# 出雲大社

> 神社寺廟散策 · 島根縣・出雲市大社町杵築東 · 2024-10
> 日文名：出雲大社（いづもおおやしろ）
> 祭神：大國主大神
> 社格：官幣大社・別表神社
> 座標：35.401869, 132.685469
> 本頁 HTML：https://chrisincite.github.io/shrine/63-izumo-oyashiro.html
> 短連結：https://os.housearch.net/s/1j

早上八點半的神門通り（Shinmon-dōri，通往神社正門的參道大街）還沒醒，光是斜的，路面比人多。

從路的南端往北走，坡是緩緩上去的，一直走到勢溜那座木造大鳥居，
以為終於到了頂——結果過了鳥居，參道開始往下。
往下走五分鐘，松樹夾道，路才又平起來，遠處是一片很大的屋頂。

拜完，八足門前的地上有三個朱紅色的圓。再往西邊走，瑞垣（圍住本殿的內圈木柵）旁邊立著一塊木牌，
上面寫著：本殿的正面朝南，但殿內的神座朝西，所以請你在這裡再拜一次。

那塊牌子把前面所有的動線都重寫了一遍。

![早上九點的出雲大社拝殿，銅板的大屋頂已轉成綠青，正面橫著粗大的注連繩，人正排著隊](https://shrine-img.pages.dev/img/63-izumo-oyashiro-01.webp)

## 御神座朝西之認定


八足門西側的瑞垣旁有一塊社方立的木牌，寫著這座神社最要緊的一件事：
御祭神大國主大神鎮座的御本殿，正面朝南，但**殿內的御神座朝西**。
所以自古以來參拜的人先在本殿正面行禮，再沿著瑞垣繞行攝末社，
走到正對御神座的這個位置，「再度心を込め拝礼なさいます」——再誠心拜一次。

![出雲大社瑞垣西側的社方掲示，說明本殿正面朝南而殿內御神座朝西，下方附一張境內平面圖](https://shrine-img.pages.dev/img/63-izumo-oyashiro-07.webp)

一座神社把自己的正面和神的正面分開，這件事比任何形制上的特徵都更根本。
你從南邊走進來、抬頭看到的那個立面，是給人看的；
神朝著的是西，是海的方向，也是**稲佐の浜**的方向。

為什麼朝西，社方的由緒不解釋。可以確定的是它與這座神社的來歷是同一件事。
依官方所傳的國讓神話，天照大御神請大國主大神讓出治理國土的權柄，
改由祂執掌「目に見えない世界」——看不見的那個世界；
作為交換，為祂在宇迦山的山麓造一座宮殿，「柱は高く太い木を用い、板は厚く広くして」。

那座宮殿叫**天日隅宮**（Amenohisumi-no-miya）。名字裡有「日隅」，
是太陽落下去的那個角落。一位讓出了看得見的世界、改為執掌看不見的世界的神，
被安置在日落的方向，並且面朝著那個方向。

也就是說，「朝西」不是建築上的偏差，是這座神社的內容本身。
今天你站在瑞垣西側再拜一次的時候，做的其實是一件比參道、比社殿都更早的事。

## 立地非屬偶然


出雲大社背後是**八雲山**，前面是一片沖積的平地，再往西 1.2 公里是海——稲佐の浜。
神話裡讓國的談判就在那片沙灘上進行，而社殿建在談判地點往內陸退一公里多的山腳。
不在海邊，也不在山上，在山開始的那一點。

參道最能說明這個位置。從南端的**宇迦橋の大鳥居**一路往北，是緩上坡；
到了勢溜的大鳥居，路卻掉頭往下——這條**下り参道**在全國都少見。
往下的那一段等於是從台地降進山腳的一塊窪地，社殿就坐在窪地的北緣、貼著八雲山。

![出雲大社的下り参道，過了勢溜之後往下走，兩側松樹把天空收窄，路面是砂利](https://shrine-img.pages.dev/img/63-izumo-oyashiro-04.webp)

現在的御本殿是延享元年（1744）造營的，昭和二十七年（1952）指定為國寶。
高 8 丈，也就是 24 公尺，屬**大社造**——切妻、妻入（從山牆那一面進入），
平面上九根柱子排成田字形，正中央是心御柱。
心御柱與其右側的側柱之間隔著板壁，壁後就是大國主大神鎮座的御內殿。

而它曾經更高。社方所傳，古代是以三根大木用鐵輪束成一根柱子，本殿高 16 丈——48 公尺。
支持這個說法的是千家國造家傳下的平面圖《金輪御造營差圖》，
以及平成十二年（2000）在境內出土的柱：三根一束，與圖上畫的完全一樣。

![從瑞垣外看出雲大社御本殿的檜皮葺屋頂與千木，前方是長長的木造瑞垣](https://shrine-img.pages.dev/img/63-izumo-oyashiro-06.webp)

柱是真的，圖與柱對得上，高度仍然是推定。
古代出雲歷史博物館的展場導言把這件事說得很清楚：
出土的巨柱屬鎌倉時代前半、寶治二年（1248）造營的本殿，
而關於它究竟有多高的論爭「すでに100年におよびます」——已經進行了一百年。
館裡並排陳列五位建築學者各自復原的模型，並在最後問參觀者：你怎麼想？

## 參道形制及其空間效果


從南到北一共四座鳥居，材質一座換一次。
一之鳥居**宇迦橋の大鳥居**是鐵筋混凝土，大正四年（1915）建，
高 23 公尺、基部柱間 14 公尺、柱徑 1.8 公尺，橫跨在馬路上方。

二之鳥居在勢溜，木造；三之鳥居在松の参道入口；
四之鳥居是青銅的**銅鳥居**，寬文六年（1666）長州藩主毛利綱廣寄進，國指定重要文化財。
愈靠近本殿，材料愈貴重——這條路是照著層級鋪的。

![出雲大社勢溜の大鳥居，木造，左側是社號標，右側立著祭典的木製看板](https://shrine-img.pages.dev/img/63-izumo-oyashiro-02.webp)

真正改變身體感受的是勢溜之後的下坡。一路緩升的參道在最高處忽然往下，
兩側的松樹把天空收窄，路面從石板換成砂利——
上坡是「往上朝見」，下坡是「往裡面走進去」，兩種完全不同的敘事被接在同一條線上。

**拜殿**在銅鳥居之後，而它不是古建築。
昭和二十八年（1953）五月一場火燒掉了荒垣內的舊拜殿、鑽火殿與廳舍，
六年後才由全國崇敬者的捐款重建完成。

設計者是神社建築學者**福山敏男**，樣式是大社造與切妻造（兩坡的懸山頂）的折衷，
木曾檜的木造、銅板屋根，建坪 485.10 平方公尺，高 12.9 公尺。
支撐它的宇豆柱礎石是從愛知縣運來的岡崎石，一塊重 13 噸。

拜殿之後是樓門（兩層而只有下層通行的門）與八足門，八足門之前有一道瑞垣、之內另有玉垣。
一般參拜者止步於八足門，本殿只看得到屋頂與千木。
而八足門前的石板地上有三個朱紅色的圓——那是平成十二年出土的巨柱的位置標示。

![出雲大社八足門前石板地上的三個朱紅色圓形，標示平成十二年出土的巨柱位置](https://shrine-img.pages.dev/img/63-izumo-oyashiro-05.webp)

你站在門前，腳下就是那三根柱子曾經插進去的地方。
本殿在眼前是 24 公尺，地上這三個圓卻在說另一個數字。
這座神社把它自己的爭議，直接畫在了參拜者站的那塊地上。

## 只有這一帶把十月叫做神在月


勢溜的大鳥居旁邊立著一塊木製的立看板，兩行黑字加兩張黃紙：
「神迎祭　十一月十日　午後七時　稲佐浜」、
「神在祭　自十一月十一日　至十一月十七日　七日間」，落款出雲大社。
那天是十月十四日——離看板上的日期還有將近四個星期，牌子已經先立在路口了。

![出雲大社勢溜鳥居旁的木製立看板，寫著神迎祭十一月十日午後七時稲佐浜、神在祭自十一月十一日至十七日七日間](https://shrine-img.pages.dev/img/63-izumo-oyashiro-03.webp)

日本大部分地方把舊曆十月叫**神無月**，因為神明都不在；
只有出雲這一帶叫**神在月**，因為神明都在這裡。
一個地區的月份名稱，是被一座神社改掉的。

神明住在哪裡也有具體的答案。御本殿東西兩側各有一列細長的建築，
一列十九個門，叫**十九社**——全國的神明在此期間的宿舎。
那不是象徵性的說法，那是十九扇門一字排開、每一扇都關著的實體。

![出雲大社的十九社，一列細長的建築，十九扇門一字排開](https://shrine-img.pages.dev/img/63-izumo-oyashiro-10.webp)

這件事把整座町的行事曆也一起改了。從稲佐の浜通往勢溜的那條路叫**神迎の道**，
是路名不是形容；商店街的組織叫「神門通り甦りの会」；
神在祭期間神門通り會封路。我到訪那天路上已經擺著交通錐與紅白帶。

一座神社能決定一個地方怎麼稱呼一個月份、怎麼命名一條路、什麼時候不能開車——
這比任何「氏子多少戶」的數字都更具體。

## 祭儀與授与品


拜法和別處不一樣。社方掲示寫得明白，「拝礼作法」是**二拜四拍手一拜**，
拍手四次而不是兩次。這在全國不是通例——八幡總本宮宇佐神宮也以四拍手為古儀，
但絕大多數神社是二拜二拍手一拜。

最有意思的授与品不在授与所，在御本殿正後方的**素鵞社**旁邊。
那裡有一座小小的木造建物，屋簷下掛著木牌：
「【お急ぎの方へ】こちらの箱に「素鵞社の御砂」を準備しております。どうぞご利用ください。」（給趕時間的人：這個箱子裡備有「素鵞社的御砂」，請自由取用。）
箱子分成兩格，各釘一塊木札，一邊寫「出雲大社の御砂」，一邊寫「稲佐の浜の砂」。

![出雲大社御本殿正後方的素鵞社，人在門前排隊，背後是八雲山的樹林](https://shrine-img.pages.dev/img/63-izumo-oyashiro-08.webp)

一般的做法是：先到稲佐の浜取一把砂，帶到素鵞社換回同量或更少的御砂。
砂在這裡是媒介——把讓國神話發生的那片沙灘，帶進本殿背後最深的地方，再換一份帶回家。
但那需要你先走到 1.2 公里外的海邊。

於是社方替趕時間的人另開了一條路：兩種砂都預先備好，放在同一個箱子裡。
一件民俗的做法先被制度化，然後被加上了捷徑。
木牌上那五個字——「お急ぎの方へ」——等於承認了大多數人不會走到海邊去。

![素鵞社旁的木造授与箱，木牌寫著「お急ぎの方へ」，箱裡兩格分別標「出雲大社の御砂」與「稲佐の浜の砂」](https://shrine-img.pages.dev/img/63-izumo-oyashiro-09.webp)

**神樂殿**的大注連繩則是另一種尺度的授与感，長約 13 公尺、重 5.2 噸，數年更換一次。
但那棟建築本來不是給參拜者的：它原是千家國造家的大廣間「風調館」。

明治以後它兼作出雲大社教的神殿，昭和五十六年（1981）出雲大社教特立一百年時擴建成現在的規模。
大廣間 270 疊，正面破風的裝飾用的是彩繪玻璃——
一棟掛著全日本最重注連繩的建築，破風上鑲的是西洋的玻璃。

## 晨間路線之擬定及其限制


從**出雲大社前驛**出發，繞一圈回車站，全程 4.61 公里、步行約 64 分鐘：

1. 出雲大社前驛 →（0.2 公里）**宇迦橋の大鳥居**——先往南，去看一之鳥居
2. →（0.6 公里）**勢溜の大鳥居**——回頭沿神門通り北上，這一段是緩上坡
3. →（0.6 公里）**御本殿・八足門**——過了勢溜開始下坡，經松の参道與銅鳥居
4. 境內：**素鵞社**（本殿正後方）→ **十九社** → **神樂殿**
5. →（1.3 公里）**稲佐の浜**——往西出海邊，國讓神話的舞台
6. →（1.5 公里）回勢溜——回程走**神迎の道**一側，與去程不同路
7. →（0.4 公里）回出雲大社前驛

▲ 為什麼一定要先往南
從車站直接北上很快，但那樣會漏掉一之鳥居，
也感覺不到「先上坡、過了勢溜卻變下坡」這件事。
先往南 200 公尺再回頭，這條參道的高低起伏才會完整出現。

▲ 為什麼是早上
八點的神門通り幾乎沒有人，下り参道的松樹在斜光下有很深的縱深。
十九社與素鵞社在下午四點半之後就不能再往北去了，早上完全沒有這個問題。

▲ 稲佐の浜這一段
往返 2.8 公里，把總長從 1.8 公里推到 4.6 公里，仍在可走的範圍。
它值得走，因為素鵞社那個砂箱的前半段就在那裡。
去程走國道側、回程走神迎の道，兩條路的性格完全不同。

▲ 一件現在走不到的事
島根縣立古代出雲歷史博物館就在境內東側，館裡有出土的宇豆柱實物、
《金輪御造營差圖》、五位學者的復原模型，還有荒神谷遺跡的 358 本銅劍
與加茂岩倉遺跡的 39 口銅鐸。
但它從二〇二五年四月起長期休館，預定二〇二六年九月底結束、十月一日重新開館。
現在照著這條路線走的人，只能走到門口。

▲ 走長一點
宇迦橋再往南 700 公尺是舊大社驛，大正十三年建的木造車站，國指定重要文化財。
往返多 1.4 公里，總長會接近 6 公里。

▲ 接下來往哪走
往西南進山，是 [須佐神社](02-susa-jinja.md)；往東北沿海岸，是 [城上神社](01-kamigami-jinja.md)。
兩座都在同一份《出雲國風土記》的世界裡——館內的解說牌記著，
那部風土記登錄了 399 座神社。

![島根縣立古代出雲歷史博物館展示的宇豆柱實物，一根巨大的木柱立在碎石堆上，隔著玻璃](https://shrine-img.pages.dev/img/63-izumo-oyashiro-11.webp)


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▲ 地圖
出雲市觀光課發行的《出雲大社 門前まちあるき》（出雲大社門前漫步）從下端的宇迦橋の大鳥居一路畫到
上端的御本殿與神樂殿，左緣是稻佐の浜，右緣是命主社與古代出雲歷史博物館，
本篇 4.61 公里的路線整條都在圖框內。
這張圖**大致正北朝上**——用四個點的實座標交叉驗過，所以圖上的上下左右就是南北東西。

![出雲大社 門前まちあるき：出雲大社門前町的手繪散策地圖，由下而上依序是宇迦橋の大鳥居、神門通り、勢溜、下り参道、御本殿與神樂殿，左緣是稻佐の浜與日御碕，右緣是命主社與古代出雲歷史博物館](https://shrine-img.pages.dev/img/63-izumo-oyashiro-map.webp)

*出典：《出雲大社 門前まちあるき》（發行：出雲市観光課，令和8年〈2026〉3月現在）。*