# 馬場都々古別神社

> 神社寺廟散策 · 福島縣・東白川郡棚倉町棚倉字馬場 · 2024-04
> 日文名：馬場都々古別神社（都都古和氣神社）（ばばつつこわけじんじゃ）
> 祭神：味耜高彦根命（相殿 日本武尊）
> 社格：延喜式內社（都都古和氣神社・名神大）論社｜陸奧國一宮｜舊國幣中社｜別表神社
> 座標：37.0319877, 140.3759945
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磐城棚倉驛出來，半小時之內會走過三座寺、兩座神社和一整排城下町的街屋。
棚倉町把這條路畫成一張圖印在觀光地圖的下緣，全長6.85公里，走完92分鐘。
倒數第三站是馬場都々古別神社——陸奧國一宮，本殿建於四百三十年前，
國指定重要文化財。從那裡再走1.2公里會到棚倉城跡，而那裡才是這座神社
原本站的地方。寬永二年，城要蓋在神社身上，社殿就整棟搬到西北去。
搬走的是建築，留在原地的是一棵欅——當年的御神木，如今長在城跡裡，
比城活得久。

![石板參道與成對的石燈籠](https://shrine-img.pages.dev/img/133-tsutsukowake-jinja-baba-01.webp)

*參道由兩列切石鋪成，窄得只容並肩。兩側石燈籠成對，最外面那一對臺座高過人的腰。杉的直幹與新綠的落葉樹交錯，正前方是拜殿。*

## 城名襲自所遷之神之認定

這座神社現在的位置不是它自己選的。寬永二年（一六二五），棚倉藩主丹羽長重
奉幕府之命築棚倉城，而選定的城地上已經有一座神社——當時人稱近津明神的
都都古和氣神社。城要蓋，神社就得走，社殿被整棟拆解、移到西北方不到一公里的馬場。
棚倉町的官方記述沒有任何委婉：「陸奥一宮近津明神（馬場都々古別神社）を
現在の馬場に遷し、跡地に築城した」。因為這個緣故，棚倉城從此多了一個別名，
叫「近津城」——城以它遷走的那位神為名。

神社的歷史比城長得多。相傳日本武尊東征至奧羽時在建鉾山立鉾，
祀關東奧羽的農業神味耜高彦根命為地主神；又相傳大同二年（八〇七），
坂上田村麻呂在後來成為城的那塊地上造了社殿，把日本武尊合祀進來。
這兩件事都是傳承，年代無法坐實。

能坐實的是承和八年（八四一）。那年正月，《續日本後紀》記下勳十等的
「都々古和氣神」被敘為從五位下，這是它在國史上第一次出現；
延長五年（九二七）的《延喜式》神名帳，陸奧國白河郡下寫著
「都都古和氣神社　名神大」——在律令制的等級表裡，這是最高的一階。
一座名神大社被一座剛動工的城趕走，聽起來不合理，
但在寬永二年的幕藩體制裡，築城命令的位階高過八百年的社格（舊時國家給神社定的等級）。

搬遷之前，這座神社的份量其實已經縮過一次。近世初期的社領是三百六十三石，
慶長八年（一六〇三）減為一百五十石。等到丹羽長重的築城令下來，
能搬的都搬了——社殿、神體、名號，全部往西北移。

只有一樣東西沒有走。神社的御神木是一棵欅，它留在原地，被圈進了城裡。
據載丹羽長重是因為那棵樹的姿態太好而留下它。四百年後城早已燒毀，
樹還在，樹高約32公尺，推定樹齡六百年以上，是福島縣指定的天然記念物。

搬走的是神社，留下的是一棵樹和一個名字。

## 立地非屬偶然

棚倉町坐落在久慈川上游的谷地。同樣以「都々古別」或「近津」為名的神社在這一帶特別多，
其中三座被合稱為「近津三社」：上宮是馬場這一座，中宮在町南部的八槻，
下宮則已經跨進茨城縣，在久慈郡大子町的下野宮。三座沿著久慈川，自上游而下一列排開。

這條谷地不是普通的河谷。它與棚倉構造線——又稱棚倉破碎帶——重合，
寬2到5公里、延長約60公里，自茨城縣常陸太田一帶向北北西延伸，
是分隔阿武隈帶與八溝帶的構造帶。後世的國道349號與JR水郡線也都沿著它走。
三座神社、一條國道、一條鐵路，選的是同一條走廊。

這條走廊為什麼好走，地質給得出答案；至於神社為什麼落在它上面，
日文文獻並沒有把話說死。有一說是弘仁二年（八一一）陸奧與常陸之間新道開通，
三社作為道路的守護神而創建；《棚倉町史》則否定三社之間的關聯，
認為那是常陸的佐竹氏進出之後才生出來的傳承。

另一種推測從農業著手。建鉾山是五世紀東北屈指的祭祀遺跡，山頂有名為
「立鉾石」的磐座（神所憑依的巨岩）；一般認為是那個祭祀集團推進了棚倉盆地的開發，
於是作為農業神的兩座神社才被創建出來。說法不一，但都指向同一件事——
先有耕地，才有這座神社。

有一個旁證比任何學說都直接。《和名抄》記陸奧國白河郡有「屋代鄉」，
比定為建鉾山北側的社川流域；而「屋代（やしろ）」就是「社」，
一般認為源自都都古和氣神社。這座神社給了一條河、一個鄉自己的名字。

至於城為什麼蓋在神社身上，理由也在地形裡。棚倉與常陸接壤，是奧羽的玄關口，
幕府要在此壓制要衝；丹羽長重沒有沿用町北部丘陵上那座中世的赤館，
而是在它南方另築平城。決定神社現址的是城，決定城的是地勢。

## 參道形制及其空間效果

參道自東南向西北。東南端是木造的鳥居與隨身門（左右安置隨身武神像的門），西北端是拜殿，
兩端之間，路面由兩列切石鋪成。石燈籠成對地站在參道兩側，
往裡走，樹冠壓低，拜殿在正前方逐漸放大——這條路沒有轉折，
也沒有石階可以製造停頓，全部的節奏都交給樹與燈籠的間距去分。

隨身門是三間一戶，屋頂銅板葺（銅板鋪成的屋頂），左右兩間裝著木格柵，門前一對石燈籠。
官方對它的年代記載只有「江戶末期」四個字。從裡側的鳥居下往東南回望，
門洞把參道的另一端框成一個方形的暗處，而門的另一邊就是町。

![從鳥居下回望隨身門](https://shrine-img.pages.dev/img/133-tsutsukowake-jinja-baba-02.webp)

*從裡側的木造鳥居下往東南回望。三間一戶的隨身門，屋頂銅板葺，左右兩間裝木格柵，門前一對石燈籠。兩側是朱色屋簷的木造玉垣（圍出神域的矮柵）。*

拜殿是入母屋造（歇山頂），屋頂鋪細密橫紋的銅板，年久氧化成灰白，遠看像杮葺。
正面中央伸出一間向拜（本殿正面屋簷向外伸出、供參拜者站立的抱廈），覆唐破風（中央拱起的弓形山牆），那道曲線是整片平直屋面裡唯一的軟處。
四周圍著朱塗的木造透塀，拜殿前另立一座素木（不上漆的原木）的明神鳥居，
笠木上覆的銅板已生綠青，注連繩（標示神域的稻草繩）垂下五束紙垂（夾在注連繩上的鋸齒形白紙）。官方把拜殿的年代寫作江戶中期。

![拜殿正面與素木的明神鳥居](https://shrine-img.pages.dev/img/133-tsutsukowake-jinja-baba-03.webp)

*拜殿正面。入母屋造，屋頂的銅板氧化成灰白色；中央伸出一間向拜，覆唐破風。前方是素木的明神鳥居，笠木上的銅板已生綠青，注連繩垂下五束紙垂。四周圍著朱塗的木造透塀。*

看不見的那一棟才是這裡最貴重的。本殿在拜殿後方，文禄三年（一五九四）
由佐竹義宣再建，三間社流造（前坡拉長成簷的神社本殿形式）、銅板葺，國指定重要文化財。它的做法很克制：
組物用出三斗，全無雕刻，垂木帶反，架在庇上的梁近乎水平——
後兩項是中世的手法，留在一棟桃山時代的建築上。

而這一棟，正是寬永二年從城的位置整個搬過來的，規模與形式幾乎沒有改動。
東北地方桃山期的本殿本來就少，能在遷座中原樣保住的更少。
境內其他建築的年代則排得像一張時間表：拜殿與東照宮是江戶中期，
隨身門江戶末期，神饌所明治，社務所昭和初期。一條參道走完，
四百年被排成前後兩百公尺的距離。

## 平成五年一月的六十歲

參道旁那些石燈籠，看形制像是藩主寄進的古物。其中一座的臺座上嵌著黑色石板，
刻的是：「破竹会　還暦記念　平成五年一月」。一群同年出生的人，
在滿六十歲那年的一月，把一座燈籠立在了這裡。平成五年是一九九三年。

![刻著「破竹会　還暦記念」的燈籠臺座](https://shrine-img.pages.dev/img/133-tsutsukowake-jinja-baba-04.webp)

*參道旁石燈籠的臺座。黑色石板刻「破竹会　還暦記念　平成五年一月」，下方另一塊板刻著奉納者的姓名與緣由，字已風化得讀不清。*

這座神社與地方的關係，在文獻裡向來是由上而下的。中世修驗化以後，
別當高松家掌管高野郡北鄉一帶的宗教、政治與軍事，與掌管南鄉的八槻家並立；
寬永二年遷座時，高松家還俗，成了棚倉藩的家老。神社的份量，
長期是靠這種身分寫出來的。

明治以後，份量變成了另一種爭執。明治六年（一八七三），這座神社被比定為
名神大社、列入國幣中社，而同樣自稱陸奧國一宮的八槻只給了鄉社。
八槻抗議，論爭之後兩座神社改為同格，明治十八年（一八八五）八槻也升為國幣中社。
《延喜式》寫的到底是哪一座，至今沒有定論。

還有一段更短的。明治八年（一八七五）八月起的三年，這座神社的宮司是保科近悳——
戊辰戰爭時的會津藩國家老西鄉賴母。他在那場戰爭裡擔任白河口總督，
而棚倉城也是在同一場戰爭中落的：慶應四年六月二十四日，板垣退助率新政府軍攻入，
城陷、燒失。敗軍的家老，七年後來到七年前戰線所在的地方，當一座神社的宮司。

從別當家到藩家老，從社格之爭到一位戰敗者的三年，這座神社被記錄下來的
地方關係都是這一類。相較之下，一九九三年那群六十歲的人，
名字刻在燈籠臺座下方的那塊板上，字已經有些讀不清了。

## 祭儀與授与品

年間的祭事排得很密。例大祭在九月十一日，而月次祭也定在每月十一日——
一年之中有十二個十一日屬於這座神社，其中一個特別大。其餘依序是歲旦祭、
節分祭、祈年祭、三月的天神講、五月的神樂講祭、六月與十二月的大祓祭，
以及十一月的新嘗祭。

社寶裡有三件國指定重要文化財：兩口鎌倉時代的長覆輪太刀，
以及鎌倉前期的赤絲威鎧殘闕，附二十五間四方白星兜鉢——那是奧州現存最古的甲冑。
三件都寄放在白河集古苑，境內看不到。留在神社的是縣指定的那幾件，
其中「鉾形祭具」三本是室町時代的作品。創祀的傳承說日本武尊在建鉾山立鉾，
而這座神社收著三支鉾形的祭具，中間隔了一千多年。

另有御正体四面，鎌倉三面、室町一面。懸佛這種東西出現在此，
是中世修驗化留下的物證，與別當高松家掌管北鄉的那幾百年是同一件事的兩面。

至於社名本身，「つつこわけ」（tsutsukowake）的意思說法不一。有說是裝籾的藁苞「ツツコ」（tsutsuko）的美稱，
有說是「筒」也就是太鼓狀之物，也有說源自諏訪地方的千鹿頭神。
第一說與味耜高彦根命的農業神性格最合，但它終究只是三說之一。

同名的另一座神社，祭典比這裡有名得多。八槻都々古別神社的御田植祭
在舊曆正月六日舉行，以能狂言風的所作演出稻作的全過程，
是國指定重要無形民俗文化財；十二月的霜月大祭，舊時要用稱作「ツトコ」（tsutoko）的藁苞
交換籾種。兩座神社的祭神一樣，被記住的方式卻不一樣。

## 晨間路線之擬定及其限制

棚倉町自己畫好了一條路，印在《棚倉地区 まち歩きマップ》（棚倉地區漫步地圖）的下緣，
叫「城下町棚倉 まちなかおすすめコース」。全長6.85公里，純步行約92分鐘，
官方另外估了45分鐘的見學時間。清晨七點從磐城棚倉驛出發，回到車站大約十點。

路線先往北：花園しだれ桜（1.2公里）、長久寺（0.35公里）、宇迦神社（0.7公里）。
接著折向南，經觀音寺與蓮生寺（1.0公里）、蓮家寺（0.8公里）、
伊野地藏的櫻（0.15公里），然後才向西北走0.65公里，抵達馬場都々古別神社。
神社是倒數第三站，不是終點。

![棚倉町的官方散策圖](https://shrine-img.pages.dev/img/133-tsutsukowake-jinja-baba-05.webp)

*棚倉町發行的市街散策圖，下緣印著「城下町棚倉 まちなかおすすめコース」的分段距離與時間。車站在圖的右上，馬場都々古別神社在左，棚倉城跡在下方中央。出典：棚倉地区 まち歩きマップ（發行 棚倉町）。*

從神社再走1.2公里會到棚倉城跡，也就是這座神社在寬永二年以前所在的地方。
兩點的直線距離其實只有約900公尺，一西北、一東南，中間隔著整片城下町。
先走過城下町，再看被城遷走的神社，最後站在神社的舊址上。
官方把節點排成這個順序的理由多半只是順路，走起來卻剛好是倒著的時間。

城跡裡就是那棵欅。它在神社搬走之後留了下來，如今屬於國指定史跡的一部分，
而不是神社境內的一棵樹。從那裡回到車站只剩0.8公里。路上還有一件事順便可看：
長久寺的山門，是棚倉城的南門在寶永年間移築過去的，也是棚倉城唯一現存的建造物。
城把神社推開之後又立了兩百四十年，最後在戊辰戰爭裡燒掉，剩下的一扇門進了寺。

限制有兩個。那張官方地圖是插畫式的示意圖，市街中心的旋轉角度大致一致，
但邊緣被壓縮挪動過，拿它辨方位會出錯，只能看前後與遠近。另外，
官方把每處見學算作5分鐘，實際上光是這座神社的參道走一趟來回就不只這個數。
把出發時間再往前挪一小時的話，沿線的寺院多半還沒開門，能看的是門外的樹與石碑——
四月的話，是櫻。