指定史跡兼重要文化財。
延寶年間設在瀧澤組十一村鄉頭橫山家，本來是藩主參勤交代（さんきんこうたい，sankin kōtai，
幕府令諸藩藩主定期往返江戶與領地的制度）與領內巡視時的休息所；
戊辰戰爭時松平容保以此為本營，白虎隊就是在這裡受命出陣戶ノ口原的。
茅葺（かやぶき，kayabuki，茅草鋪成的屋頂）的書院造
（しょいんづくり，shoin-zukuri，以床の間與付書院為特徵的近世和風住宅樣式），
牆上還留著彈痕與刀傷。

從本陣往西回頭三百公尺，在飯盛山入口的交叉點右轉，就是飯盛山下。
上山有一百七十八階的石組階段，也有那條有料的斜行電扶梯——
它只到墓域，三匝堂與洞穴那一段還是要自己走。

![玻璃罩起來的斜行電扶梯，山上叫它「動く坂道」（うごくさかみち，ugoku sakamichi，會動的坡道）。金屬肋條一道一道往上收成一個透視點，兩側是透明的壁面，看得到外面的樹。一個人站在履帶上被送上去。從山下到墓域這一段可以不用走。](https://shrine-img.pages.dev/img/114-aizu-sazaedo-02.webp)

山上的順序建議照高度來：墓域與各碑，自刃之地的眺望，宇賀神堂，三匝堂，
最後是戶ノ口堰洞穴。自刃之地望出去是西南方三公里的鶴ヶ城，
四月中旬那個角度整片是櫻。

洞穴在三匝堂北邊約六十公尺、低一段。洞口是一個拱形的暗口，開在淺色的岩壁上，
前面一整片清澈的綠水。從那個洞口鑽出來，抬頭就是他們當年看到的方向。全程五點一六公里、
純步行七十四分鐘，加上山上的停留約兩小時；回程與去程是同一條白河街道，一點九公里。

![黑色木框與黑屋頂下一面木板，白色字，標題「戸ノ口堰洞穴」。內文記這條用水堰從豬苗代湖北西岸的戶ノ口引水到會津盆地、全長三十一公里，元和九年八田內藏之助自費開工，天保三年會津藩動員五萬五千人大改修，弁天洞穴約一百五十公尺於天保六年完成。](https://shrine-img.pages.dev/img/114-aizu-sazaedo-12.webp)

限制有五項。第一，往返同路。這條路線的後半看起來像偷懶，
但那一段就是內容——真要換一條回程只能繞到七日町，會超過八公里。第二，
三匝堂四月到十二月上午八點十五分才開門，舊瀧澤本陣更晚；七點出門的話這兩棟只能看外觀，
不過墓域本身不收費也不關門，早去反而是最安靜的時候。

第三，石段一百七十八階加上境內的坡道，體力負擔比五公里這個數字看起來重。
第四，鶴ヶ城不收進這條線。它在西南三公里，加進來就超過十公里；
而且從自刃之地望出去的那座城「望得到、走不到」，那件事本身就是這一趟的內容。

第五，這條路線把一八六八年八月的那一段路倒著走了一遍。
他們從本陣出發往東北去戶ノ口原，再從水路鑽回飯盛山；
走這條線的人是從驛出發往東到本陣，再折回西邊上山。
方向反了，順序也反了，只有那條街道是同一條。

![會津さざえ堂晨間路線圖：紅色實線是五點一六公里的往返路線，從 JR 會津若松驛往東沿白河街道到舊瀧澤本陣，折回飯盛山下上山經さざえ堂到戶ノ口堰洞穴，再原路回驛；四個紅底膠囊標著去程二點一、〇點三、〇點四、回程二點三公里的分段里程。藍色虛線是貫穿飯盛山的戶ノ口堰洞穴走向示意，不是步道。左下的面板標明正北朝上與五百公尺比例尺](https://shrine-img.pages.dev/img/114-aizu-sazaedo-map.webp)