# 大島湯泉神社

> 神社寺廟散策 · 栃木縣・那須郡那須町大島 · 2024-04
> 日文名：大島湯泉神社（おおしまゆぜんじんじゃ）
> 祭神：大己貴命・譽田別命（配神＝大山祇命・大雷神・稻倉魂命）
> 社格：大島村總鎮守；芦野家奉納鞍＝那須町指定有形文化財（工藝）
> 座標：37.053472, 140.083192
> 本頁 HTML：https://chrisincite.github.io/shrine/136-oshima-tosen-jinja.html
> 短連結：https://os.housearch.net/s/3i

早上九點五十七分二十九秒按下第一張，九點五十八分五十六秒按下最後一張。
在大島湯泉神社的境內，總共停留了一分二十七秒。

三十八分鐘之前，人還在那須湯本，標高八百八十一公尺。
這裡是三百九十九公尺。兩地直線相距九公里，中間下降了將近五百公尺。

六張照片裡沒有一塊寫著社名的木牌或石碑。
定名靠的是座標、杉林的排場，以及那一對把尾巴攤成一片浪的狛犬——
狛犬（こまいぬ，komainu，鎮守在神社入口的一對石獸）在那須郡是有辨識度的東西。

村子裡沒有溫泉。最近的湯口在九公里外的山上。
神社卻叫湯泉。

![杉林裡的全景。正面是一道粗石砌的石段，兩側各立一座三層的切石台座，上面各坐一頭狛犬。石段上方是社殿，屋面漆成朱色，覆著落下的針葉。兩側林中成列的石燈籠往深處退去，地面鋪滿褐色的杉葉。一名背著背包的人站在石段下舉著手機。上午九點五十七分。](https://shrine-img.pages.dev/img/136-oshima-tosen-jinja-01.webp)

## 湯泉之名不出自本地之認定

那須郡叫這個名字的神社不只一座。隔壁的寺子乙有一座，境內的合祀記念碑上還刻著
時庭、落合、岡久保、上川、後嶋橋、下川六處併進來的同名神社。
主祭神清一色是大己貴命。名字重複到這種程度，就不是各自取的了。

源頭在那須湯本。那裡的溫泉神社是《延喜式》記載的古社，供奉的也是大己貴命，
而大己貴命是溫泉的守護神。山上那一座立在湯口旁邊，
名字對得上實物；山下這些沒有湯口的村子，把名字一起請了下來。

江戶時期的文獻怎麼寫，這件事更清楚。《鹿沼聞書・下野神名帳》（一八〇〇年前後刊）
與《下野掌覽》（萬延元年，一八六〇刊）收錄那須郡的這一類神社時，
一律寫作「湯泉大明神」——大明神是江戶時期給神社的一種尊號——
而「溫泉」二字一次也沒有出現。

當地至今把它叫成「ゆぜん様（yuzen-sama，湯泉大人）」。
讀音跟著江戶時期走，沒有跟著明治以後的「おんせん（onsen）」走。
所以「湯泉」不是「溫泉」的異體寫法，是比它更早的那一個。

創建的年份據載是元文元年（一七三六）十一月。
那時候的大島村是芦野家的領地，這座神社是全村的總鎮守，
歷代芦野家都崇敬它。九公里外的湯本供的是山裡的湯，
大島供的是同一位神——差別只在，這裡沒有湯可以指。

今天這座神社同時有三種寫法。那須町的文化財頁寫「大島溫泉神社」，
地圖與境內的社號標（しゃごうひょう，shagōhyō，立在神社入口刻著社名的石柱）寫「湯泉神社」，
Google 收的是「大島湯泉神社」。三種寫法指的是同一件事：
一個名字從山上被請下來，然後在沒有湯的地方留了下來。

## 立地非屬偶然

神社在標高三百九十九公尺的地方。最近的車站黒田原驛是三百三十七公尺，
兩地之間五點二公里。整段路標高單調上升五十八公尺，
平均坡度百分之一點一——這是一個走的時候感覺不到、但一直在發生的坡。

沿途三十二個取樣點裡最大的一次下降只有兩公尺。
路上只渡一次水：離車站約三點四公里處跨過余笹川，
但那條河在這一段是切在扇面上的淺溝，兩岸的高差在路面上讀不出來。

位置放在更大的尺度上才看得出用意。往東南十公里是芦野，
奧州街道的宿場、芦野家的居所；往西北九公里是那須湯本，
名字的來處。大島在這兩點中間，領主的路在一頭，神的山在另一頭。

同一條余笹川在神社東邊約兩百公尺處流過，往東南去。
境內本身是一塊高出周圍的小台地。照片的高度紀錄在社殿側是四百零四公尺，
在鳥居側是三百九十四公尺，之間只隔一道石段——十公尺的落差，
六十來公尺的水平距離。Google 的地形資料解析不出這個規模的起伏，
但人走上去的時候是知道的。

鳥居外面很亮。從社殿往回看，石鳥居的框裡是農地、藍色的帆布與開闊的天。
框裡面是杉林，暗的。這一塊高地被留成林子，
周圍被開成田——界線就畫在那道鳥居上。

![站在石段上方往外看。前景是卵石的踏面，中景是一對狛犬與它們的三層台座，再往外是平地、一座石造的鳥居與一對石燈籠。鳥居之外是明亮的開闊地，隱約有農地與藍色的帆布。左側是竹林，其餘全是杉。](https://shrine-img.pages.dev/img/136-oshima-tosen-jinja-05.webp)

## 參道形制及其空間效果

從外面進來，第一件東西是一座石造的明神鳥居（みょうじんとりい，myōjin torii，
笠木兩端上翹、下加島木的鳥居形式）。柱身與笠木都生了苔，
顏色與後面的杉樹幹接近。鳥居立在林子的邊界上，不是立在路的起點。

過了鳥居是一段平地，兩側的杉林裡站著成列的石燈籠。
不是一對兩對，是一路排下去的那種數量；照片的縱深裡至少看得到七八座，
遠處還有更多沒入林影。平地的盡頭是一對狛犬。姿態是端坐的那一種，前腳直立，
尾巴在背後攤成一片帶波紋的板。台座是三層疊起來的切石，
最上一層的正面刻著兩個字，右起讀作「奉納」。

![右側的狛犬近景。端坐的姿勢，前腳直立，肩上披著一道像披巾的鬃，尾巴在背後攤成帶波紋的一片。台座三層，最上一層的正面刻著右起的「奉納」二字，滿是苔痕。左側是鋪卵石的石段，盡頭是社殿的朱色屋面與素木的格子門。](https://shrine-img.pages.dev/img/136-oshima-tosen-jinja-02.webp)

狛犬之後才是石段。踏面鋪卵石，邊緣用長條石壓住，
兩側的護坡是粗糙的塊石，縫裡長滿苔。十來級一段，
整道石段把那十公尺的落差一次交代完。

石段上面的平台是社殿所在。這裡另有一對狛犬，
形態跟下面那一對完全不同：身體壓得很低、頭往側下方轉，
尾巴不是豎起來而是攤成一片波浪，往前捲過背脊。
腳邊還帶著一頭小獅子。台座矮而方，正面有一個凹進去的字框——
裡面的刻字已經風化到辨認不出來了。

![社殿平台上另一對狛犬中的一頭。身體壓得很低，頭往側下方轉，露出牙與捲曲的鬃；尾巴攤成一片厚板，從背上往前捲起，表面刻著波紋。台座是矮方塊，正面有凹入的字框，刻字已風化不可辨。左後方是一座石燈籠，竿身刻「奉納」。](https://shrine-img.pages.dev/img/136-oshima-tosen-jinja-03.webp)

當地把這種姿態的狛犬稱作「飛んでいるような狛犬」，意思是「像在飛的狛犬」，
據載立於大正十二年（一九二三）。壓低的身體與往前翻的尾巴合起來，
確實像一個被凝固在半空的動作。

![同一頭狛犬的另一角度。尾巴的波狀板從畫面左上斜下來，壓在低伏的身體上；腳邊另有一頭小獅子的頭。台座下是一整塊未加工的基石。背景右側可見社殿的朱色簷口與朱塗的欄杆，以及一座石燈籠的火袋。](https://shrine-img.pages.dev/img/136-oshima-tosen-jinja-04.webp)

拜殿是素木（しらき，shiraki，不上漆的原木）。正面三開間，
中間一間裝格子門，兩側是同樣的格子與板壁。
簷下的垂木（たるき，taruki，承托屋面的斜向木條）一根根露在外面，屋面鋪的是漆成朱色的金屬板，
一道直脊往兩邊落下，四角的簷口微微上翻。

門前橫著一條注連繩（しめなわ，shimenawa，界定神域的稻草繩），
垂著四條紙垂（しで，shide，摺成閃電形的白紙）。
繩的中央掛一面鰐口（わにぐち，waniguchi，扁圓的金屬響器），
底下垂一條麻繩；繩尾的正下方擺著一塊木板，右起寫「奉納」。
拜殿外圈是濡緣（ぬれえん，nure-en，沒有屋簷遮蔽的外廊），
欄杆漆成朱色，是整座建築上唯一的一道亮色。

本殿據載是神明造（しんめいづくり，shinmei-zukuri，直脊、兩坡、平入的最古老神社建築形式），
材料用芦野石（あしのいし，ashino-ishi，那須町芦野一帶出產的凝灰岩）。
領主的石頭，做成了領地裡的本殿。

整條參道的效果在最後那一回頭：站在社殿前往下看，
石段、兩對狛犬、成列的燈籠、石鳥居依序縮小，
最後全部收進鳥居那個亮的框裡。六十公尺的路，走的時候沒有一處看得到全貌。

![石段下，一名長髮、穿深色上衣、背黑色背包的人正舉著手機拍左側的狛犬。畫面右側是那頭狛犬與台座的側面，背後是石段與社殿的一角。陽光從林梢斜下來，落在地面的杉葉上。](https://shrine-img.pages.dev/img/136-oshima-tosen-jinja-06.webp)

## 大正二年，五座神社併成一座

境內的配神欄是一份名單：大山祇命、大雷神、稻倉魂命。
這三位不是一開始就在的。據載大正二年（一九一三）五月十六日，
舊那須村把八幡宮、雷電社、稻荷神社與兩座山神社合祀進來——
雷電對大雷神、稻荷對稻倉魂命、山神對大山祇命，一條一條對得上。

合祀是明治末年到大正初年那一波全國性的整併。一個村的神社數量被壓到最少，
剩下的那一座接收其他各座的神。大島留下來的是湯泉神社，
所以今天拜殿裡的神比元文年間多了三位。

這件事在境內留下了三樣東西。第一樣是社號標，上面刻著
「大正二年五月十六日合併記念・奉納湯泉神社」——把合併的日期
直接刻進社名碑裡，等於宣告這座神社從那天起是另一座。

第二樣是拜殿左手的一排石祠（せきし，sekishi，石造的小型祠堂），
年號有大正二年，也有大正九年——搬過來的神各自帶著自己的殼。
第三樣是一塊石碑，刻著「合併記念杉五百本植付」與「大正三年五月」，
意思是為了紀念合併，種了五百棵杉。前一年併神，隔年種樹——
村子用一片林子替這件事收尾。

之後的十年裡，境內陸續立起更多石頭：大正十二年（一九二三）那對像在飛的狛犬，
大正十三年（一九二四）的大黑天石像。合祀不是一次辦完的儀式，
是一段持續了十幾年的工程。

而據載參道上有二十棵杉，樹齡超過四百五十年。
從二〇〇九年的那次記述往回推，這些樹立在這裡的時候，
元文元年的創建還要再過一百七十多年才會發生。
五百棵是大正三年種的，這二十棵不是——先有林子，後有神社。

## 祭儀與授与品

例祭據載是九月十五日。這個日期在那須一帶並不特別，
是秋收之前的那一格。除此之外，關於這座神社的祭儀，
公開的日文資料裡查不到更多，本文就停在這裡。

能查到的是奉納。那須町把一件「芦野家奉納鞍」列為町指定有形文化財，
種別是工藝，所在地寫的就是大島七〇八號——也就是這座神社。
町的說明很謹慎：年代不明，但鞍上的家紋是「一に左巴」，
那是芦野家的定紋（じょうもん，jōmon，一個家族固定使用的紋章），
而大島是芦野家的領地，所以推斷是芦野家奉納的。

那須家自鎌倉時代的那須與一以後在這一帶坐大，
歷代以「一」為定紋，分家也都用「一」。芦野家是室町時期併入那須一門的分家。
一件馬鞍上的一個紋章，把領主與這座神社綁在一起——
文章裡能說的就是它存在，因為那件鞍不在境內公開，照片裡沒有。

其餘的奉納全部是石頭，而且都刻著年份。石燈籠有元文元年（一七三六）的、
安永六年（一七七七）的，入口那一座是昭和八年（一九三三）；
手水石（ちょうずいし，chōzuishi，洗手用的石盆）刻著享和元年（一八〇一）。
從創建那一年開始，每隔幾十年就有人在這裡放一塊石頭。

六張照片裡沒有社務所，也沒有授与所。
拜殿前有奉納箱與那條垂到腳邊的麻繩，除此之外沒有任何窗口。
這座神社的收與授，一直都寫在石頭上而不是紙上。

## 晨間路線之擬定及其限制

從黒田原驛出發。出站往西不到四百公尺接上縣道二十八號，
然後是兩點六公里的直行；接上縣道二十一號、當地叫做ロイヤルロード
（Royal Road，皇家大道）的那一段再走九百公尺，
轉進縣道三四四號的最後一點四公里，就到神社。五點二公里，一小時十四分。

這條路的全部內容就是坡。三十二個取樣點從三百三十七公尺爬到三百九十五公尺，
中間只在三點七公里附近有一小段平到微降。百分之一點一的坡度，
走起來的感受是「路一直在前面，但沒有一段像在爬山」。
到了神社門口，那道十公尺的石段才是這五公里裡唯一一次真的抬腿。

沿途唯一的公共設施是大島公民館，就在縣道邊上、離路線不到八十公尺。
村子是散村，房子沿著縣道兩側疏疏落落地站著，中間全是田。
神社不在聚落的中心，在聚落的北端、田的盡頭那片林子裡。

第一項限制是這條路只能單程走。神社以北沒有能繞回來的第二條路，
回程要嘛原路折返再七十四分鐘，要嘛搭公車——最近的戶能站在路線外三百多公尺，
班次沒有查證，這裡不寫。
第二項限制是路上沒有補給：三條縣道接力五公里，本文不指名任何店家，
因為一家也沒有確認過。出發前把水裝滿，這件事在這條路上不是建議是條件。

第三項限制是加點會爆掉時間。黒田原神社與那須町役場在車站的西南，
順路把它們串進去，總長變成六點四公里、九十一分鐘，
早上兩小時就裝不下了。余笹川ふれあい公園（Yozasa-gawa Fureai Kōen，余笹川親水公園）更不用考慮，它在完全相反的方向。

反過來說，這條路最值得走的理由也在這裡：
它讓人用兩個小時的身體去量一件地圖上看不出來的事。
九公里外那個有湯的地方在八百八十一公尺，這裡在三百九十九公尺。
名字從那裡下來，走的就是這個方向、這個坡度。


![大島湯泉神社晨間路線圖：紅色實線是五點二公里的單程路線，從黒田原驛往西北沿縣道二十八號、二十一號、三四四號上到大島湯泉神社；四個紅底膠囊標著〇點三、二點六、〇點九、一點四公里的分段里程。地形底圖上余笹川自西北往東南橫過，路線在中段跨過它一次，神社就在河的西岸。一條土黃色的虛線從神社往西北指出那須湯本的方向。左下的面板標明正北朝上與一公里比例尺，並記下黒田原驛三百三十七公尺、神社三百九十九公尺、淨升五十八公尺、平均坡度百分之一點一](https://shrine-img.pages.dev/img/136-oshima-tosen-jinja-map.webp)