# 湯泉神社

> 神社寺廟散策 · 兵庫縣・神戶市北區有馬町 · 2026-02
> 日文名：湯泉神社（とうせんじんじゃ）
> 祭神：大己貴命・少彥名命・熊野久須美命
> 社格：式內大社（《延喜式神名帳》有馬郡）・明治六年列鄉社；有馬的氏神・溫泉守護神
> 座標：34.795006, 135.248698
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中午十二點整，站在溫泉寺門前那塊平台上，往旁邊一看就是石鳥居。
石造的笠木上長滿了苔，中央懸著一面生了綠鏽的青銅扁額，右邊另立一根石標，
刻著同樣三個字。鳥居後面石階筆直往上，兩側是切石砌的擋土牆。

爬上去花了六分鐘。拜殿前的白幕在風裡輕輕晃，一邊染著三巴，一邊染著一隻長出翅膀的龜。
四張照片，前後八分鐘。

從那道鳥居到這座拜殿，垂直不過二十幾公尺，但這一段距離是明治十五年才出現的。
在那之前，這座神社就在下面那間寺的境內；而今天下面那間寺與上面這座神社，
一年之中至少有一天，還在做同一件事。

![拜殿正面，隔著碎石庭。入母屋造（上半歇山、下半四坡的屋頂），銅板葺的屋面已整片轉成綠青；正面起千鳥破風（屋面上加的三角形山牆），其下再加一道軒唐破風（屋簷前緣做成波形弧線的山牆）。簷下垂兩幅白幕，右幅染左三巴，左幅染一隻龜甲兩側張出羽翼的紋樣；幕間垂注連繩（界分神域的稻草繩）與紙垂（鋸齒狀的白紙垂飾）。階前一對石造狛犬，兩側玉垣的石柱各刻一個奉納者。左側是掛滿白色籤紙的結所，右方一座境內社。國旗在左後方。](https://shrine-img.pages.dev/img/47-tosen-jinja-01.webp)

## 三神非同時之認定

湯泉神社現在祀三位神：大己貴命、少彥名命、熊野久須美命。
社方的由緒把話說得很清楚——**草創期的祭神只有前兩位**。
大己貴命就是大黑，少彥名命是醫藥之神；**子安堂**（Koyasu-dō，祈子與安產的堂）旁邊那尊石造的大黑天像，
拜的其實是同一位。

神代的時候，這兩位為了守護人們不受疾病之苦，走遍諸國尋找藥草。
走到這裡，看見三隻受傷的烏鴉浸在一窪紅色的水裡，過一陣子傷竟然好了。
兩位神試著把手伸進去，是溫的。有馬溫泉就是這樣被發現的——
**發現溫泉的不是尋找溫泉的人，是尋找藥草的神，而帶路的是三隻鳥。**

第三位是十二世紀才來的。社方的說法是「仁西上人有馬再興的傳記時期起，
受熊野信仰的影響，併祀熊野久須美命，此後被稱為**有馬溫泉鎮護三神**」。
《明治神社誌料》記得更具體：後鳥羽天皇建久元年（1190）春，再建社殿，合祀熊野久須美命。

為什麼是那一年？因為前一次的災難。同一份《明治神社誌料》寫，
堀河天皇承德二年（1098），山嶽崩壞把谷填了，溫泉湧出的地方消失，社殿也被沖走。
九十五年之後才重建。**這座神社的第三位祭神，是一場土石流之後補上去的。**

有一條旁證。平安末的《伊呂波字類抄》記著這裡，說「溫泉底有石佛」，
接著一句「**承德年中雷雨洪水以後不奉見尊容**」——承德年間的雷雨洪水之後，
就再也見不到那尊石佛了。兩份互不相干的文獻，指著同一場災變。

至於文獻裡最早的那一筆，是《日本書紀》。舒明天皇三年（631）九月行幸攝津國有間温湯，
待了八十六天；七年後再來一次，再九年後孝德天皇也來了。
此後行幸斷絕，溫泉衰落，要等到神龜元年（724）行基菩薩來浚泉、建一寺三院，
把這裡整理成療養地，才重新有人來。

延長五年（927）撰上的《延喜式神名帳》裡，全國三千一百三十二座之中，
湯泉神社是四百九十二個「大社」之一。祈年祭、月次祭、新嘗祭都有神祇官送來的幣帛。
名字的讀法有兩種：社方說正式是「トウセンジンジャ」，
但一般人都叫它「オンセンジンジャ」——溫泉神社。

## 立地非屬偶然

神社在**愛宕山的東北山麓**。這座山往古叫**鹽原山**，山麓湧出的湯叫「塩の湯」——
名字裡就寫著它是鹹的。今天有馬的泉質分兩種：含鐵的**金泉**（kinsen，金之湯）是含鐵炭酸食鹽泉，
出來時無色，接觸空氣才變成赤褐；鐵分少的**銀泉**（ginsen，銀之湯）是透明的**炭酸泉**（tansansen，含二氧化碳的泉）與鐳泉。
那三隻烏鴉浸的「赤い水」，指的就是前者。

泉源散在谷裡。走一圈可以數到天神泉源、有明泉源、御所泉源、妬泉源、極樂泉源、炭酸泉源，
高溫的到攝氏九十度，低溫的四十到六十度，還有常溫的礦泉，一天供浴用的量約三千立方公尺。
**神社不在任何一口泉源上**，它在坡上，隔著一段石階看著它們。

這個位置是明治十五年（1882）十月二十五日才有的。在那之前，
神社在**溫泉寺的境內**，社方說是「今の嚴島神社の地」——現在嚴島神社所在的那塊地，並補一句那裡狹隘、詳情不明。
江戶時代的文獻把它叫作三輪明神、湯山明神，《神社覈録》直接寫「今為温泉寺境內鎮守」。
一座溫泉守護神被算成寺的鎮守，在**神佛分離**（shinbutsu-bunri，明治政府強制把神社與寺院
拆開的政策）之前是常態。

從舊社地到新社地，直線距離約一百一十公尺，方向是南南東。
今天從溫泉寺門前望過去就看得見鳥居——**兩者近到不需要地圖**。
神社上了坡，寺留在原處，中間隔著一段六分鐘的石階，
那段石階就是明治政府那一道命令在地面上的長度。

再往西五百三十公尺是落葉山，山上有妙見寺與城跡。有馬川自東北往西南穿過谷，
杖捨橋跨在上面。整個溫泉街擠在川與兩側的坡之間，**能蓋房子的地方本來就不多**，
所以旅館往上疊、路往上折，湯本坂、ねがい坂（Negai-zaka，願望坡）、
タンサン坂（Tansan-zaka，碳酸坡）——這幾條名字都是坡。

## 參道形制及其空間效果

鳥居是石造的**明神鳥居**（myōjin-torii，笠木兩端上翹、另加一道島木的形式），
笠木與島木上長著苔和草。中央懸一面青銅扁額，綠鏽厚到把字吃掉一半，
右側因此另立一根石標刻「湯泉神社」。**注連繩**（shimenawa，界分神域的稻草繩）橫過兩柱之間，垂五條**紙垂**（shide，
鋸齒狀的白紙垂飾），柱腳各一座石燈籠，
竿上刻「獻燈」與奉納者的名字。這是一組把該有的全部備齊、但一件也不誇張的入口。

![石造明神鳥居，笠木與島木上長著苔與草，中央懸一面綠鏽的青銅扁額，右側另立石標刻「湯泉神社」。注連繩垂五條紙垂，右柱旁掛一面紅幟。兩柱腳各一座石燈籠，竿刻「獻燈」與奉納者名。背後石階筆直上去，兩側切石積的擋土牆。拍攝位置在溫泉寺那一側的平台上——這道鳥居與那間寺之間只有一百一十公尺。](https://shrine-img.pages.dev/img/47-tosen-jinja-02.webp)

石階直上，兩側是切石積的擋土牆。**沒有中途的平台，沒有第二座鳥居，也沒有轉折**——
從鳥居底下就看得到頂上的天空。這一段路的作用不是延緩，是抬升：
把人從溫泉街的高度，抬到一個可以回頭看溫泉街的高度。

上去以後空間忽然橫向打開。拜殿正面朝著一片碎石庭，兩側是玉垣，
一對狛犬蹲在階前。拜殿是**入母屋造**（irimoya-zukuri，上半歇山、下半四坡的屋頂），
**銅板葺**已經整片轉成綠青；正面起**千鳥破風**（chidori-hafu，屋面上加的三角形山牆），
其下再加一道**軒唐破風**（noki-karahafu，屋簷前緣做成波形弧線的山牆）。

破風底下有東西。唐破風下方的**兔毛通**（gegyo／unoke-dōshi，懸在破風正中的裝飾板）
位置刻著一組深浮雕，中央是一個生物張開的形狀，兩側捲成雲；
虹梁上另有一列渦卷的雲形雕刻，配金色的裝飾金具與菊形的釘隱。
社方的由緒書說，拜殿入口上方刻的就是那三隻烏鴉。

正面垂兩幅白幕，各染一個紅紋：右幅是**左三巴**，左幅是一隻龜甲兩側張出羽翼的圖案。
社方官方地圖的標題兩側畫著龜、上方畫著鶴，是同一套形象。
幕的縫隙裡看得到拜殿內部的朱與金色御幣，柱上貼著厄除祈願的案內與**初穗料**（hatsuhoryō，向神社奉納的金額）表。

這座社殿的年代比它腳下的土地老。由緒書寫「現在の御社殿は寛政10年に建てられました」——
**寬政十年是 1798 年，比明治十五年的遷座早了八十四年**。
《明治神社誌料》記遷座後的境內是五百二十五坪，明治三十五年又加了五百九十坪。
一座十八世紀末的建築，站在一塊十九世紀末才開拓出來的山腹上。

境內另有兩處小的。拜殿右側一座銅板葺的小社，立著橙色木牌。
左側往下是**子安堂**，木造、向拜前伸、垂著木鈴的緒，牌上直書堂名，
右側小字寫「**子宝・安産を願う**」（Kodakara Anzan wo negau，祈求子嗣與安產）。
堂旁的岩上坐著石造的大黑天像，持槌、背袋、坐在米俵上——回到了草創期的那一位祭神。

![木造小社，銅板葺、向拜前伸，木鈴的白緒垂到階前。橙底立牌直書「子安堂」，右側小字「子宝・安産を願う」——祈求子嗣與安產。右方岩座上是石造的大黑天像，持槌、背袋、坐在米俵上；台座刻字已風化不可辨。背後是杉與常綠樹的斜坡，更後方露出岩壁。](https://shrine-img.pages.dev/img/47-tosen-jinja-03.webp)

## 玉垣上的三種手藝

拜殿前那道玉垣是石造的，每一根柱子刻著一個奉納者。從左到右讀過去，
個人名之間夾著商號：**灰吹屋西田筆店**、**竹芸有馬籠くつわ**、**株式會社有馬せんべい本舗**。
這三個名字不是隨機湊在一起的——**它們正好是有馬的三種名產**：**人形筆**（ningyō-fude，管頭藏機關的毛筆）、
竹籠、**炭酸煎餅**（tansan-senbei，用天然碳酸水烤的薄餅）。

![從左前方看拜殿，千鳥破風的妻飾與軒唐破風的側面都露出來。前排玉垣的石柱由左而右刻著吉高屋、（株）有馬片山幹雄商店、村上晉一郎、伴博之、田中博、余田光男、灰吹屋西田筆店、竹芸有馬籠くつわ、（株）有馬せんべい本舗、中の坊瑞苑——筆、竹、煎餅與旅館刻在同樣高的石柱上。左側是籤結所與一株落葉的枝垂樹。](https://shrine-img.pages.dev/img/47-tosen-jinja-04.webp)

前兩種有多老，社方的由緒書寫過：「有馬各處散在的竹林為背景的**籠細工**與**有馬筆**，
在江戶時代的湯治客之間大獲好評，那時候**有馬全戶約有一半是籠職與筆職**，
生產量號稱日本第一。其中特別秀逸的是**竹管以五彩絲線捲繞、管頭裝了機關的人形筆**。」
一個鎮上一半的人家靠兩門手藝過活，另一半開旅館。

第三種年輕得多。舒明、孝德兩帝行宮舊址的**杉ケ谷**有水湧出，村人一直當成毒水不敢靠近；
明治六年（1873），經一位橫濱商人的示唆，才被證明是靈水。
用這天然炭酸水的藥效做出來的就是炭酸煎餅，明治末登場，很快在都會的人之間傳開。
**一種被當成毒的水，六十年之內變成一座溫泉街最有名的伴手禮。**

同一道玉垣上還刻著旅館：株式會社欽山、中の坊瑞苑、月光園、吉高屋、株式會社三ツ森、
株式會社有馬片山幹雄商店。**「中の坊」這個名字本身就是歷史**——
仁西上人依藥師十二神將在有馬建了十二個**宿坊**（shukubō，寺院附設的住宿處），今天有馬旅館多半帶著「○○坊」，
理由就在這裡。八百年前的十二個坊，其中一個現在把名字刻在玉垣上。

還有一整排姓「梶木」的柱子，連著五根，名字各不相同。
台座上多數的字已經被苔和風化吃掉。**這道玉垣就是這條谷的職業名冊**——
筆、竹、煎餅、旅館，加上一整個家族，全部按同樣的規格刻在同樣高的石柱上。

## 祭儀與授与品

一年的重量壓在一月二日。那一天早上七點，神社行**獻湯祭**（Kentō-sai，把新年的初湯
與炭酸水供在神前的祭典），祈有馬溫泉的繁榮。同一天上午，整條街做另一件事。

那件事叫**入初式**（Irizome-shiki，一年最初的入浴之儀）。它不是神社的祭典，
也不是寺的法會，是兩邊一起做的。文化廳的紀錄寫得很清楚：這是對發現有馬溫泉的
大己貴命、少彥名命，與再興有馬的行基菩薩、仁西上人，報恩並祈溫泉繁榮的儀式；
起於江戶時代，二〇〇六年獲認定為神戶市地域無形民俗文化財。

行列從**溫泉寺**出發，到**金の湯**取初湯，再走到**有馬小學校**的文化講堂舉行式典，
結束後原路走回溫泉寺。隊伍超過一百人：有馬溫泉的業者、地域住民、宮司、住職，
還有穿白裝束、戴烏帽子的**白丁**（hakuchō，古式的雜役裝束）。
有馬的藝妓穿古式衣裝扮成**湯女**（yuna，溫泉的侍女），行**湯もみ**（yumomi，
用木板攪動熱湯降溫的動作）。

儀式的核心是灌佛：把行基與仁西兩位上人的座像浸在初湯裡。
社方的由緒書描寫過那個場面——赤地白字染著「入初式」的幟走在最前面，
神輿與連台相續，連台上是那兩尊**已經全黑的座像**。
金泉含鐵，每年浸一次，浸了幾百年。

其餘的祭典排在四季：春天的**鎮花祭**（Chinka-sai，花落時祈免疫病的祭典）
在神前供上季節的花；
六月三十日夏越の大祓，七月三日夏祭，九月底的神幸祭讓獅子舞走過溫泉街，
十月三日是例祭，大人神輿、子供神輿與獅子舞一起出動——那是這裡最大的祭典。

授與品的主角是子授的御守，叫「**玉鉾**（Tamahoko）さま」與「**阿福**（Ofuku）さま」。
由緒書連字義都解釋了：「玉」是更好的、美的，「鉾」表男性；
「阿」是加在女性名字前面的字，「福」表女性本身。典據在平安末的《伊呂波字類抄》——
無子的人做出男形與女形，趁著夜色悄悄獻在神前祈求子嗣。**這個做法一直沒有斷。**

## 晨間路線之擬定及其限制

▲ 官方現成的那一條，太短
神社自己畫過一條路線，叫**三社巡り**（Sansha-meguri，三社巡拜）：
本社湯泉神社、攝社**水天宮**、別宮**有馬天神社**。水天宮是大己貴命與少彥名命降臨的地方，
天神社鎮著鬼門、祀菅原道真，境內就是金の湯的泉源天神泉源。三社的御朱印都在湯泉神社領。
但天神社在湯泉神社的正北二百四十五公尺，水天宮在東北東三百零七公尺，兩者之間二百八十一公尺
——**繞一圈只有八百三十公尺**，走不到二十分鐘。

▲ 建議走法（環狀，**Directions 實測 4.08 公里／66 分**）
1. **神戶電鐵 有馬溫泉驛**——出站沿有馬街道（縣道九十八號）往東
2. **湯けむり広場・太閤像**（82 公尺／1 分）
3. **ねね橋**（0.1 公里／2 分）——有馬川親水公園上的紅欄干橋
4. **有馬天神社**（別宮，0.2 公里／4 分）——鎮鬼門・祀菅原道真
5. **天神泉源・金の湯**（0.1 公里／2 分）——入初式取初湯的地方
6. **有明泉源**（**0.5 公里／8 分**）——沿有馬街道
7. **杖捨橋**（**0.3 公里／6 分**）——過有馬川
8. **水天宮**（攝社，0.2 公里／3 分）——「あなむちの神地」
9. **瑞宝寺公園**（**0.6 公里／11 分**）——秀吉的「日暮しの庭」；折返點
10. **炭酸泉源**（**0.7 公里／11 分**）——明治六年被證明為靈水的那一口
11. **湯泉神社**（本社，**0.4 公里／7 分**）——從タンサン坂上來
12. **溫泉寺 → 極樂寺 → 念佛寺**（0.2 公里＋48 公尺＋25 公尺）
13. 沿**湯本坂**回**有馬溫泉驛**（**0.5 公里／8 分**）

▲ 這條谷只有一條大路
十四段裡有九段走在同一條路上，就是「有馬街道」——縣道五十一號與九十八號。
其餘幾段被標成「使用が制限されている道路」，也就是只給人走的細巷，
對應現地的湯本坂、ねがい坂、タンサン坂。**其餘全是坡。**

▲ 兩張官方地圖都不能拿來讀方位
神社那張〈湯泉神社御由緒三所之図〉右下角的圓盤是干支的裝飾羅盤，根本沒有北向的箭頭；
神戶市那張〈有馬温泉散策マップ〉（Arima Onsen Sansaku Map，有馬溫泉散步地圖）整張轉了約一百三十五度，上方接近東南。
前面那些正北、東北東的說法取自各點的實際座標，在這兩張圖上都對不起來。

▲ 為什麼是早上
金の湯八點開門，泉源公園與神社境內沒有時間限制，瑞宝寺公園也是開放的，
所以七點出門完全走得成；但社務所的受付從八點半起，要領那三張御朱印，
得把湯泉神社排在八點半以後。至於那天中午的六分鐘石階，沒有替代路線——那是唯一的上山方式。

▲ 同一趟旅程
同一段石階下面就是 [溫泉寺](46-arima-onsenji.md)——這座神社原本在它的境內。
同屬兵庫的還有 [生田神社](102-ikuta-jinja.md) 與 [西宮神社](103-nishinomiya-jinja.md)；
熊野久須美命的來歷可回 [熊野本宮大社](35-kumano-hongu-taisha.md)，
同樣以水為名的則有 [毛谷黑龍神社](05-keya-kurotatsu-jinja.md)。

![湯泉神社晨間路線圖：紅色實線是自有馬溫泉驛出發的環路，經寧寧橋、有馬天神社、金之湯往東到杖捨橋與水天宮，再往東到瑞寶寺公園折返，回頭經炭酸泉源上到湯泉神社，下坡到溫泉寺後沿湯本坂回驛，全長四點〇八公里、六十六分；藍色虛線是官方的湯泉神社三社巡り，把湯泉神社、有馬天神社、水天宮連成一個約八百三十公尺的三角形。左下的面板標明正北朝上、三百公尺比例尺，並記有馬川自東北上游流向西南下游、谷底海拔約三百五十公尺、愛宕山在神社西南](https://shrine-img.pages.dev/img/47-tosen-jinja-map.webp)