川越冰川神社

五位祭神是一家人之認定

神社自己記下的起源是一件發光的事。一千五百年前，入間川的川底出現了發亮的東西， 把人嚇了一跳；人們把它當作冰川的靈光來崇敬，於是在欽明天皇二年（五四一） 把神勸請（かんじょう，kanjō，把神的分靈迎到新的地方奉祀）到現在這個地方。這是古墳時代。

同一份由緒後面接了一件性質完全不同的事。昭和二十三年（一九四八）， 境內挖出了小型的石劍與土器，被判斷為古代的祭具。 神社的說法很收斂：大約從那個時候起，這裡就已經在舉行祭祀了吧。

傳說與出土物各自說一次，神社兩邊都留著，沒有讓其中一邊去證明另一邊。 發光的河底不需要石劍背書，石劍也不需要傳說；在那份由緒裡， 它們就是並排的兩段，中間沒有接上任何連接詞。

祭神有五位。主祭神是素盞嗚尊，其妃奇稻田姬命，兩人的孩子、 也是出雲大社那位結緣之神的大己貴命，再加上奇稻田姬命的父母腳摩乳命與手摩乳命。 這份名單念完，關係就擺在那裡了。

五位是一家人，而且裡面含兩對夫婦。川越冰川神社作為「結緣之神」的名號， 不是後世附加的說法，是這份名單本身的結構。 神社把它寫成一句話：家庭圓滿、夫婦圓滿、結緣。

它成為城下的神，是在室町時代。長祿元年（一四五七），太田道真與道灌父子築起川越城， 此後這座神社就是城下的守護神、藩領的總鎮守；進入江戶時代， 歷代川越藩主也對它另有一份特別的待遇——後面那座本殿，就是這份待遇的實體。

立地非屬偶然

神社自己在講境內綠化的那一頁點名了地形：這塊土地是武藏野台地的突端 （とったん，tottan，末端、盡頭）。這句話不是形容詞，量得出來。

沿著縣道二二九號的經線往北取高程，札之辻一帶是二十四點二公尺，往北一路降到二十二、二十一， 到神社北邊約三百公尺處掉成十八公尺，再往北就只剩十五點九。 往東的剖面更陡：神社東側三百公尺處還有十九公尺，再兩百公尺剩十五，再一百公尺只剩十三。

神社本身十九點七公尺，正好卡在台地面——二十一到二十五公尺那一層—— 開始往北與往東下滑的那一段。往東北四百公尺是新河岸川，冰川橋上十五點四公尺。 石砌的護岸把河束成一條窄槽，兩岸是櫻樹，河水是不動的深綠色。

決定這個位置的還有一件人為的事。神社記著，築川越城的太田道真與道灌父子極為崇敬 這座鎮座在城的戌亥（いぬい，inui，西北方）的神社；道灌向神社獻過和歌， 又在境內種下矢竹。從本丸的位置實測，神社確實在它的西北。

境內的末社把街道也寫進來了。水神社的說明說，從前境內有一條叫御手洗川的小川， 是走神社旁邊上尾街道的人歇腳的地方；馬頭觀音的說明則說， 它大概是為了供養走神社西側舊上尾街道的馬而祀的。

水的部分至今還在。神社說境內地下有水脈，御神水就是從那裡汲上來的； 境內另有一條小川，可以在上面流人形。台地的邊、一條街道、一條小川、一脈地下水—— 把這四件事和那組高程擺在一起，這個位置就不像是隨手挑的。

參道形制及其空間效果

東參道口的大鳥居是平成二年（一九九〇）的東西，名目是平成御大典的奉祝行事。 高約十五公尺，木造的鳥居裡，建成的時候是日本最大的一座。 扁額上的社號出自勝海舟的筆。

穿過鳥居，參道右側是冰川會館。那是令和二年（二〇二〇）起推動的「氷川の杜」 （ひかわのもり，Hikawa no mori，冰川之杜）構想的產物： 用埼玉縣產的木材與地方職人的手藝重建的木造建築。 建物周圍種的苗木裡，有一批是地方的孩子撿了境內的橡實、自己養了兩年的。

同一批工程裡的直會殿（なおらいでん，naorai-den， 神事後與神共食的殿舍）與神社廣場，拿了第十六回（令和三年度）的川越都市景觀賞。 一座一千五百年的神社最近一次動土，做的是一棟木造的宴會場與一片草地。

拜殿的屋頂是入母屋造，正面挑一段軒唐破風，屋面是深色的金屬板。 正面高處掛著一面大繪馬——神社的社寶清單裡記著它：黑馬圖，正德五年（一七一五）， 相傳是當時的藩主秋元喬房奉納，現在是川越市指定有形民俗文化財。

真正的東西在拜殿後面。本殿的工期橫跨二十八年：天保十三年（一八四二）起工， 嘉永二年（一八四九）葺上屋頂，明治三年（一八七〇）行上棟遷宮式。 起工時的川越藩主是松平齊典，寄進出自他，其餘靠氏子的捐款。

形制照川越市的紀錄：正面三間側面二間的入母屋造，正面加千鳥破風 （ちどりはふ，chidori-hafu，屋面上另加的一段三角形破風）， 正面一間的向拜做成唐破風造，屋頂是瓦棒銅板葺 （かわらぼうどうばんぶき，kawarabō dōbanbuki，銅板以凸起的瓦棒壓合的屋面）。

身舍（もや，moya，建物的核心構架部分）的平面分兩段，前為外陣、後為內陣， 四周繞著一圈緣（えん，en，本殿外圍的廊道）與高欄。組物是尾垂木 （おだるき，odaruki，斜向挑出的承重木）付的三手先，不設中備 （なかぞなえ，nakazonae，斗栱與斗栱之間的補間構件），四周繞著吹寄せ （ふきよせ，fukiyose，把構件成對靠攏排列的作法）的支輪與板支輪。

該有構件的地方放了雕刻，不該有的地方也放了。尾垂木被雕成籠雕的龍與雲水紋； 中備原本該在的位置，改嵌一整面雕刻。柱、梁、桁、長押、貫—— 幾乎所有的軸部構件上都施了地紋雕（じもんぼり，jimonbori，滿佈於構件表面的連續紋樣雕刻）。

地紋雕一路做到脇障子（わきしょうじ，waki-shōji，本殿側面末端的隔板）、 高欄的地覆（じふく，jifuku，欄杆最下方的橫木）、平桁（ひらげた，hiragéta， 欄杆的水平橫木）、架木（ほこぎ，hokogi，欄杆最上方的橫木）， 以及緣的下方。川越市用一句話結帳：過剩也似的雕刻裝飾，與建築毫無破綻地調和。

做這件事的人留了名。大工棟梁是印藤捨五郎由道與桑村三右衛門義輝， 兩人都是川越城主的抱え大工（かかえだいく，kakae-daiku，藩主長期雇用的專屬工匠）， 也都參與過川越城本丸御殿的造營。彫物師是淺草平右衛門町的名工嶋村源藏， 與北武藏熊谷的飯田岩次郎——市府的紀錄寫他們「技を競っている」——在同一棟建物上比手藝。

木頭不上彩。素木（しらき，shiraki，不上漆的原木）上刻的題材有天岩戶這一類記紀神話， 也有源氏的故事。神社自己記著一段插曲：發現大森貝塚的摩斯（Edward S. Morse） 看過這座本殿的雕刻，對它的細密感到吃驚，還把這裡的神符帶回美國保存起來。

昭和三十一年（一九五六）十一月一日，本殿被指定為埼玉縣的有形文化財， 附帶四冊造營關係文書。令和八年（二〇二六）九月四日的官報告示， 它成了國指定的重要文化財，對象是本殿一棟與附屬的棟札一枚。

這是川越市的第六件重文建造物，前五件是喜多院、東照宮、日枝神社、 大澤家住宅與舊山崎家別邸。市府的說明把它放在一條線的末端： 關東一帶在江戶後末期出現的素木裝飾社殿，到這一棟為止。

境內還有一棟來歷更奇怪的建物。八坂神社的社殿，本來是寬永十四年（一六三七） 三代將軍德川家光在江戶城二之丸建的東照宮；明治五年（一八七二） 被移到冰川神社的境內，改當八坂神社的社殿。

江戶城裡的宗教建築，現存的遺構只有這一棟。一座城拆掉之後， 它的一部分沒有跟著消失，而是被搬到三十幾公里外的另一座城下町，繼續當神社用。 埼玉縣把它指定為有形文化財。

境內最後一段路是繪馬隧道。那是一條被繪馬包起來的參道， 兩側與頭頂密密掛滿了木牌，走進去的時候光線會暗一階， 背後與腳步聲一起響的是木牌互相碰撞的聲音。

倒下的御神木分給了氏子

本殿的後面有一棵欅。木札上寫「ご神木（欅　樹齢約六〇〇年）」—— 神木，欅樹，樹齡約六百年。下面接著一行請託：為了保護粗根鋪了石道， 要繞神木一圈的人，請走在石道上面。

神社另外教了一個走法：沿著那條石道繞出一個八字。 八字比圓圈多了一次折返，走完的人會從兩個方向各看那棵樹一次。 石道是後來鋪的，鋪它的理由寫在木札上，就是那些根。

木札底下另立一塊板，題目叫「ご神木の倒壊について」——關於神木的倒塌。 平成二十三年（二〇一一）九月，颱風十二號的暴風雨掃過關東地方， 把這棵神木從樹幹前端往下算約十公尺的部分整段吹斷。

板上接著寫的那一句是這塊板真正要說的事：斷落的巨體橫在參道上， 旁邊的本殿、石碑，以及參拜者，「全く傷つけることなく」——一個都沒有傷到。 六百年的樹倒下來的時候，避開了它守著的所有東西。

板的最後一段處理的是那些木頭的去處。神社寫，要用神木的材， 把寄宿在樹上的冰川大神那份廣大無邊的神德，分給氏子與崇敬者。 倒下的樹沒有被清運走，它被分掉了。

站在那塊板前面抬頭，看到的是一棵活著的樹。樹幹粗到要兩三個人才圍得住， 腰上一圈新的注連繩（しめなわ，shimenawa，界分神域的稻草繩） 與紙垂（しで，shide，繫在注連繩上、折成鋸齒狀的白紙條）， 根部隆起、四散，石道從根的外圍繞過去。 倒掉的是它的上半，剩下的這一半還在長葉子。

境內的末社也在記人。護國神社祀的是西南戰爭以後川越出身的戰歿英靈二千九百七十柱， 每年四月例祭；柿本人麻呂神社之所以在這裡，是因為人麻呂的直系子孫綾部氏 戰國時代移住到川越；松尾神社祀的是釀造業的守護神——川越從前醬油屋與造酒屋很多。

祭儀與授与品

例大祭在十月十四、十五兩日。神社說這是溯及創建由緒而每年舉行的祭儀， 一年之中最大的一場。但讓這場祭出名的不是祭典本身，是附在它後面的那一段。

慶安元年（一六四八），川越藩主松平信綱寄進了神輿與獅子頭等祭禮道具， 促使氏子域的十ヶ町（じっかちょう，jikkachō，川越城下的十個町人町）執行祭典—— 川越冰川祭的山車行事就是從這裡開始的。

它受過赤坂山王祭與神田祭這兩場「天下祭」的影響而發展， 是江戶時代在城下町發達起來的都市型祭禮之一，也是江戶型山車巡行的代表。 平成十七年（二〇〇五）成為國指定重要無形民俗文化財，平成二十八年（二〇一六） 登錄為聯合國教科文組織的無形文化遺產。

現在的日程是十月的第三個週六與週日。各町以傳統的年行事制度為基礎組成祭組織； 運行的責任者是鳶的頭（とびのかしら，tobi no kashira， 負責高處作業與祭典搬運的工頭），町內役員當宰領。 兩台山車在路上遇到，就互相演奏囃子，這一段叫「曳っかわせ」 （ひっかわせ，hikkawase，山車相遇時互奏囃子的一段）。

本殿與這場祭是同一件事的兩面。本殿腰羽目（こしばめ，koshibame， 牆面下段的嵌板）上的雕刻，刻的就是這些山車上的人形。 川越市的說法是：它顯示了祭禮、神社與城下町之間的紐帶。

夏天那一場在七月十四、十五日，是八坂神社的例大祭。神輿巡各町。 氏子照慣例自己帶兩條小黃瓜來，跟供在神輿上的那條交換一條； 換到的那條吃掉，據說整個夏天都不會病倒。

每月一日與十五日早上八點半有月次祭。誰都可以參列，便服即可， 不收初穗料（はつほりょう，hatsuhoryō，獻給神社的財物或祈願費）； 參列的人會拿到冰川神社的延壽箸，以及神明用過之後撤下來的點心與神酒。 另有一種「月次祭通い瓶子」（つきなみさいかよいへいし，tsukinamisai kayoi heishi， 月次祭專用的神酒瓶），在社務所以初穗料五百圓請回，帶去月次祭就替你注滿神酒。

也有不給人看的。十二月下旬有一項叫「お衾替神事」（おふすまがえしんじ，ofusumagae shinji， 字面是「替神明換寢具」的神事）的特殊神事， 官網只寫了一句：不公開。整份年中行事表上，只有這一項後面跟著這三個字。

籤的抽法不是抽的。鯛籤有兩種，一年安鯛みくじ（いちねんあんたいみくじ， ichinen antai mikuji，問一年整體運勢）與あい鯛みくじ（あいたいみくじ， aitai mikuji，問緣分與相性），都要用一支小釣竿從水池狀的木槽裡把鯛釣上來。

那天上午的境內，白布鋪的長桌上架著木槽，裡面躺著一排紅色的鯛， 旁邊的木箱寫「お初穗料 300 円」，也就是每次三百圓。釣起來的鯛裡塞著一張長條的紙， 把紙抽出來，紅色的鯛就留在手上。

其他的做法也偏向動手。境內的小川上可以流人形（ひとがた，hitogata， 用來承載穢氣的和紙人形），把身心的穢祓掉。 夏季的「縁むすび風鈴」（えんむすびふうりん，enmusubi fūrin，結緣風鈴）期間， 境內會掛上兩千個以上的江戶風鈴。

良緣祈願祭在每月八日與第四個週六，時間定在八點八分。 八在日文裡是末広がり——下方開展、愈往後愈寬的形狀。 一座把祭神名單當成教義的神社，連時鐘也照這個邏輯設。

晨間路線之擬定及其限制

起點放本川越驛。全程四點六四公里、純步行六十五分，是一個環，繞完回到同一個站口。 它的西南角壓在川越町人地那條南北主街上，其餘三面走的是城與河。

驛前往北接縣道二二九號，一路一點一公里、十六分鐘到札之辻。 這是松平信綱町割（まちわり，machiwari，按身分劃定居住區域的城下町規劃）的中心點， 從這裡開始的主街兩側是川越的町人地。 札之辻的交叉點直行接上縣道十二號，往東北再走八百公尺、十一分鐘就是冰川神社。

境內看大鳥居、拜殿、本殿背面的御神木與那塊倒塌說明板、戌岩、 繪馬隧道與八坂神社的社殿。戌岩要湊近看：那塊被注連繩圈起來的岩石， 形狀像一隻把鼻尖朝向神前的狗，其中一隻耳朵是垂下來的。

出東門往東北二百公尺、二分鐘上冰川橋。橋下是新河岸川， 站在橋上往下看，河面比剛才的境內低四公尺多——台地的邊緣到這裡才看得出厚度。 橋邊立著一塊禁漁區的看板，發布者是埼玉縣漁業協同組合與川越市。

過橋往南沿河走，接上初雁城通り（はつかりじょうどおり，Hatsukarijō-dōri， 初雁城是川越城的別稱），五百公尺、七分鐘到川越市立博物館， 再一百公尺是川越城本丸御殿，七十八公尺外是三芳野神社。 從三芳野神社往西南四百公尺是川越城的富士見櫓跡——川越城沒有天守，那是它的代用品。

最後一段一點五公里、二十一分鐘，主幹走縣道十五號回本川越驛。 整條線的形狀是一個歪掉的環：北半沿著台地的邊，東半沿著城，南半沿著街。

限制有三項。第一，台地緣的落差只有五公尺左右，走的時候感覺不強烈。 唯一看得清楚的地方是冰川橋上，所以那座橋不能跳過—— 跳過它，這條線的第二節就只剩下數字。

第二，川越城本丸御殿與川越市立博物館都是九點才開。七點出門的話， 走到那裡會撞上關著的門。三芳野神社與富士見櫓跡是露天的，隨時看得到； 想進本丸御殿，整條線要整體往後挪一小時。

第三，把這條線和蓮馨寺那條接起來的念頭最好先放著。 小江戶川越觀光協會的〈御朱印・ご利益いただきますコース〉正是那樣一條線， 全長七點二公里，走完要一小時四十分到兩小時——早上兩小時裝不下兩座加一座城。