# 櫛田神社（射水）

> 神社寺廟散策 · 富山縣・射水市串田 · 2025-01
> 日文名：櫛田神社（くしだじんじゃ）
> 祭神：武素盞嗚尊・櫛稻田姬命（合祀 天照皇大神・少彥名命・豐玉姬命・底筒男命・八幡大神・天滿天神）
> 社格：延喜式內社・舊縣社
> 座標：36.692407, 137.044185
> 本頁 HTML：https://chrisincite.github.io/shrine/66-imizu-kushida-jinja.html
> 短連結：https://os.housearch.net/s/17

一月的最後一天，射水的水田全在雪底下。從縣道拐進去，一片樹林突然從平地上立起來——
那是一塊浮在水田裡的孤丘，南北不到一公里，神社在它的北端。

參道是砂礫路，雪被剷出一條窄道，兩側堆到小腿高。路一直往裡走，微微上坡，
盡頭是一段石階。石階上是拜殿，素木（不上漆的原木）被幾十年的風雪洗成灰褐色，
屋脊上交叉著千木，向拜（本殿正面屋簷向外伸出、供參拜者站立的抱廈）底下垂著一條粗注連繩（標示神域的稻草繩）。

那天上午十一點五十四分，境內只有兩三個人在走動。從拜殿回頭看，
參道筆直地退進林子裡，兩排燈籠戴著雪帽，再往外才是那片白色的平野。

這塊丘陵上住過人的時間，比這座神社長得多。

![雪後的櫛田神社拜殿正面，素木切妻造，屋脊上交叉的千木與一排鰹木，向拜下垂著粗注連繩，兩側堆著奉納菰樽](https://shrine-img.pages.dev/img/66-imizu-kushida-jinja-01.webp)

## 櫛與大蛇之認定

櫛田神社的主祭神是武素盞嗚尊與櫛稻田姬命，另合祀天照皇大神、少彥名命、豐玉姬命、
底筒男命、八幡大神、天滿天神——這是參道旁的案內板上寫的名單。社名裡的「櫛」指的就是櫛稻田姬命，
而神紋的名字叫「剣に櫛抱き」（Ken ni kushi daki，一把劍被一把梳抱住）。

那個紋在拜殿的白幕上、賽錢箱的正面都印著：深褐色的圓底裡一枚白色的梭形梳體，
周緣密排短齒，中間立著一支帶柄的東西。看久了會發現，紋樣本身就是兩位主神的組合。

![從向拜側面看櫛田神社的扁額與注連繩，粗繩上垂著紙垂，下方白幕印著一列深褐色的神紋](https://shrine-img.pages.dev/img/66-imizu-kushida-jinja-05.webp)

創祀年代不詳。社傳說是仲哀天皇的時代，武內宿禰奉大和朝廷之命來到這裡擔任齋主而創建；
神社自己的說法是「千數百年前」，另有一說是大同二年（807）的勸請。
可以確定的是它被寫進了《延喜式》神名帳——越中國射水郡櫛田神社——舊社格為縣社。
昭和五年（1930）又合祀了十座神社，祭神名單因此變長。

地方上另有一個說法，把社名解釋得更直接。相傳串田與圓池之間曾有一座大池，
池裡住著大蛇，吞食村人；有一天牠吞下一名正在插秧的女子，
女子頭上的梳篦卡在牠的咽喉，大蛇就此死去。村人把那把梳與那名女子一起祭祀，立了這座神社。
另有一種講法是大蛇看見梳篦就嚇得逃走——兩種說法都把梳當成剋蛇的東西。

記紀神話裡，素盞嗚尊斬八岐大蛇之前，先把稻田姬變成一把湯津爪櫛插在自己的髮上。
神社的兩位主神就是那一對，而串田的傳說等於把同一件事在這塊水田上又講了一遍。
神紋把劍與梳收進同一個圓裡，兩邊的故事在那個圓裡合起來。

也有記載給了完全不同的祭神。《越中國式內等舊社記》寫的是大若子命，
那是筑前櫛田神社主祭神大幡主大神的別名——也就是 [櫛田神社（博多）](73-hakata-kushida-jinja.md) 那位。
兩座同名的神社之間到底有沒有關係，沒有材料可以說。

## 立地非屬偶然

文化廳在把串田新遺跡指定為國家史跡時，寫下的說明是這樣開頭的：
「礪波平野の東縁、通称大沢山と呼ばれる独立丘陵上に営まれた繩文時代の集落跡である」。
同一段的末尾又補了一句：「同丘陵の一端には、式内社櫛田神社が鎮座している」。
神社與遺跡，是同一塊丘陵的兩端。

大澤山是礪波平野東緣的一座獨立丘陵，最高處約四十五公尺。神社所在的北端低得多，
社殿一帶約二十三公尺；再往北出了樹林就是水田，標高只剩十五公尺。
八公尺的落差聽起來不大，但參道走起來確實一路上坡，盡頭還要再上一段石階。

繩文時代中期後葉，這塊丘陵上有過一個大規模的聚落。戰後不久的發掘取出一批土器，
山內清男把其中主要的一群定為北陸地方繩文中期後葉的標式土器，命名為「串田新式」——
一種只分布在富山縣與周邊有限地域的土器。昭和四十六、四十七年因取土工程再度發掘，
出土了竪穴住居跡與石組爐跡，證實這裡是以繩文中期後半為中心的大聚落。
同一範圍內還有古墳時代初期的墳丘墓。

丘陵的東裾貼著一條川。和田川發源於礪波市與富山市山田地區交界、標高二百四十公尺處，
往北流過低山地與農業地帶，沿途匯入坪野川、八幡川、鴨川，最後在射水市大島北野注入庄川；
庄川再於射水市大門一帶入海。從社殿往東走不到兩百公尺，就是和田川的左岸。

一塊高出水田八到三十公尺的乾丘，東邊有水，四周是可耕的平地。
繩文時代選中這裡的人，和後來把神社立在丘陵北端的人，看上的是同一件事。

![櫛田神社的砂礫參道被剷出一條窄道，兩側積雪堆到小腿高，路微微上坡，盡頭是石階與更高處的社殿](https://shrine-img.pages.dev/img/66-imizu-kushida-jinja-02.webp)

## 參道形制及其空間效果

參道口在縣道旁邊。射水市的健走地圖把境內這一段單獨列成一條路線，
官方的說明只有一句：砂礫的參道與階梯讓心跳適度上升，順便森林浴。
實走起來確實如此——砂礫路約兩百公尺，微微上坡，兩側是高大的杉與雜木，
盡頭一段石階把人抬到社殿的高度。

![從境內一處簷下望向櫛田神社的拜殿，石板路兩側是剷開的雪，左右各一座高石座上的狛犬與木造燈籠](https://shrine-img.pages.dev/img/66-imizu-kushida-jinja-03.webp)

石階上的拜殿是素木造的，木頭已經被風雪洗成灰褐色。切妻造平入（從有屋簷的長邊進入）的屋頂，
正面加一座大型的千鳥破風（屋坡上另加的三角形山牆），破風底下是向拜；棟上有箱棟、兩端交叉的千木與一排鰹木，
金屬包覆的端部泛出綠青。整座建築沒有一點朱漆。

玻璃彩繪（ステンドグラス，stained glass）作家大伴二三彌生前常來這片森林，
他說過的一句話被神社寫進了官方網頁：「ぼくは、神明造りのこの簡素な社が大好きなんだ」——
我就是喜歡這座神明造的、簡素的神社。素木、切妻、千木與鰹木，
這一套語彙確實屬於神明造的系統。

向拜下垂著一條粗注連繩，繩上掛四片紙垂；再往內是白幕，幕上一列神紋。
左右各堆著四桶以上的奉納菰樽，桶身印著「若鶴」——礪波的酒。
木造燈籠一對，障子面是白的；石燈籠的柱上只刻一個「燈」字。

拜殿正面高處掛著扁額，外罩一層鐵絲網。金泥陰刻，右側小字「延喜式内」，
中央大字「櫛田神社」，左側落款「國務大臣　正力松太郎謹書」，底下一枚朱印。
一塊延喜式內社（《延喜式》神名帳登載的神社）的匾，落款是一位戰後的閣員。

![櫛田神社拜殿的扁額，外罩鐵絲網，金泥陰刻「延喜式内　櫛田神社」，左側落款「國務大臣　正力松太郎謹書」](https://shrine-img.pages.dev/img/66-imizu-kushida-jinja-04.webp)

拜殿裡另有一面長達五公尺的大繪馬，畫的是賤ヶ岳之戰，騎白馬的是秀吉；
作者是狩野派畫家藤原壽信，明治十年（1877）的作品。
境內散著幾樣氏子留下的東西：根部一分為二的夫婦杉，以及從前比力氣用的一列盤持石。

境內的建築各有名字。授与所叫古能久礼殿，祈禱受付叫奈良比丘殿——
據載萬葉歌人大伴家持把神社所在的鎮守之森稱作古能久礼山、奈良比丘，
而古能久礼正是大澤山的古稱。另一棟叫堅香子殿；
堅香子是カタクリ（katakuri，豬牙花）的古名，三月下旬到四月，
那種淡紫色的花會開滿境內各處。

## 離鄉者送回來的兩件東西

扁額上那個名字是射水人。正力松太郎明治十八年（1885）四月生於富山縣射水郡枇杷首村，
也就是今天的射水市枇杷首；他後來成為讀賣新聞的社主與日本電視的創辦人，
也是射水市的名譽市民。他掛「國務大臣」銜的時間在一九五〇年代後半，
初代科學技術廳長官——落款把那幾年留在了這座神社的樑下。

社殿旁邊那棟建築是另一個射水人留下的。大伴二三彌（1921–2006）生於舊新湊市，
今天的射水市八幡町，是日本玻璃彩繪領域的先驅，作品從北海道到鹿兒島都有。
神社在社殿旁蓋了大伴二三彌ステンドグラス記念館，展出約四十件作品，
包括〈森のオキテ〉（Mori no Okite，森之律）與〈追憶の杜〉。入館免費，去授与所講一聲就可以。

這片森林並不安穩。神社自己的文章寫著，它反覆與颱風作戰，
好幾次一口氣倒下數十株到數百株大木，被壓在下面的建築也受了重創，
最近的一次是平成十六年（2004）十月。之後神社處理掉危險的杉木，改種落葉樹，
十幾年過去森林才安定下來。境內那株侘助椿種在倒塌建築的原址上，
照神社的說法，它是森林再生的象徵。

氏子這一邊的證據在祭典裡。神輿由穿著各色裝束的氏子護送，
繞行宮新田、西村、牧田、本村四處御旅所（神輿出巡途中停駐的所在），去看人的生活與田裡的樣子。
這片森林後來被指定為「とやま森林浴の森」與「富山の自然100選」，
照神社的說法，長參道一路延伸的境內，四季各有不同的植物。

![從櫛田神社拜殿的向拜下往外看，畫面上緣是印著神紋的白幕，底下是筆直退進林子的參道](https://shrine-img.pages.dev/img/66-imizu-kushida-jinja-06.webp)

## 祭儀與授与品

▲ 主な祭典
・歲旦祭（1月1日）── 祈五穀豐穰與社會的和平繁榮
・紀元祭（2月11日）── 建國記念之日
・祈年祭（2月22日）── 「としごい」的祭典，「とし」指的是稻的結實
・春季例祭（4月10日）
・田祭（6月10日）── 祈稻的舒展生育與豐收
・夏越の大祓（6月末）
・虫送り（7月土用三郎）── 防農害蟲、祈五穀健全生長
・秋季例祭（秋分之日）
・神恩講（8月17日）── 慰祖先之靈，並合祀該年往生者
・新嘗祭（11月24日）
・年越祭（12月31日）

春秋兩次例祭的日子，官方頁面與現地的案內板不一致。網頁寫的是春季例祭四月十日、
秋季例祭秋分之日；參道旁那塊案內板寫的則是「春秋例祭　四月十日　九月十日」。
祈年祭二月二十二日與新嘗祭十一月二十四日，兩邊倒是一致的。

▲ 夏の境內
夏天境內會架起風鈴トンネル（fūrin tunnel，風鈴隧道），神社把這段期間叫「涼風詣」。
告示裡特別寫了一句：這是神的隧道，請先在神前參拜再穿過去。

▲ 授与品
授与品與御朱印在授与所（古能久礼殿）受理，御朱印另有依季節更換的版本。

## 晨間路線之擬定及其限制

這一帶沒有車站可以當起點。最近的越中大門站在北邊約三公里，
高岡與小杉兩站都在二十分鐘車程之外，所以現實的走法是把車停在神社，
從境內出發繞一圈再回來。整圈約五公里，純走七十分鐘，
加上停留大概兩小時。

前半段往南爬上丘陵。出神社往西北接上縣道二三九號（井栗谷大門線），
沿著大澤山的西側往南走，再往東折進丘頂——那裡是串田新遺跡公園。
丘陵上沒有直通神社的路，五百六十公尺的直線距離要繞成九百公尺，
但也因為這樣，人是從外側繞著這塊丘走了一遍，才看得出它確實是浮在平野上的一座孤島。

後半段沿水回來。從遺跡東下到和田川的左岸，順著川往北走，
川一路貼著丘陵的東裾；過了神社的東邊再往東北約一點二公里，是圓池。
串田與圓池——大蛇傳說裡那座大池，據說就在這兩個聚落之間。
從圓池折回縣道九號（富山戶出小矢部線），往西一點七公里回到參道口。

▲ 建議走法（早上出發，約兩小時）
1. 櫛田神社參道口 → 砂礫參道 → 石階 → **拜殿**（境內另有記念館、住吉社、盤持石）
2. 往西北出境內，接縣道二三九號南下
3. **串田新遺跡公園**（國指定史跡，丘頂約四十五公尺）
4. 東下至**和田川**左岸，沿川北上
5. **圓池**
6. 沿縣道九號西行，回到參道口

![從櫛田神社社殿前望向參道，石板路兩側是壓實的雪，遠處樹影之間立著鳥居](https://shrine-img.pages.dev/img/66-imizu-kushida-jinja-07.webp)

▲ 為什麼是早上
這片森林被指定為森林浴之森，而森林浴要的是無人。上午十一點多境內只有兩三個人，
再早一點會更安靜。冬天另有一個理由：雪要在剷過之後、化開之前走，
砂礫參道那條窄道最好認的時候就是早上。

▲ 路況
全程平地與緩坡，只有丘頂那一段是上坡。境內是砂礫路加石階，
其餘是縣道與農道，人行道時有時無，靠川的一段沒有護欄。
冬天要注意的是路面結冰，尤其是背陰的參道與石階。

▲ 走遠一點
北邊三公里是越中大門站與大門聚落；正力松太郎出生的枇杷首就在那一帶。
往東北二點五公里是太閤山，那裡另有一整片公園。
但若只是要理解這座神社為什麼在這裡，五公里的環路已經夠了——
它把那塊丘陵繞了一圈，而答案就是那塊丘陵。

▲ 地圖
官方的兩份地圖都只畫到境內為止，這條環路沒有現成的圖，所以自己畫了一張：
Google 的地形底圖，加上實際走的路線與各段里程。
**正北朝上**。看得最清楚的是那塊丘陵——綠色帶等高線的一片浮在水田之間，
神社在它的北端，串田新遺跡在南端，和田川貼著它的東裾由南往北。
路線就是繞著這塊丘走一圈。

![櫛田神社（射水）晨間路線圖：櫛田神社、串田新遺跡公園、圓池，環路繞行大澤山一周](https://shrine-img.pages.dev/img/66-imizu-kushida-jinja-map.webp)

*底圖 © Google，路線與標記為本站自繪。*