# 津峯神社

> 神社寺廟散策 · 德島縣・阿南市津乃峰町 · 2026-07
> 日文名：津峯神社（つのみねじんじゃ）
> 祭神：賀志波比賣大神
> 社格：延喜式內社（阿波國那賀郡 賀志波比賣神社）・別表神社
> 座標：33.894734, 134.643808
> 本頁 HTML：https://chrisincite.github.io/shrine/48-tsunomine-jinja.html
> 短連結：https://os.housearch.net/s/2c

從阿波橘驛的月台上看不出這裡有一座山。站體海拔兩公尺半，出站往西北走一百多公尺，
一支朱色的大鳥居跨在國道上，鳥居後面才開始有坡。那條坡叫表參道，1.4 公里，
官方寫走三十分鐘，把人從海拔兩公尺半送到兩百八十七公尺。

山頂上的神社供的是一位管人壽命的神。祂一天救一個人，全日本只有這一座神社供祂。
而在山腳下三公里外的另一個町，還有一座很小的神社，被認為是祂原本待的地方。

現在多數人不走那條坡。一條收費道路可以開到八合目，接一段三百階的石段，
石段旁邊有一部露天吊椅，早上九點才開。

![從津峯山山頂的展望台往東看橘灣：海面被幾道低矮的半島與沙洲切開，聚落沿著水邊排成細長的一條，遠處是紀伊水道](https://shrine-img.pages.dev/img/48-tsunomine-jinja-01.webp)

## 一日一命之認定

這座神社的神德只有一句話，而那句話很硬。
現地的由緒板寫：「大神は主として人の寿命を司り給うを以て」——大神主掌人的壽命。
接下來的敘述是一套具體到近乎流程的東西：即使是垂危的病人，
只要親戚知人**趕在雞鳴之前、以清水沐浴、至誠祈願**，壽命就能延長；
而且「日に一人の命は助け給う」——一天救一個人。

![津峯神社石段下的黑底由緒板，立在木造小屋簷底下，抬頭寫「延喜式内社　津峯神社由緒」，右側是紅底白字的「岩窟群　遊歩道」指標](https://shrine-img.pages.dev/img/48-tsunomine-jinja-02.webp)

神社官方在網站上補了由緒板沒寫的一段：正因為一天只救一人，
於是衍生出「在那一天最早的時刻、也就是午夜零時獻上**一番神樂**祈禱」的習慣。
一天的名額只有一個，所以有人在零點來搶。這是一句神德被信仰實踐倒推出來的作法。

祭神叫**賀志波比賣大神**（Kashiwahime-no-ōkami）。神社官方寫得很清楚：
祂是延命長壽的守護神，「奉斎しているのは全国でも当社だけ」——全國只有這一座供祂。
關於祂是誰，地方上另有幾種比定說法，但神社官方的頁面對此保持沉默，只講神德。

創建記在神龜元年（724），第四十五代聖武天皇之世。
《延喜式》神名帳上記的卻不是這個社名，而是「阿波國那賀郡　賀志波比賣神社」——
以神為名，不以山為名。那座神社的舊地被認為在山腳的見能林町柏野，
後來遷上山頂、改稱津峯神社，遷座的時期至今不明。**神的名字讓給了山的名字。**

## 立地非屬偶然

決定這個位置的是海，而不是山。
津峯山標高兩百八十四公尺，山頂的石柱把這個數字刻在上面。這種高度在四國不算什麼，
但它站在海邊：東邊是橘灣，再往東是紀伊水道，天氣好的時候看得到鳴門海峽與和歌山。
山頂的展望台一整排照片拍的都是同一個方向——往東，往海。

它與德島市的中津峰山、小松島市的日峰山合稱**阿波三峰**，
三座都在海岸線上，傳統上被當作海的守護。這解釋了為什麼一位管壽命的神
會同時被祈求海上安全：在這一帶，出海與活著本來就是同一件事。

山的西側有一組岩窟。現地的案內板把它們定性得毫不含糊：
「地質・硅石（石英岩）／出来た時代・五〇万年以前／出来た原因・**海蝕シーケーブ（海洞）**」，
位置在標高一百八十公尺。也就是說，這座山曾經有一段是海面。
案內板還補了一句：標高一百八十公尺的地方留著原狀的海蝕洞，全國少有類例。

而海現在還在那裡，只是換了內容。展望台往東南看下去，
橘灣的岸邊立著幾支巨大的煙囪與一整片廠房——那是**橘灣火力發電所**，
二〇〇〇年運轉，最大出力兩百一十萬瓩。一位管壽命的神在山頂上，
腳下是一座燒煤的電廠，中間隔著三公里的海。

![從津峯山展望台往東南看：橘灣岸邊立著幾支巨大的煙囪與一整片廠房，那是二〇〇〇年運轉的橘灣火力發電所](https://shrine-img.pages.dev/img/48-tsunomine-jinja-10.webp)

## 參道形制及其空間效果

上山的路有三條，而神社官方只講其中一條。
表參道從阿波橘驛旁的朱色大鳥居起登，先是鋪裝路，五合目有一座鳥居與一處看得見橘灣的展望台，
再往上接八合目的停車場。官方明言另有裏參道，坡度陡，不建議初次上山的人走。
還有第三條從西側長生町的石門公園上來，經過那組岩窟，那條的入口甚至沒有停車場。

八合目之後才是這座神社真正的形制。一座石造鳥居立在覆滿青苔的石段底下，
石段中央拉著一條紅色扶手，兩側是石燈籠與朱色小屋頂的境內社。
石段旁掛著由緒板，板邊另有一面紅底白字的指標：「岩窟群　遊歩道 →」。

![津峯神社的石造鳥居與覆滿青苔的石段：石段中央拉著一條紅色扶手，兩側是石燈籠與朱色小屋頂的境內社](https://shrine-img.pages.dev/img/48-tsunomine-jinja-03.webp)

爬完石段是拜殿。屋頂是唐破風，扁額寫「津峯神社」，簷下掛著兩盞燈籠。
我去的那天是七月初，拜殿前還立著**茅之輪**（chinowa，用茅草紮成的大環）——
六月三十日的大祓才過一週，環還沒收。

![津峯神社拜殿前立著茅之輪：用茅草紮成的大草環立在石階前，兩側是石柱與注連繩，後方是拜殿](https://shrine-img.pages.dev/img/48-tsunomine-jinja-05.webp)

![津峯神社拜殿正面：唐破風的屋頂、扁額寫著「津峯神社」、兩盞掛燈籠，兩側是授与所與掲示板](https://shrine-img.pages.dev/img/48-tsunomine-jinja-06.webp)

境內不只有社殿這一組。往旁邊走另有一個院子，中央是一座**土俵**，
俵繩圈成一個乾淨的圓，面對一棟大型的瓦葺建物。
山頂只有這麼大，卻擠得下一個相撲台。

![津峯神社境內另一處院子裡的土俵：俵繩圈成一個圓，四角拉繩立柱，面對一棟大型的瓦葺建物](https://shrine-img.pages.dev/img/48-tsunomine-jinja-08.webp)

## 正月三日，富岡城代帶著家臣上山

由緒板上有一段講的是誰上來過。
「当国の大守蜂須賀阿波守累代武運の神として崇敬し」——阿波藩主蜂須賀家代代把這位神當武運之神。
接下來那句更具體：富岡城主**賀島政慶**「代々家例として、正月三日諸臣を具して参拝せられ」。
每年正月初三，率領家臣上山參拜，這是家族的定例。

（由緒板原文的漢字作「加島」，蜂須賀家家老一族的正式寫法是「賀島」。）

賀島政慶生於元龜三年（1572），沒於寬永四年（1627），是蜂須賀家的家老、
牛岐城改稱富岡城之後的城代。這件事有意思的地方在於：正月初三，一年最忙的頭幾天，
一群穿戴整齊的人要從平地爬兩百八十公尺上來。這條坡在那時候沒有鋪裝，也沒有吊椅。

近代還有兩次留下紀錄的參拜。由緒板寫**大正九年三月二日**蜂須賀正韶侯爵、
**昭和二年六月十二日**伏見宮博義王殿下，兩位各在境內手植了一株月桂樹。
昭和二十五年（1950），這座神社被列入別表神社（戰後神社本廳另立名冊、待遇特別的神社）。

而今天上山的是誰，掛在展望台的繪馬說得很清楚。繪馬是六角形的木片、中央開一個孔，
蓋著紅色篆體的社印，一片一片掛滿鐵架。其中一片用英文寫著「ANAN BASEBALL CLUB」。
四百年前是城代帶家臣，現在是阿南的少棒隊。

![津峯山山頂的標柱與繪馬掛：標柱刻著「津峯山　標高二八四メートル　令和二年十一月吉日」，旁邊的鐵架掛滿中央開孔的六角形繪馬，鐵板本身鏤空成篆體的社名](https://shrine-img.pages.dev/img/48-tsunomine-jinja-07.webp)

## 祭儀與授与品

這座神社的年曆有一個明顯的偏好：十七日。

▲ 年中主要祭典
- 一月一日｜歲旦祭（**午前二時**開始）
- 二月十一日｜紀元祭／二月二十三日｜天長祭
- 四月二日・三日｜**櫻祭**（津峯山一帶約兩千株染井吉野、牡丹櫻、山櫻）
- 四月十七日・十八日｜**春季大祭・太太神樂祭**（十七日午前十時三十分，奉奏宇豆女之舞）
- 六月三十日｜**茅之輪**・大祓式・惡病災難除祈願祭
- 舊曆八月十五日｜觀月祭（浦安之舞、琴、月見糰子、抹茶）
- 十一月十七日・十八日｜**秋季例大祭**（十七日例祭式；十八日免費發餅、奉納阿波舞、捧餅競技、午後一時神幸式）
- 十二月三十一日｜大祓式・延命長壽厄除開運星祭・除夜祭
- 每月十七日｜月並祭

▲ 兩塊由緒板，兩份祭日表
境內有兩塊寫著同一份由緒的板子，一黑一白。黑板的祭日欄有「桜まつり　四月三日」而沒有星祭；
白板的祭日欄有「一月元日　神迎開運星祭」而沒有櫻祭。
神社現行的年曆則把星祭挪到十二月三十一日，名字也變成「延命長壽厄除開運星祭」。
同一座神社的兩塊看板與一個網站，三份祭日表都不完全一樣——這是活的祭祀被文件追不上的樣子。

![津峯神社境內的白底由緒板：與石段下那塊黑板寫著同一份由緒，但祭日欄不同，這一塊有「一月元日　神迎開運星祭」](https://shrine-img.pages.dev/img/48-tsunomine-jinja-04.webp)

▲ 授与品
御朱印帳是金與黑的市松紋，中央是八角形的社紋，兩千日圓；御朱印初穗料（獻給神社的錢，御守與祈禱的費用都這樣稱呼）三百日圓。
護符有「病氣平癒御守」，也有一件叫「龍神水琴鈴」。
繪馬有掛在境內的，也有帶回家的「花笑み絵馬」（hanaemi ema，花開般笑臉的繪馬）。

▲ 石標
境內地上立著一支小石標，刻著「**百度石**」。
關於這支石標，神社與鄉土史都沒有留下說明。

![津峯神社境內地上的小石標，刻著「百度石」三個字](https://shrine-img.pages.dev/img/48-tsunomine-jinja-09.webp)

## 晨間路線之擬定及其限制

▲ 建議走法（早上出發，約 4.75 公里、含停留約 2 小時 10 分）
1. JR 牟岐線 **見能林驛** → **賀志波比賣神社**（元宮），0.5 公里、7 分鐘
2. 元宮停留約 10 分——這是《延喜式》上那個社名的舊地，現在是八幡神社的飛地境內社，
   境內立著一塊碑
3. 元宮 → **JR 阿波橘驛**，2.7 公里、36 分鐘（沿國道 55 號南下，一路貼著海）
4. 阿波橘驛 → **一之鳥居**（朱色大鳥居）→ **津峯神社**，1.6 公里、32 分鐘，**上升 285 公尺**

![津峯神社晨間路線圖：從見能林驛經賀志波比賣神社往南到阿波橘驛，再折西沿表參道之字形爬上津峯山山頂，各段標著〇點五、二點七、一點六公里，右下方是橘灣](https://shrine-img.pages.dev/img/48-tsunomine-jinja-map.webp)

▲ 為什麼從元宮開始
因為這條路線走的是那次遷座。山腳的那一座在《延喜式》上叫賀志波比賣神社，
山頂的這座叫津峯神社，兩者是同一件事的前後兩端。
從下往上走一次，那個「神的名字讓給山的名字」的過程才有地面可以踩。

▲ 限制：後段不是散步
最後 1.4 公里平均坡度約兩成。表參道是鋪裝路、路況好，但它是一條登山道，
不是可以邊走邊聊的參道。夏天早上七點出發，到山頂大約九點，
那時候陽光還沒轉到正南，橘灣還在逆光裡。

▲ 明確不走
**岩窟群與揺るぎ岩（yurugi-iwa，會晃動的岩）**在山的西側，要從長生町的石門公園走陣ヶ丸遊步道上去，
與表參道不同起點。那組海蝕洞是這座山最值得看的地質證據——第二節整節靠它立論——
而這條路線走不到。要看它，得換一天、換一個登山口。

這條路線分成兩段，前段是散步，後段不是。
**參詣吊椅九點才開，收費道路六點就通。**
也就是說，早上七點出門的人只有兩個選擇：自己爬，或者開車。
這座山把「一天只救一人」的神放在兩百八十四公尺上，
而現在有一條收費道路可以在十分鐘內把人送到八合目。

▲ 接下來往哪走
同屬阿波、而且是同一次旅程隔天去的，是鳴門的 [大麻比古神社](92-oasahiko-jinja.md)。
同樣把「山」與「海」綁在一起的，是日向的 [青島神社](18-aoshima-jinja.md) 與伊予的 [石鎚神社](27-ishizuchi-jinja.md)。


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