# 唐招提寺

> 神社寺廟散策 · 奈良縣・奈良市五條町 · 2016-10
> 日文名：唐招提寺（とうしょうだいじ）
> 本尊：盧舍那佛
> 社格：世界文化遺產「古都奈良的文化財」構成資產／金堂・講堂・鼓樓・經藏・寶藏為國寶
> 座標：34.675561, 135.7848334
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從近鐵西之京驛往北，過了藥師寺就轉進一條叫「歷史之道」的小路。
路寬只容兩人並行，一側是土塀，一側是住家的院子，九百公尺走完，
右手邊出現一座五開間、中央三扇門的切妻造門——南大門。
穿過去，正面是一片素淨到近乎空曠的玉砂利（たまじゃり，鋪地用的白色圓礫）前庭，左右各一叢松，
庭的盡頭橫著一棟屋頂很大、正面全是列柱的單層建築。那是金堂。
十月二十五日中午十二時三分，天是陰的，柱與柱之間的陰影因此看得特別清楚。

這座寺一開始沒有金堂。它是一個人的私寺，只有講堂和兩座由舊宅倉庫改造的校倉，
金堂是他過世之後弟子補上的。**眼前這片最像大寺的景象，
恰好是這座寺最晚才有的部分。**

![唐招提寺穿過南大門之後的正面：一片素淨的白色圓礫前庭，左右各一叢松，庭的盡頭橫著金堂，正面是一整排列柱，四面斜坡的大屋頂兩端立著鴟尾](https://shrine-img.pages.dev/img/142-toshodaiji-01.webp)

## 唐招提寺起於一座私寺之認定

官方的說法很克制：天平寶字三年（759），鑑真大和上受賜新田部親王的舊宅地
（今奈良市五條町），在那裡開了一處「戒律を学ぶ人たちのための修行の道場」——
給學戒律的人用的修行道場。
名字叫「唐律招提」——招提（しょうだい）是梵語音譯，指僧人修行之處。
**它被定義為道場，不是寺院。**
官方接著把規模講明白：「鑑真和上の私寺として始まった当初は、
講堂や新田部親王の旧宅を改造した経蔵、宝蔵などがあるだけでした」。
一間講堂，兩座由舊宅的米倉改造的倉庫。金堂要到八世紀後半，
靠弟子之一的如寶奔走，才完成。
鑑真本人的年表比這座寺劇烈得多。六八八年生於唐的揚州，十四歲出家，
在洛陽與長安修行，七一三年回鄉的大雲寺，被稱為江南第一大師。
唐的天寶元年（742），隨第九次遣唐使船入唐的留學僧榮叡與普照來請他東渡，
他答應了。

之後十二年裡他試了五次，五次都失敗，途中逐漸失明。
天平勝寶五年（753），第六次終於踏上日本。那年他六十六歲。
到七十六歲圓寂為止的十年，**五年在東大寺，五年在唐招提寺**——
他在自己那座寺裡的時間，和在別人的寺裡一樣長。

所以這座寺的起算年是七五九，而不是七五三。它不是為了迎接鑑真而建的，
是鑑真在日本待了六年、把該授的戒授完之後，
朝廷撥一塊親王的舊宅地讓他退下來教書的地方。**先有國家的需要，後有這座寺。**

## 立地非屬偶然

五條町在平城京的右京，也就是朱雀大路以西。
那塊地原本是新田部親王的宅邸——一位天武天皇之子的私宅，
所以這裡從一開始就不是為寺院規劃的用地，是一塊被轉用的住宅地。
今天境內仍留著它的痕跡：經藏就是那座舊宅的米倉改造的。
位置的另一半意義在南邊。藥師寺在唐招提寺的正南約六百公尺，
兩者之間隔著秋篠川。從藥師寺到南大門的那段路今天叫「歷史之道」，
步行十二分鐘。**兩座世界遺產在同一條南北向的線上，中間只隔一條川與一片住家。**

這個距離決定了走法。唐招提寺的伽藍軸線是南北向的——南大門、金堂、講堂依序排在同一條線上，
與平城京的坊里格網對齊。人從南邊進來，先看見金堂的正面，
再往裡走才是講堂；**整座寺是設計給一個從南往北走的人看的。**

境內唯一偏離這條軸的是開山御廟。它在東北角的盡頭，從禮堂北側轉進去，
穿過一段築地塀（ついじべい，夯土為芯、頂上覆瓦的圍牆）夾出來的小路，路面是土與細砂，兩側是杉與松。
走到那裡，前庭的玉砂利、金堂的列柱、講堂的大屋頂全部看不見了。

## 伽藍配置及其空間效果

金堂是八世紀後半的創建遺構，國寶，寄棟造（よせむねづくり，四面斜坡的屋頂形式）、
本瓦葺（ほんがわらぶき，以筒瓦與平瓦交互鋪成的屋頂）。正面七間，中央那一間約四點七公尺，往兩端逐漸收窄到三點三公尺，
進深四間。**開間不等寬**——中央最大、兩端最小，這件事在正面看得出來。

前面一整排不做牆，官方稱「前面一間通りが吹き放ち」。
於是正面出現一道深約一間的廊，列柱立在外緣，柱與柱之間是陰影。
撐屋簷的斗栱是三手先（みてさき，向外挑出三層的組物），
官方自己說那個做法就是它建立年代的證明。

![唐招提寺金堂的斜側面與一座石燈籠：前面一整排不做牆，列柱立在外緣，柱間垂著白色的幕，柱後是以細木條排成的直櫺窗](https://shrine-img.pages.dev/img/142-toshodaiji-02.webp)

![仰看唐招提寺金堂的軒下：向外挑出三層的斗栱，其上是一層層排開的椽，白壁與深色木構形成強烈對比](https://shrine-img.pages.dev/img/142-toshodaiji-03.webp)

堂內靠連子窗（れんじまど，以細木條排成的直櫺窗）取光。
中央盧舍那佛坐像，右藥師如來立像，左千手觀音立像，三尊都是國寶。
盧舍那佛高三公尺餘、光背五點一五公尺，光背上的化佛現存八百六十二體，
相傳本來是一千體；千手觀音現存九百五十三隻手，本來也是一千隻。
講堂在金堂之後，國寶，入母屋造・本瓦葺，平屋。
它的身世是整座寺最特別的一件：**這是平城宮的東朝集殿移築改造來的**——
一棟宮殿建築，搬進寺裡當講堂。官方的評語是「天平時代、平城宮の面影をとどめる
唯一の建築物」——天平時代平城宮的樣子，只剩這一棟留著。
現存的形貌受鎌倉時代改造影響很大。

![唐招提寺講堂正面：單層的木造長屋，四面斜坡加山牆的屋頂，屋脊中央與兩端立著裝飾，正面整排開放、只以低矮的欄杆隔開，前方是石階與砂地](https://shrine-img.pages.dev/img/142-toshodaiji-04.webp)

金堂與講堂之間、偏東的位置是鼓樓，國寶，鎌倉仁治元年（1240）。
二層樓，上下兩層都由門扇與連子窗構成，外圍有緣（えん，簷下的外廊）與高欄（こうらん，欄杆）。
名字叫鼓樓，現在安置的卻是鑑真帶來的佛舍利，所以也叫舍利殿。

鼓樓東邊那一棟長得不像堂。南北十九間的細長建築，南側八間是禮堂，
北側十間是東室，中間留一間叫馬道（めどう，貫穿建築的通道）。
講堂的西側原本也有同樣一棟，作僧房用。**僧人住的地方與禮拜的地方共用一個屋頂，
中間只用一條通道隔開。**

![唐招提寺禮堂與東室的長側面：南北向十九間的細長建築，一整排柱間垂著白色的幕，白壁與深色木構交替，底下是低矮的石造基壇](https://shrine-img.pages.dev/img/142-toshodaiji-05.webp)

禮堂再往東是經藏與寶藏，兩座並排的校倉（あぜくら，以三角斷面的木材層層交疊成牆的高床式倉庫），
都是國寶。小的那座是經藏，由新田部親王宅邸的米倉改造，
是這座寺最古的建築，也是**日本最古的校倉**——比東大寺正倉院還早。

金堂西側是戒壇。授戒——也就是正式取得僧人資格的儀式——就在這裡舉行。
創建時築的，中世廢止，再興之後又毀於火災，現在只剩三段石壇，
石段是鎌倉時代的，壇上那座寶塔是昭和五十三年（1978）仿印度桑奇古塔新築的。

從禮堂北側轉出去，空間的性質整個換掉。前庭是人工鋪的玉砂利，
這裡是土路與樹根；伽藍是左右對稱的，這條路一路彎；
剛才所有建築都在看，這裡沒有建築可看。**走到底才是開山御廟。**

![通往唐招提寺開山御廟的小路：一側是夯土為芯、頂上覆瓦的圍牆，土層一道一道露在表面，牆外是高大的杉與松，路面是土與細砂，遠處有一座小門](https://shrine-img.pages.dev/img/142-toshodaiji-08.webp)

![從唐招提寺御廟的門下望出去：門框把一條砂路裁成長方形，兩側是修剪過的苔地與樹，路一直延伸到很遠的盡頭](https://shrine-img.pages.dev/img/142-toshodaiji-09.webp)
御廟是鑑真的墓所。石段上一座寶塔，前面一圈石造的玉垣（たまがき，圍住聖域的矮柵）與香爐，
四周是杉與苔。官方寫了一句話很重：「同時期の高僧の中では唯一、
一千二百五十年の永きに亘って、参拝する人が途絶えません」——
同時代的高僧裡只有他，一千二百五十年來參拜的人不曾斷過。

## 揚州送來的瓊花

御廟前種著瓊花（けいか，鑑真故鄉揚州的名花，白色小花，形似額紫陽花）。
官方註明得很具體：現在開花的這幾株，是鑑真圓寂一千二百年的昭和三十八年（1963），
中國佛教協會作為紀念事業送來的那一株的後代。**一棵樹，從揚州送到這裡，再繁殖下去。**

樹旁立著一根石柱，刻的是「中華人民共和國國務院　趙紫陽總理閣下手植瓊花」。
不遠處另有一塊自然石的碑，刻「趙樸初居士之碑」——
趙樸初是中國佛教協會的會長，二〇〇〇年五月去世，寺方為他立了這塊碑。
他在一九六三年鑑真一千二百年遠忌時寫過〈鑑真大師紀念碑頌〉。

![「趙樸初居士之碑」：一塊三角形的自然石立在方形石座上，正面刻著六個大字，後方的地上另有一塊帶銅板說明的矮石，四周是砂地與樹](https://shrine-img.pages.dev/img/142-toshodaiji-11.webp)
這些碑不在伽藍裡，全部集中在開山御廟前後那一小段土路上。
**這座寺把國與國之間的往來，放在墓的旁邊，不放在佛堂的正面。**

![唐招提寺開山御廟前的八角石燈籠：火袋做成格子，石面生著苔，背後是杉林，陰天的光從樹縫散下來](https://shrine-img.pages.dev/img/142-toshodaiji-10.webp)

![唐招提寺開山御廟：一段石階往上，盡頭是一座寶塔，階前圍著石造的矮柵與香爐，兩側供著菊花，四周是高大的杉與滿地的苔](https://shrine-img.pages.dev/img/142-toshodaiji-12.webp)
瓊花的花期在四月中到五月上旬，御影堂的供華園為此特別開園，
而開園期間「花の状態によって、期間を決めています」——看花的狀況才決定。

同一段路上還有兩塊寫眼睛的碑。東室的北側、開山堂之前立著松尾芭蕉的句碑，
刻的是貞享五年（1688）他在這裡拜過鑑真和上坐像之後寫的
「若葉して御目の雫ぬぐはばや」（願以新綠的嫩葉，替您拭去眼角的水滴）。
那尊坐像是國寶，高八十點一公分，脫活乾漆（だっかつかんしつ，
以麻布層層裹漆定形、內部中空的造像法），相傳由弟子忍基指導製作，
是**日本最古的肖像雕刻**。芭蕉寫的「御目の雫」，指的是那雙為東渡而失明的眼睛。

開山堂的後方另立著北原白秋的歌碑，旁邊的木製立札把歌抄了出來：
「水楢（みずなら）の柔（やは）き嫩葉（わかば）はみ眼（め）にして
花よりもなほや白う匂はむ」——水楢那柔嫩的新葉，就當作您的眼睛吧，
它會比花還白、還香。**芭蕉要替他擦眼睛，白秋乾脆把葉子給他當眼睛。**
隔了兩百五十年，兩個人接著寫同一件事。

![唐招提寺開山堂後方的北原白秋歌碑：一塊苔生的自然石嵌著銅板，旁邊立著帶小屋頂的木製立札，上面抄著那首和歌與署名，四周是楓與常綠灌木](https://shrine-img.pages.dev/img/142-toshodaiji-07.webp)

坐像現在奉安在御影堂裡。那一棟本身也是搬來的：原是興福寺別當坊一乘院宸殿的遺構，
明治以後當過縣廳與奈良地方法院的廳舍，昭和三十九年（1964）才移築復原到這裡。
堂內的障壁畫是東山魁夷花了十年以上畫的，畫的是日本的風土與鑑真故鄉中國的風景。
但國寶一年只開三天。寺方為此在平成二十五年（2013）做了一尊**御身代わり像**
（おみがわりぞう，代替本尊供人日常參拜的替身像），安在開山堂裡；
立在堂前的木札寫著它的理由：為了讓人「毎日参拝していただく目的で」而作，
而且「奈良時代の脱活乾漆技法を忠実に踏襲した大変貴重な模造です」——
忠實沿用奈良時代的脫活乾漆技法，是一尊極貴重的模造。
**為了讓人天天看得到，他們用一千二百年前的做法又做了一尊。**

![唐招提寺開山堂前的木札，唐招提寺署名，標題寫「鑑真大和上御身代わり像」，內文說明國寶的和上像一年只開扉數日，因此另作一尊供人每日參拜，並忠實沿用奈良時代的脫活乾漆技法](https://shrine-img.pages.dev/img/142-toshodaiji-06.webp)

## 祭儀與授与品

一年裡最熱鬧的一天是**五月十九日**，但主角不是鑑真。
那天是鎌倉時代的中興之祖大悲菩薩覺盛上人（1193–1249）的忌日，
下午一時在講堂行中興忌梵網會（ちゅうこうきぼんもうえ，以《梵網經》為本的法要）
與舞樂奉納，三時起在舍利殿撒團扇。

撒團扇的來歷是一則故事。覺盛上人修行時被蚊子叮，弟子要去打，
他說「自分の血を与えるのも菩薩行である」（把自己的血給牠也是菩薩行）而制止。
他過世時，法華寺的尼僧感念他的持戒，供了心形的團扇。
**今天從鼓樓上撒下的數百把團扇，是在重演一次「不准打那隻蚊子」。**
領團扇要當天的參加券，另有抽籤券。官方說領到團扇有病魔退散與除魔的功德。
奈良市內持「ななまるカード（老春手帳）」的長者，南大門的拜觀料免費，
但**五月十九日與六月五、六、七日這四天除外**——最擠的就是這幾天。

**六月五日到七日**是鑑真和上坐像與御影堂障壁畫的特別開扉，一年只有這三天。
五日到六日同時舉行開山忌舍利會：五日上午九時一山僧侶讀經，
茶道藪內流家元獻香獻茶，下午四時講堂御宿忌法要；六日是命日，
下午一時在講堂行舍利會御諱法要，三時在東室有紀念講演。

秋天有兩件。中秋名月當天的觀月讚佛會——御影堂的庭園特別開放，
金堂行法要，御影堂由裏千家向鑑真與月亮獻茶。
十月二十一日到二十三日是釋迦念佛會，鎌倉時代的解脫上人貞慶所創，
已有八百年，在禮堂唱「南無釋迦牟尼佛」，二十一、二十二兩日的午後法要結束後
可以近看國寶金龜舍利塔。

冬天的行事照著年末年始排。十二月十五日在金堂行お身ぬぐい（おみぬぐい，替佛像拂塵），
讀經之後把三尊與堂內諸佛一年的塵拂掉，境內的大掃除從這天開始；
十二月三十一日二十三時起在南大門發一百零八張號碼牌，二十三時四十分撞除夜之鐘，
這一晚免拜觀料。

元旦零時起在禮堂行修正會的護摩供。那是一種只有這裡的形式——
在佛舍利前築壇、三面以白布圍起，蓮華形的護摩爐裡供的是鐵粉與馬醉木的葉。
一月三日晚上另有「餅談義」，唸完供奉鏡餅者的名字，再一一讚嘆全國的餅名。
授与品裡最貼題的一樣叫寶扇——與五月那把團扇同形。
線香有三種以上，其中一款直接叫「天平香　瓊花」；另有千手觀音御守、
學業御守、安產御守，以及只有這裡買得到的寫經筆。
拜觀料大人一千圓，境內八時半到十七時，停車場八時就開。

## 晨間路線之擬定及其限制

奈良縣的官方觀光網站有一條〈往西之京訪拔苦與樂之佛〉，
從西大寺往南經菅原天滿宮、垂仁陵、唐招提寺，終點在藥師寺。
節點幾乎相同，**方向相反**。下面這條倒過來走，理由是拜觀八時半才開門，
先把不必買票的那半段走掉。

▲ 建議走法（早上出發，約 2 小時 30 分，4.4 公里）
1. **近鐵西之京驛**——起點
2. **休岡八幡宮**（0.5 km／7 分）——藥師寺的鎮守
3. **藥師寺**（0.2 km／3 分）
4. **唐招提寺　南大門**（0.9 km／12 分）——**這一段就是「歷史之道」**，
　　沿秋篠川東側北上的土與石板小路，全程唯一的步道
5. **寶來山古墳（垂仁天皇陵）**（0.9 km／12 分）——前方後圓墳，周濠有水
6. **喜光寺**（0.8 km／12 分）
7. **菅原天滿宮**（0.2 km／3 分）
8. 沿暗越奈良街道回**近鐵尼辻驛**（0.9 km／13 分）

▲ 為什麼是早上
八點半開門，從西之京驛走到南大門約二十五分鐘，八點出發剛好。
更實際的理由是**金堂的正面朝南而前庭沒有遮蔽**：上午的光從左前方進來，
列柱與斗栱的陰影是斜的；中午之後光壓在正上方，三手先那幾層就攤平了。

▲ 路況與限制
除了「歷史之道」那九百公尺是土與石板，全程柏油。
第 5→6 與 7→8 兩段有一部分走暗越奈良街道（國道 308 號），路幅窄、車速快，走人行道側。
境內平坦無階，只有開山御廟前有幾級石階。

▲ 哪些東西不是隨時看得到
御影堂的鑑真和上坐像一年只開三天（六月五到七日）；瓊花的特別開園在四月中到五月上旬，
而且**依花況決定期間**；新寶藏分段開館（三月一日到六月三十日、九月十五日到十一月三十日、
十二月三十一日到一月三日），九時到十六時，另收費。這三樣任何一樣都不能預設看得到。

▲ 走短一點
只看唐招提寺的話，從西之京驛往返約一點八公里，加境內四十分，一個半小時結束。
但那樣會漏掉「歷史之道」——**兩座世界遺產只隔一條川與十二分鐘的路，
這件事得用腳走一次才會變成事實。**

▲ 接下來往哪走
同屬奈良盆地、同樣把建築的年代寫在斗栱上的是 [石上神宮](84-isonokami-jingu.md)；
往南沿近鐵橿原線是 [橿原神宮](101-kashihara-jingu.md)；往北過了平城宮跡進京都，是 [上賀茂神社](140-kamigamo-jinja.md)。




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▲ 地圖
奈良縣官方觀光網站那條〈往西之京訪拔苦與樂之佛〉節點與這一條幾乎相同，
只是方向相反、而且是文字行程表；「歷史之道」那零點九公里在任何一張官方廣域圖上都畫不出走向。
所以這一張是自己畫的。Google 的道路底圖，路線是 Directions 拉出來的實際步行路徑，
各段里程標在它所標的那一段路上。秋篠川在底圖上本來就畫成藍線，沒有另外加輔助線。

![唐招提寺晨間路線圖：紅色實線自畫面下方的西之京驛往南到休岡八幡宮與藥師寺，再沿南北向的歷史之道北上到唐招提寺南大門，繞過寶來山古墳的前方後圓輪廓往西北到喜光寺與菅原天滿宮，最後折向東南回到尼辻驛。各段標著〇點五、〇點二、〇點九、〇點九、〇點八、〇點二、〇點九公里](https://shrine-img.pages.dev/img/142-toshodaiji-map.webp)

*底圖 © Google，路線與標記為本站自繪。*