# 上賀茂神社

> 神社寺廟散策 · 京都府・京都市北區上賀茂本山 · 2025-06
> 日文名：上賀茂神社（かみがもじんじゃ）
> 祭神：賀茂別雷大神
> 社格：山城國一之宮｜世界文化遺產「古都京都の文化財」構成資產
> 座標：35.0600914, 135.7530697
> 本頁 HTML：https://chrisincite.github.io/shrine/140-kamigamo-jinja.html
> 短連結：https://os.housearch.net/s/u

從一之鳥居走到二之鳥居，要穿過一片開闊的草地。那是舊時的馬場，
每年五月五日還在上面賽馬。走完那段空曠，穿過第二道鳥居，
正面迎上來的不是殿宇，是兩座圓錐形的沙堆。

沙堆叫立砂，一人高不到，白砂耙成細紋，頂上立著松葉。
現地的說明板寫得很清楚：它模仿的是本殿背後約2公里處那座圓錐形的神山，
是「本殿還不存在的時代，祭場留下來的痕跡」。

換句話說，這座神社最古老的東西不是任何一棟建築，是兩堆沙。
而往後走的那些國寶與重要文化財，全都是後來為了朝向那座山而蓋起來的。

![細殿正面與兩基立砂](https://shrine-img.pages.dev/img/140-kamigamo-jinja-01.webp)

*二之鳥居內正面的細殿與立砂。檜皮葺（檜樹皮層層鋪成的屋頂）屋頂、箱棟與鬼板，垂木木口成排釘著金色金具；中央階前罩著一層小屋頂，底下鋪紅毯、掛藍白幕。白砂上的兩座圓錐，是全境最古老的裝置。*

## 本殿為遙拜裝置之認定

境內案內板把創始寫成兩個動作。第一個動作是降臨：賀茂別雷神在神代降臨於
本殿後方約2公里處那座名為神山的秀峰，落點是山頂的磐座。
第二個動作是築屋——天武天皇六年（677），山背國造營賀茂神宮，
在「拜神山的形式上」立起了今日本殿的前身。

這個語序值得留意。神在山上，屋在山下，而屋之所以立在那裡、
朝著那個方向，是為了看得見山。本殿因此不是神的居所，
是一座對準神山的裝置——它的方位由山決定，不由地形或街道決定。

立砂則是更早的一層。說明板寫「盛砂とも云い、『たつ』とは神様のご出現に由来した言葉」，
說它因神山而起，是「一種の神籬」——神籬是神降臨時所憑附的憑代。
在還沒有本殿的年代，祭祀就是在這樣的憑代前舉行的，
所以兩堆沙不是本殿的附屬品，它比本殿更早。

板上還有一句，把這座神社連到了日本人的家門口：
在鬼門與裏鬼門撒沙淨化的習俗，起源就是立砂的信仰，是「清めのお砂」（kiyome no o-suna，淨化用的沙）的開始。
那些在自家玄關兩側堆起小沙堆的人家，做的是這裡的縮小版。

至於神何以降臨，官網的御神話寫的是丹塗矢的故事。
賀茂玉依比賣命在石川的瀨見小川洗身時，撿到上游漂來的一支丹塗矢，
帶回供在床頭，因矢中之力而懷孕，生下的孩子在成年宴上被問及父親，
答「我父乃天津神」，把酒杯擲向天空，破了屋瓦隨雷聲升天。

後來這位神托夢給母親，交代了一整套迎神的作法：造天羽衣與天羽裳、
炬火捧鉾、飾走馬，「奥山の賢木を採りて阿礼に立て」，並「葵楓の蔓を造り」。
神自己指定的祭具裡，一項是採深山的賢木立作神籬，一項是編葵與楓的蔓。
今天境內的立砂與葵祭的雙葉葵，都還照著這份託辭在做。

![「立砂」說明板](https://shrine-img.pages.dev/img/140-kamigamo-jinja-02.webp)

*細殿前的白色說明板。全文把立砂定義為神籬與憑代，並指出鬼門撒淨砂的風俗以此為起源。神山的位置寫作「本殿の北北西二km奥」。*

## 立地非屬偶然

社殿群落在一塊三角形的斜面地上。官網的境內說明寫得直接：
境內東側流著御物忌川、西側流著御手洗川，社殿群就在兩川匯流所夾的那塊三角地裡，
而本殿以遙拜神山的形式建在其中。水從兩側包夾，山在正後方，
建築群被放在唯一那塊被水框出來的高地上。

地質上這裡並不是想像中的沖積平地。產總研的無縫地質圖顯示，
本殿一帶的基盤是中生代侏羅紀增生體的燧石，神山一帶則是同期增生體的砂岩——
兩處都是丹波帶系的基盤岩，不是全新世的扇狀地堆積物。
上賀茂位在賀茂川扇狀地的扇頂側，扇頂正是基盤岩埋得最淺的位置。

這片扇狀地的堆積物在別處造出了另一件東西。京都府紅皮書寫深泥池時說，
那座池被以燧石為主的丹波層群山丘圍住，只有西南端開口面向低地，
形態上是一條由東往西的開析谷，谷口被賀茂川的扇狀地堆積物堵住而成，
正式積水約在一萬年前之後。

境內的水出了境還在做事。境內那條ならの小川（Nara-no-ogawa，楢之小川）一離開境內就改名明神川，
往東流過社家町。京都市為這一帶訂的傳統建造物群保存計畫，把這套水利寫得很細：
每一戶從明神川引水進前庭的池子，再把水乾乾淨淨地還回明神川。
一條川被沿岸的人家接力借用，而借用的規矩被寫進了法定的保存計畫裡。

境內約23萬坪、76萬平方公尺。平成六年（1994）十二月，
這片境內全域以「賀茂別雷神社」之名，成為世界文化遺產「古都京都の文化財」的構成資產之一。

![境內案內板](https://shrine-img.pages.dev/img/140-kamigamo-jinja-03.webp)

*木造覆屋下的境內案內圖。右側解說欄依序寫神社名稱、御祭神、神樣的力量、神社的開始、社殿。下段列出摂社八座與末社十餘座，各自的御神德按職業與身體部位分派。*

## 參道形制及其空間效果

多數神社的參道是收緊的：鳥居一道比一道近，樹一段比一段密，
到本殿前空間已經被壓到最窄。上賀茂神社反過來——
一之鳥居到二之鳥居之間是一大片草地，走在上面沒有遮蔽，
所以二之鳥居之後迎面而來的不是壓迫，是兩座沙堆與一棟橫向展開的細殿。

![二之鳥居](https://shrine-img.pages.dev/img/140-kamigamo-jinja-04.webp)

*二之鳥居。朱塗的明神鳥居，笠木與島木黑塗，橫木下垂著注連繩（標示神域的稻草繩）與紙垂（夾在注連繩上的鋸齒形白紙）；穿過去就是鋪滿白砂的庭與立砂。*

細殿是拜殿。檜皮葺的屋頂壓得很低，箱棟兩端立著鬼板，
垂木的木口一整排釘著金色的木口金具，遠看像一條金線鑲在屋簷下。
正面中央用一層小屋頂罩住台階，紅毯從殿內鋪下來，藍白相間的幕垂在上方。
它不高，但橫得很開，把整片白砂庭的北緣封住。

再往裡才是水與門。ならの小川橫過參道，橋殿架在高柱上跨在川上，
玉橋與片岡橋接續著把人帶過水面，然後是樓門。
過了樓門是中門，中門左右分別是直會殿（西局）與御棚屋（東局），
現地的白木牌標明這一組是重要文化財。

本殿與權殿在中門之後，一般參拜看不到。京都市設在境內的世界遺產銅板
把形制寫得比官網還精確：兩棟同大同形式，東西並列，
正面三間、側面二間，正面附向拜，是流造——
而「正面的流勢拉得特別長，這一點清楚顯示了本殿形式的古制」。

流造的特徵本來就是前坡拉長，長到足以罩出一個向拜。
把這一句放進上賀茂的脈絡裡，意思是：越古老的流造，前坡越長。
這兩棟建於文久三年（1863）的社殿，形式上被判定為保留了古制，
所以它們在昭和二十八年（1953）被指定為國寶。

權殿的存在理由更能說明這座神社怎麼運作。它是「常設的仮殿」——
一棟平時就蓋好、空著、等著的備份本殿。式年遷宮之際，
神移到權殿，本殿才能整修。二十一年一度的周期在長元九年（1036）定下，
最近一次是平成二十七年（2015）的第四十二回。

其餘社殿的年代則集中在另一個時點。銅板寫社殿在十一世紀初已整備成接近現在的樣子，
其後衰微，寬永五年（1628）再興；那次整備及於境內全體，
參考記錄與繪圖，把平安時代的狀況重現了一遍。
再興之後本殿造替共七回，現在這兩棟是第七回的成果。

幣殿是那批建築裡看得見的一棟。現地木牌寫「幣殿（祈祷殿）　寛永五年（一六二八年）造替　重要文化財」，
檜皮葺、白壁與障子、高欄（欄杆）上釘著金具，緣下擺著三個酒樽和成疊的奉納品。
一棟四百年的國家重要文化財，日常的用途是在裡面替人祈禱、在簷下堆醬油箱。
國寶2棟、重要文化財41棟，這是官網現在給的數字。

![幣殿（祈禱殿）](https://shrine-img.pages.dev/img/140-kamigamo-jinja-05.webp)

*幣殿正面。白色木牌寫「幣殿（へいでん）（祈祷殿）　寛永五年（一六二八年）造替　重要文化財」。緣下三個酒樽，旁邊堆著奉納的醬油箱。*

![細殿與立砂的斜角](https://shrine-img.pages.dev/img/140-kamigamo-jinja-06.webp)

*從東側看細殿。白砂耙出直紋，兩座立砂立在繩欄之內；右後方架在高柱上的是橋殿，跨在ならの小川上。*

![兩棟建物之間的檜皮葺屋簷](https://shrine-img.pages.dev/img/140-kamigamo-jinja-07.webp)

*仰角看兩棟社殿之間的窄縫。左側屋簷的切口可以直接數出檜皮一層一層疊起來的厚度，垂木成列，金色的釣燈籠掛在中央，右側牆邊垂著鎖樋。*

![中門與直會殿・御棚屋](https://shrine-img.pages.dev/img/140-kamigamo-jinja-08.webp)

*中門一組。左右兩翼是直會殿（西局）與御棚屋（東局），白壁上掛著金色釣燈籠，底下是石垣。中央門上垂著白幕，紅布條寫「国宝・本殿特別参拝と ご神宝の拝観」。*

## 為一百年後的屋頂種樹

樓門的朱漆柱上貼著一張立牌，標題是「上賀茂神社　桧木里親制度へご協力のお願い」。
內容是請人認養檜木。牌上第一句就把時間尺度講明了：
所獻的檜木「凡そ百年後には世界文化遺産上賀茂神社の社殿の用材・桧皮葺屋根の材として活用されます」。

價目分兩種。檜木苗一株五萬日圓，這筆錢包含種下之後三十年以上的除草、
修枝、以及防止動物啃食的圍籬費用。樹齡約三十年的檜木一株十萬日圓，
可以掛上名牌。獻木（信眾奉獻的樹）的人可以把自己、子女或孫輩的名字寫在樹上，
每月有一個指定日，神社帶人上山去看那棵樹。

種樹的地點寫著「神宮寺山浄地」（神宮寺是設在神社境內、為神誦經的寺），牌上還附了一張境內略圖標出里親檜林的位置。
這件事的邏輯很單純：屋頂是檜皮葺的，社殿的用材是檜木的，
二十一年一次的式年遷宮會持續吃掉這兩樣東西，
所以現在就得有人開始種——種的人這輩子看不到成果，掛名牌的孫輩也未必看得到。

同一種時間感在境外還有一份。上賀茂的社家町——明神川沿岸室町時代以來的神官宅邸群——
在昭和六十三年（1988）五月二十六日以京都市告示第六十五號選定為
上賀茂傳統的建造物群保存地區。保存計畫本文記載，地區內建物52戶，
其中構成傳統建造物群者約63%。

那份計畫書要求保住的不只是房子的樣子，還包括那套引水的作法：
從明神川取水入前庭的池，再把清水還回川去。
一座神社為了一百年後的屋頂在山上種樹，一條街為了維持一條川的水質
把取水與還水的動作寫進法規——這是同一件事的兩種寫法。

![桧木里親制度的立牌](https://shrine-img.pages.dev/img/140-kamigamo-jinja-09.webp)

*貼在樓門朱漆柱與白壁上的立牌。左欄兩張照片分別標著「一本・壱拾万円（三十年生既植ヒノキ）」與「一本・五万円（ヒノキ苗木）」，下方是境內略圖，標出里親檜林的位置。*

## 祭儀與授与品

五月十五日的例祭，正式名稱是賀茂祭；因為社殿上飾葵，也叫葵祭。
當天上午十點半行列從京都御所出發，先到下鴨神社行祭儀，
再沿加茂街道北上，下午三點半左右抵達上賀茂——這是路頭之儀。
本殿的例祭在下午一點半，勅祭在三點半。

葵祭的女人列在昭和三十一年（1956）復興，中心是代替齋王的齋王代。
齋王本身是弘仁元年（810）嵯峨天皇勅願所置的賀茂齋院之制，
從弘仁元年到建曆二年（1212）共約四百年、三十五代，
以後鳥羽天皇第十一皇女禮子內親王為最後一人，此後不再置。

前儀裡最特別的是賽馬。賀茂競馬在五月五日上午十點舉行，
起源是平安時代堀河天皇寬治七年（1093），把宮中武德殿的競馬會移到這座神社來，
祈天下太平五穀豐穰。五月一日先行足汰式，決定出賽順序。
這項神事是京都市登錄無形民俗文化財。

九月九日的重陽神事之後接著烏相撲。細殿前擺出土俵，
刀禰先做一段「烏鳴き」（karasu-naki，學烏鴉叫的所作）的所作，然後由分成禰宜方與祝方的兒童相撲。
祭神是別雷神，使者是八咫烏，於是連相撲的開場都得先學烏叫。

六月三十日晚上八點是夏越大祓式。官網引藤原家隆的和歌
「風そよぐ　ならの小川の夕暮れは　みそぎぞ夏のしるしなりける」，
歌裡的ならの小川就是流過參道的那一條。境內的水既是地理，也是祓禊的工具。

授与品裡有幾樣直接扣著由緒。立て丹塗矢（tate ni-nuri-ya，立起來的朱漆箭）兩千日圓、幸運の当たり矢（kōun no atari-ya，好運中的箭）一千五百日圓，
都是那支讓玉依比賣命懷孕的丹塗矢的後裔；雷除守八百日圓對應別雷之名；
みちびき守（michibiki-mamori，引路御守）以八咫烏為題，八咫烏みくじ（mikuji，御神籤）與賀茂なすみくじ（nasu mikuji，茄子形御神籤）各五百日圓。
あふひ香守（afuhi，「葵」的古寫）與二葉葵手環形的あふひまもり（afuhi-mamori，葵御守），用的是御神託裡指定的那種葉子。

境內社的分工也值得一看。摂社與末社的御神德按行業與身體部位切開：
山尾神社管建築業、土師尾神社管陶藝、杉尾神社管林業、久我神社管航空安全，
百大夫神社管喉嚨、鎮守神社管眼睛、福德神社管腰腿、梶田神社管下半身的病。
一座神社把人的職業與身體拆成二十幾份，各配一座小神社。

![世界遺產銅板](https://shrine-img.pages.dev/img/140-kamigamo-jinja-10.webp)

*京都市設置的銅板。左半是等高線式的境內配置圖，附比例尺與方位盤；右半日英雙語，記載創建、寬永五年的再興、七回本殿造替，以及本殿形式的古制。末行寫「登録年月日　平成6年（1994）12月15日決定、17日登録」。*

## 晨間路線之擬定及其限制

從一之鳥居出發，先不進境內，沿著明神川往東走。
出了神社的那條川就是境內的ならの小川，兩岸是社家町——
低矮的町家一戶接一戶，每戶前面都有一道引水口。
走上兩三百公尺就到西村家別邸，社家宅邸裡唯一常態公開的一戶。

繼續沿川往東，約800公尺處是大田神社。官網說它鎮座年代不詳，
但比上賀茂神社更早，是賀茂一帶最古老的神社；祭神是天鈿女命，管長壽與藝能上達。
參道東側的大田ノ沢，每年五月中旬開出濃紫色的杜若群落，
昭和十四年（1939）指定為國家天然記念物。官網說這片沼澤與深泥池一樣，
是一萬年前濕原地帶的殘留。

再往東南一公里多是深泥池。它與大田ノ沢是同一件地形的兩個產物：
同一片賀茂川扇狀地的堆積物堵住了谷口，才有這一池水。
池周長1,540公尺、面積9.2公頃，池上有浮島。
「深泥池生物群集」在昭和二年（1927）六月十四日指定為國家天然記念物，
昭和六十三年（1988）把對象從水生植物擴大到整個生物群集。

從深泥池折返一之鳥居約一公里半，全程三公里出頭。
純步行不到一小時，加上停留，一個半到兩小時。
早上七點出門的話，回到一之鳥居時神社正好開始有人。

限制有三個。杜若只在五月中旬，其餘時節大田ノ沢就只是一片綠沼。
社家町那一段是住家，最好的部分——引水口、前庭的池、
從門縫看進去的水路——都在別人家的界線之內，只能沿川慢慢走著看。
而深泥池折返的那一段沒有沿川的步道，得走外環的車道。

那天下午我在境內只待了六分鐘。從二之鳥居走到中門，
看見那道掛著紅布條、寫著本殿特別參拜的門，然後轉身出來。
六分鐘看得到立砂、細殿、樓門、ならの小川與那片舊馬場——
換句話說，除了本殿以外的一切。而本殿本來就不是給人看的，
它是被安排來看那座山的。

![上賀茂神社晨間散策地圖](https://shrine-img.pages.dev/img/140-kamigamo-jinja-11.webp)

*晨間散策路線。粗紅線是環線：一之鳥居 → 西村家別邸（社家町）→ 大田神社 → 深泥池 → 回一之鳥居，各段標的是那一段的步行距離與時間；細紅線是一之鳥居到本殿・權殿的境內參道。本殿所朝向的神山在畫面上緣之外、本殿背後約兩公里處。底圖為 Google Maps，路線與標記另行繪製。*