# 崇福寺

> 神社寺廟散策 · 長崎縣・長崎市鍛冶屋町 · 2025-05
> 日文名：聖寿山崇福寺（しょうじゅさんそうふくじ）
> 祭神：釋迦如來（大雄）／媽祖（天后聖母）／關帝・韋馱天
> 社格：國寶二棟（大雄寶殿・第一峰門）｜國指定重要文化財四棟
> 座標：32.7424466, 129.8834506
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五月一日早上十點二十五分，長崎的路面電車開到底，終點站的名字就叫崇福寺。
從電停（路面電車的停靠站）出來走幾十公尺，鍛冶屋町的巷子盡頭立著一段石階，
石階頂上橫著一座朱紅色的門：下半是石頭砌起來、外面抹灰的方形基座，
上半是一層入母屋屋頂的樓，四個角往上翹，中間開三個洞。

那天陰天，門的紅在灰色的天底下顯得很沉。我在寺裡只待了十分鐘。

十分鐘不夠看完這裡的任何一棟建築，但足夠發現一件事：
這座寺裡最像中國的那道門，是日本人蓋的。

![長崎鍛冶屋町的巷子盡頭，一段石階往上，盡頭是朱紅色的崇福寺三門](https://shrine-img.pages.dev/img/23-sofukuji-01.webp)

*從街上看崇福寺的參道口。石階不長，但它把街和寺分成了兩個高度。*

## 渡海而來之認定

寬永六年（1629），住在長崎的福州出身唐人，把渡海而來的唐僧超然請了下來，
建了這座寺。山號聖壽山，屬黃檗宗，因為出資與請僧的都是福州人，
所以長崎人又叫它「福州寺」。長崎的唐寺按出身地各建各的，這是福州那一座。

本堂叫大雄寶殿，「大雄」是釋迦的別稱。長崎市文化財課的解說寫得很清楚：
這棟建築由大檀越（出大錢的施主）何高材寄進，**在中國把木料切好組過一次，
再由唐船運到長崎**，正保三年（1646）上梁建立。

石階上面那道第一峰門更徹底。它的材料是在中國寧波切組的，
元祿八年（1695）分裝在好幾艘唐船上運過來，到長崎才重新立起來。
一棟建築被拆成貨物、分散在數條船上渡海——這是它的建造方式，不是比喻。

這兩棟在昭和二十八年（1953）三月三十一日一起被指定為國寶。
崇福寺因此不是「在日本蓋的中國風建築」，
而是「在中國做好、渡海運來、在長崎組起來的中國建築」。
文化財課還記了一筆：大雄寶殿上層的意匠，與福濟寺的大雄寶殿類似——
而福濟寺那一棟，在原爆中燒掉了。

然後是那道三門。它是嘉永二年（1849）四月上梁的，
全寺建立年代最晚的一棟，而且棟梁大串五郎平以下**全是日本工匠**。
文化財課的措辭是：寺內多為中國切組、中國工匠所建，而最具中國趣味的偏偏是這一棟。

以前的山門毀於火災與風災，重建時第一次採用了這個樣式，稱為龍宮門。
寺院的外門若中央與左右都有門戶，就叫三門。
所以今天長崎人心中「崇福寺的樣子」，是一群日本工匠在幕末想像出來的中國。

![崇福寺三門正面，朱紅色的樓門，基座前有一對石獅](https://shrine-img.pages.dev/img/23-sofukuji-02.webp)

*三門的正面。基部是石練積漆喰塗（石砌後抹灰），上面架屋頂，再疊一層入母屋屋頂的樓，繞一圈勾欄（欄杆）。*

## 立地非屬偶然

崇福寺在鍛冶屋町，風頭山的西麓，標高約三十公尺。
長崎的平地全給了港與町，寺院一律排在山腳那一條線上，那條線就叫寺町，
崇福寺在它的南端——也是長崎路面電車的南端終點。

坡地決定了這座寺長什麼樣。護法堂那一棟最清楚：
在黃檗宗的寺院裡，大雄寶殿前面本來應該擺一座天王殿，
彌勒（布袋）與韋馱天背對背，左右可以穿過去，它是殿也是門。
長崎的福濟寺、聖福寺，以及宇治的本山黃檗山萬福寺，都有這樣一座天王殿；
文化財課直接把它列為黃檗寺院的特徵之一。

崇福寺這一棟的柱子排法確實接近天王殿，但背面砌成了牆，
變成一座普通的佛殿。文化財課給的理由只有一句：**因為地形的關係，做不成門。**
宗派的標準配置，在這塊坡地上被地形改寫了一次。

寺的正面也被地形推過一次。第一峰門原本才是山門，
延寶元年（1673）在它下方偏西的位置新建了三門，第一峰門就降級成二之門。
寺的臉往街道的方向挪了一段，中間隔的正是那段石階。

![從崇福寺三門上方往內看，石階繼續往上，兩側樹木](https://shrine-img.pages.dev/img/23-sofukuji-03.webp)

*過了三門還要再爬一段。這段高差是十七世紀把山門往下移一次之後留下來的。*

## 伽藍配置及其空間效果

石階頂上是第一峰門。它的看點全在軒下：一種叫四手先三葉栱（四層出跳、三葉形的栱）
的斗栱密密排滿整個簷下，這種做法叫詰組（斗栱不只放在柱頭、而是連續排滿）。
文化財課的說法是——別處沒有例子，連華南也少見。

其他細節也一併是中國式的：兩層扇垂木（呈放射狀的椽）、鼻隱板（遮住椽頭的橫板）、
插肘木（插進柱身的斗栱臂）、柱子上部纏的籐卷。
簷下與簷裡施極彩色的吉祥紋樣，會淋到雨的部分則一律塗朱丹。

門上兩塊扁額給了它兩個名字。「第一峰」是門名，另一塊寫「海天華境」——
文化財課特地註明，第一峰與海天這兩個別名都是從扁額的字來的。
一棟建築被它自己掛的字命名，這件事本身就很中國。

![崇福寺第一峰門簷下密實的斗栱，下方掛著黑底金字的「海天華境」扁額](https://shrine-img.pages.dev/img/23-sofukuji-04.webp)

*第一峰門的四手先三葉栱。斗栱連續排滿整個簷下，中間留出來的那塊掛「海天華境」。*

大雄寶殿是這裡最複雜的一棟，因為它被改過。
正保三年上梁時是單層屋頂，三十五、六年後（延寶到天和那段）在外觀上加了一層，
才變成現在看到的重層。所以它的上下兩層不是同一批人、同一個時代的東西。

下層是中國的：簷口的逆凝寶珠束持送（倒懸的寶珠形短柱托座）、
前廊那道俗稱黃檗天井的拱形天花。上層的細部則以和樣為基調。
文化財課用了「違和感なく調和している」——沒有違和地調和著。

我站在院子裡拍到的是它的側前方：下層的灰瓦、上層的朱塗與綠色描邊的拱形飾，
中間掛一塊藍字綠底的扁額，寫「海西法窟」。海的西邊。
建這座寺的人，是從海的西邊來的；
而這棟建築的木料，也是從海的西邊切好、裝船、渡過同一片海運來的。

![崇福寺大雄寶殿，下層灰瓦屋頂、上層朱紅色，掛著「海西法窟」扁額](https://shrine-img.pages.dev/img/23-sofukuji-05.webp)

*大雄寶殿。上面那一層是建成三十幾年後才加的，所以它的中國味在下層，和味在上層。*

護法堂就在旁邊，堂裡祀韋馱天，也叫關帝堂或觀音堂。
它的建造年代不是從文獻查來的，是從大梁下面的墨書讀出來的：享保十六年（1731）。
正面完全敞開，四根朱塗圓柱立在石礎上，扁額寫「乾坤正氣」——那是關帝的字。
柱礎石上的雕刻紋樣被認為出自中國工匠，而妻飾（山牆面的裝飾）是和樣。

有意思的是屋瓦。護法堂的軒丸瓦是三巴紋，一路數過去全是三巴；
而媽祖堂的軒丸瓦，每一枚都刻著一個「福」字。
同一座寺，兩棟建築，屋簷上寫的是兩種不同的祈願。

![崇福寺護法堂，敞開的正面與四根朱紅色圓柱，簷下掛「乾坤正氣」扁額](https://shrine-img.pages.dev/img/23-sofukuji-06.webp)

*護法堂。文化財課說它本來該是可以穿過去的天王殿，因為地形做不成門，才把背面砌成牆。*

鐘鼓樓在另一側，享保十三年（1728）建，重層，
上層吊梵鐘、放太鼓，所以開了很多丸窗與火燈窗——那些洞是為了讓聲音散出去。
大梁上有木匠頭荒木治右衛門的墨書，妻的懸魚與破風混了和風的做法。

鐘鼓樓現在的位置也不是原來的位置。文化財課記著：
創建時的鐘鼓樓是一座八角（或六角）圓堂形的重層建物，立在書院（書齋形式的接待建築）前庭的南隅。
這座寺裡幾乎每一棟都被搬過、改過或降級過一次。

這一圈走下來，空間的效果其實很單純：
街面一道樓門，一段石階，上面一個院子，院子四周圍著一圈中國。
那段石階不長，但鍛冶屋町的聲音是在那裡被切掉的。

## 千呆的托鉢

延寶九年（1681）正月，長崎鬧大饑饉。福濟寺先開始施粥，
崇福寺因為寺內正在施工，做不了。工程結束以後，九月十五日起，
第二代住持千呆自己走到町上托鉢，把粥施了起來。

那年十月改元天和。天和二年（1682）四月十四日，
一口大釜從鍛冶屋町用車載上山，架在本堂前的灶上。
口徑六尺五寸、深六尺，釜錢一貫三百目，推定出自鑄物師阿山家二代安山彌兵衛之手。

釜的外圈鑄著一行銘文：「聖壽山崇福禪寺施粥巨鍋天和貳年壬戌仲春望後日」。
那年五月十五日，施粥停止。這口釜煮粥的時間，前後不到一年。
昭和四十三年（1968）十一月二十日，它被指定為市指定有形文化財。

它後來一直在搬家：先移到現在鐘鼓樓的位置，再移到與護法堂之間，
明治三十六年（1903）才擺到現在的地方。
一口只用過一季的鍋子，被這座寺搬了三次，留了三百四十年。

這件事值得說清楚是因為方向。崇福寺常被一句「華僑的菩提寺」帶過，
但延寶九年那個秋天，是這座唐寺的住持走出山門、
到日本人的町上一戶一戶托鉢，煮粥給長崎的窮人吃。

## 祭儀與授与品

每年舊曆七月二十六日起三天，崇福寺辦中國盆會，
正式的名字叫普度盂蘭盆勝繪。原本是崇福寺、福濟寺、興福寺三寺合辦，
場地在唐人屋敷；現在只在崇福寺辦。
因為跟著舊曆走，國曆的日子每年都不一樣——二○二六年是九月七日到九日。

三天各有各的事。第一天僧侶誦經，慰釋迦與諸尊者之靈；
第二天同樣誦經，呼喚亡者與諸靈；第三天對全世界的靈供上供物，
燒金山、銀山、衣山，把米饅頭往天上拋，送靈。

金山銀山是金銀貨幣，衣山是衣服、洋服與鞋履。
過了第一道門、走到第二道門也就是第一峰門那裡，會站著兩尊人形：
七爺矮、黑、圓臉，八爺高、長臉、穿白衣，是把人的魂帶去冥途的神。

本堂前面搭起玉殿，裡面設全景娛樂室、沐浴室、女室、舞蹈場，
供著精進料理，香煙不斷。本堂旁邊還擺著冥界亡者的三十六家店，
讓亡者可以買東西、可以玩。

夜裡境內點滿紅燈籠，唐人鐵砲與鉦、太鼓從頭響到尾。
遠從關西來的參詣者也加進來，盛裝的中國老幼男女行三跪九拜，
香煙覆蓋整座山。這是長崎最不像日本的三個晚上。

寺院沒有神社那種御守的清單，能帶走的東西是別的。
第一峰門石階旁的袖石上刻著桃——傳說三千年才結一次果、吃了延壽；
翻到背面是鯉魚跳龍門。簷下畫瑞雲，紅色門扉上畫蝙蝠與牡丹。

護法堂裡還留著一則傳說。關帝像前供的食物老是被老鼠吃掉，
即非和尚有一天氣得打了關帝像的右頰，把漆打剝了一塊；
隔天早上一看，韋馱天的劍上刺穿著一隻老鼠。
像是關帝下令、韋馱天出手——現在說一個人腳程快叫「韋馱天」，來歷就在這種故事裡。

後來怎麼補漆都補不上去，那塊剝落的痕跡留到今天。
拜觀料大人五百圓、中高生四百圓、小學生三百圓，八點到五點，年中無休；
每月第三個星期日，長崎市內的高中以下免費。

![崇福寺媽祖堂正面，簷下上下並掛「同登彼岸」與「萬里安瀾」兩塊扁額](https://shrine-img.pages.dev/img/23-sofukuji-07.webp)

*媽祖堂。上面那塊寫「同登彼岸」，下面那塊寫「萬里安瀾」。軒丸瓦上每一枚都是一個「福」字。*

媽祖堂該單獨說一句。媽祖是道教的海上守護神，
另有天后聖母、天妃、老媽、菩薩等稱呼，華南地方信仰特別厚。
現地的說明板寫得直接：崇福寺、興福寺、福濟寺這些長崎唐寺，
有「從媽祖堂的建立開始」的傾向——先有海神的堂，才有寺。

唐船每一條都在船上祀媽祖像，停泊長崎期間把神像從船上請下來，
安置在唐寺的媽祖堂裡，開船前再請回去。
為了這個一上一下的儀式，媽祖堂前庭特地留了空地。

鐘鼓樓前面到現在還立著一對刹竿石（旗竿的柱礎）。
那是用來立旗的，目的只有一個：讓長崎港裡的船看得見。
一座寺廟在陸上豎旗，向海上報平安——這是媽祖堂真正的功能。

而現在這座媽祖堂的錢從哪裡來？寬政六年（1794），
一位唐船主捐了砂糖一萬斤，折銀十二貫目，蓋成了它。
不是金銀，是砂糖。一棟祈求航海平安的建築，
是用那條航線上運來的貨換的。

![崇福寺媽祖堂的「萬里安瀾」扁額特寫，木框上描著雲龍紋](https://shrine-img.pages.dev/img/23-sofukuji-08.webp)

*「萬里安瀾」——萬里的浪都平。這四個字掛在一棟用一萬斤砂糖蓋起來的建築上。*

## 晨間路線之擬定及其限制

崇福寺門口那兩面說明板，一面講三門是重要文化財，
另一面是日本遺產「砂糖文化を広めた長崎街道」——シュガーロード
（Sugar Road，砂糖之路），崇福寺是它的構成文化財之一。

長崎街道是江戶時代連結小倉與長崎的九州第一幹線，
五十七里、二百二十八公里、二十五個宿場。
從海外進來的砂糖沿著它北上，沿線的宿場町因此個個長出自己的點心。

所以那一萬斤砂糖不是一筆浪漫的捐款，是這條路的貨。
媽祖堂與那塊日本遺產的板子，講的是同一件事的兩端：
一端是船主的謝禮，一端是九州的甜食。
而長崎這一頭的入口，就在崇福寺門前這條巷子。

早上的路線可以從這裡走出去。長崎的觀光協會有一套叫さるく
（saruku，長崎方言的「四處走走」）的官方散步路線，
其中「なごみの寺町散策②」一點三公里、一百零二大卡，終點就是崇福寺。

把它反過來走，起點就是寺。再接上另一條「龍馬が見上げた長崎の空」
一點七公里、一百四十大卡，可以繞成一個圈：
崇福寺 → 風頭公園 → 龜山社中 → 若宮稻荷神社 → 寺町 → 崇福寺。

第一段最硬。從崇福寺（標高約三十公尺）到風頭公園（約一百七十公尺），
水平距離只有四百五十公尺，也就是說那一百四十公尺的爬升全壓在這一段裡，
而且全是石階。官方地圖在這條階段道旁邊寫著：一直往上走可以到風頭公園，腳力好的人一定要試。

上面是坂本龍馬的銅像、司馬遼太郎《竜馬がゆく》的文學碑、上野家的墓地。
從那裡沿龍馬通り一路下坡，七百七十公尺到龜山社中記念館（約七十公尺），
再往北兩百多公尺是若宮稻荷神社。

轉回西南進寺町：興福寺、延命寺、大音寺一路往南接回崇福寺。
沿路官方標了幾個點——發心寺的梵鐘是長崎市現存最古的，
波浪狀的鐘形設計值得看；清水寺的本堂是混入黃檗樣式的國指定重要文化財。

直線加總約兩點五公里，實走含折返與階梯大概三點五到四公里，
早上七點出門走得完。要是把風頭公園那一段刪掉，剩下兩點五公里、五十分鐘，
而且完全不用爬那一百四十公尺。

限制有四個。第一，崇福寺八點才開門，七點出門的話得把寺放在最後一站。
第二，那段爬升集中在最前面四百五十公尺，雨後的石階很滑。
第三，寺町各寺早上不一定開山門，只能從外面看甍與石塀。
第四，官方那三條路線沒有一條是環狀的——圈是我自己接的。

![長崎さるくコースマップ「龍馬と寺町」的路線圖，圖右側是崇福寺，圖左下方標示諏訪神社](https://shrine-img.pages.dev/img/23-sofukuji-map.webp)

*出典：長崎さるくコースマップ 05「龍馬と寺町」（發行：一般社團法人 長崎國際觀光コンベンション協会）。這張圖不是正北朝上，圖上請只看路線的前後與遠近，不要當方位圖用。*

![崇福寺入口的石柱刻「不許葷酒入山門」，右側立著兩面說明板](https://shrine-img.pages.dev/img/23-sofukuji-09.webp)

*「不許葷酒入山門」。這根戒壇石立在三門外，字面上不准帶葷腥與酒進門，也就是這裡開始不是街。*

那天我是十點二十五分到的，十分鐘就走完了。
一座從海的西邊拆成貨物運過來、在長崎重新立起來的寺，
我用了十分鐘。走出三門，路面電車就在那裡等著調頭，
終點站的站牌上寫著這座寺的名字。