# 飯盛神社

> 神社寺廟散策 · 福岡縣・福岡市西區大字飯盛 · 2025-05
> 日文名：飯盛神社（いいもりじんじゃ）
> 祭神：主神 伊弉冉尊｜左神 玉依比賣命・右神 品陀和氣命｜東王子社 天照皇大御神・西王子社 月夜見尊
> 社格：舊早良郡七箇村惣社｜傳早良郡一宮
> 座標：33.538033, 130.309447
> 本頁 HTML：https://chrisincite.github.io/shrine/81-iimori-jinja.html
> 短連結：https://os.housearch.net/s/k

同一天下午四點差三分，我人在福岡市西區。早上還在長崎的丘陵上，
下午已經站在飯盛山腳下的石階前。天陰得比早上更重，快要下雨。

石鳥居的額束上刻著社名，兩根柱子分別刻「奉」和「獻」。
上去是一段短石階，兩側的常綠樹壓得很低。再往前是二之鳥居，
旁邊立著兩塊看板，一塊是手繪的山圖，一塊是密密麻麻的直排文字。

那塊直排文字的板子講的是這座山為什麼是神。
手繪的山圖底下，列著十個會的名字。
我在境內只停了九分鐘，但這兩塊板夠寫一整篇。

![飯盛神社的石鳥居與石階，額束刻著社名，兩根柱子分別刻「奉」與「獻」，兩側是茂密的常綠樹](https://shrine-img.pages.dev/img/81-iimori-jinja-01.webp)

*參道入口的石鳥居。額束刻著社名，兩柱各刻「奉」「獻」，上去是一段短石階。兩側的常綠樹壓得很低，五月的葉子是新的。*

## 再建即創建之認定

飯盛神社把自己的創建年，定在一次「再建」上。
神社官方的緣起引的是一份古文書——福岡市指定文化財「飯盛神社文書」裡的一件，
銘為貞觀元年己卯十一月十二日，署名是在原行平與在原業平。
兩位歌人的名字掛在一份九州神社的緣起上，這件事本身就說明它是社傳而非史料。

文書寫的是：文德天皇天安二年（858）五月五日寅時，天皇夢見異象，
五尺左右的明鏡在紫宸殿發光，雷電之中一丈餘的獅子吼叫。
派人尋訪，找到了筑前國早良郡、祀著天祖伊弉冉尊的飯盛山上鎮座的飯盛權現。

接下來的一句才是重點。貞觀元年（859），清和天皇遣勅使和氣清友，
命令再建飯盛山的上宮、中宮、下宮與神宮寺（設在神社境內、為神誦經的寺），並嚴格執行一年二十六度的神事祭禮。
神社官網在這段後面直接寫：「這就是飯盛神社的創建。」

也就是說，官方自己承認在那之前已經有東西在了，卻把國家介入的那一年當作起點。
起源與創建被分成兩層：起源是天孫降臨之時天太玉命奉齋伊弉冉尊，
創建是二百多年後朝廷派人來重蓋。神來的那一年不算，敕命下來的那一年才算。

三所權現的結構是這樣：上宮祀伊弉冉尊，中宮祀五十猛尊，
加上下宮與神宮寺，合稱飯盛三所權現宮。現在只剩下宮——
也就是我站的這個地方。上宮在山頂，只剩遺跡。

本社的祭神現在有五座並列。官方寫得很清楚：主神伊弉冉尊，
左神玉依比賣命，右神品陀和氣命，東王子社是天照皇大御神，西王子社是月夜見尊。
福岡市文化財課那邊只列三柱——譽田別命、伊弉冉命、玉依姫命。

三柱那個版本是八幡三神的標準組合，被套在原本的山神上。
神社自己的版本則把伊弉冉尊留在正中間，八幡神放在右邊。
同一座神社的祭神，市政府的說法與神社的說法，重心不在同一個位置。

物證比緣起晚，但比緣起硬。上宮跡的山頂出土過刻有永久二年（1114）銘的瓦經，
福岡市據此認定這座神社上溯古代的可能性很高。
一份九世紀的緣起無法證明的事，一塊十二世紀的瓦替它擋了一半。

## 立地非屬偶然

飯盛神社的地理論述不需要我來寫，神社官網自己寫好了。
官網的「地形」一節寫：東有清流室見川，南有早良平野的田園，
西是從北往南延伸的背振山系，北是玄海灘上浮著的島嶼，
所以這座飯盛山就是神奈備——古代適合建宮殿築城的「四神相應之地」。

一座地方神社把自己的位置直接對上四神相應的格局，這是很強的主張。
但把地圖打開看，四個方向的內容確實對得上：河、平野、山系、海與島。
早良平野是被背振山系與玄海灘夾住的一塊地，飯盛山站在它的西緣。

標高寫在現地的手繪案內圖上：三百八十二點四公尺。
不高，但因為它獨立在平野西側，從早良平野的多數地方抬頭都看得到。
神奈備山的條件不是高，是「從哪裡都看得見同一個形狀」。

官方的宇宙觀還要更大一圈。福岡平野的東邊是若杉山，山上是太祖神社，
祀伊邪那伎尊；西邊是飯盛山，山上是飯盛神社，祀伊弉冉尊。
兩座山被當成夫婦山，是自古以來國生傳說的根據。

換句話說，這不是一座神社在講自己，是一整個平野被讀成一個對稱的場：
男神在東，女神在西，中間是人住的地方。這種讀法在文獻上是社傳，
但在地形上是真的——那兩座山確實一東一西夾著福岡平野。

考古的部分在正東邊。國指定史跡吉武高木遺跡，
現在整備成歷史公園「やよいの風公園」（Yayoi-no-kaze，彌生之風），
是彌生時代中期、約二千二百年到二千年前的大規模遺跡，平成五年（1993）指定。

境內那塊由緣板寫得更直接：這個早良國才是國的發祥地，
早良國的高床式神殿是朝著飯盛山巍然而立的。
遺跡裡出土過副葬鏡、勾玉、劍三種神器的王墓，被稱為最古的王墓。

我把兩個點的座標拉出來算過：やよいの風公園的代表點在飯盛神社正東約八百四十公尺，
方位九十度，兩者幾乎落在同一條緯線上。
神社說的那條「朝著飯盛山」的軸線，至少在平面位置上不是隨口說的。

需要分清楚的是，遺跡與神社的年代差了將近一千年，
而板子上那句話是社方的敘述，不是考古報告的結論。
可以確定的只有一件事：兩千年前有人在飯盛山正東不到一公里的地方，把死者埋成了王。

![飯盛神社的二之鳥居與兩塊案內板，一塊是手繪的飯盛山鳥瞰圖，一塊是密排直書文字的由緣板](https://shrine-img.pages.dev/img/81-iimori-jinja-02.webp)

*二之鳥居與旁邊的兩塊板。左邊直立的是手繪的「飯盛山自然創造の森」案內圖，下方那塊是「霊峰飯盛山『神奈備山』の由縁」。兩塊板加起來，把這座山的神話與這座山的社群都寫完了。*

## 參道形制及其空間效果

拜殿是素木（不上漆的原木）的，本殿藏在後面，而真正的內容在拆開屋頂才看得見的地方。
拜殿正面是一道三角形的山牆迎人，瓦葺，中央垂著粗注連繩（標示神域的稻草繩）與鈴繩，
兩側各一座石燈籠與一對狛犬（成對的守護石獸），前面幾階石階。木頭沒有上漆，
被雨和時間洗成灰褐色。左手邊立著一塊「令和七年乙巳の年」的立牌。

本殿是福岡市指定有形文化財，形制寫得很細：正面三間、側面二間、
流造（前坡拉長成簷的神社本殿形式）、銅板葺（銅板鋪成的屋頂）、三間向拜（本殿正面屋簷向外伸出、供參拜者站立的抱廈）付，建在亂石積的龜腹基壇上。
從側後方繞過去，看得到屋脊上交叉的千木與橫排的鰹木，底下是木造的透塀。

細部的清單更長。向拜柱上架水引虹梁，兩端做出阿吽的象鼻；
柱上置出三斗，其上以實肘木承桁，端部是海老虹梁、中央是手挾；
各柱以地長押、緣長押、內法長押與頭貫相連，柱上置出組（向外挑出一層的斗栱）承出桁。

組物（斗栱）之間嵌本蟇股，支輪部分入虹梁；兩側面的支輪虹梁由出組支撐，
其上的大虹梁立兩支大瓶束再承虹梁，最上面中央那支大瓶束兩側附著蟇股風的笈形，
撐起屋棟。這是一份把重量一層層往上交出去的說明書。

雕刻是這棟建築被指定的主要理由。本蟇股裡刻動植物，側面的虹梁上刻著波與纏繞的龍。
神社官網另外指出，東側刻的是玄武，西側刻的是白虎——
四神。這座神社說自己的土地是四神相應之地，然後把四神刻進了本殿的兩側。

建立年份有兩個版本，而且都是官方說法。神社官網寫：慶安三年（1650）
由黑田忠之公寄進而建立本社，安土桃山風三社流造。
福岡市的觀光網站跟著寫慶安三年。
福岡市文化財課寫的是天明六年（1786），並且列出了證據：
小屋束上的墨書「當社大宮司牛尾大學　天明六年午八月四日記」，
梁上的墨書「天明六丙午春」。兩處墨書年份一致，都在建物本體上。

這種時候的判準是內部整合性，不是來源等級。
墨書是建物自己的簽名，而且要拆開屋頂才讀得到——
平成二十二、二十三年度那次建立以來首度的半解體修理，才有機會確認。

所以我採天明六年。這也不必和慶安三年打架：
黑田忠之在慶安三年寄進造營是一件事，一百三十六年後在同一個位置重建是另一件事，
神社記得前者，建物記得後者。

拆開屋頂還讀到別的。小屋裏的母屋桁上寫著二十四個大工的名字，
分屬福岡新大工町、博多對馬小路町、荒江村、吉武村與西村；
最上面那支大瓶束的背面刻著「博多對馬小路町　大工源次作也」。

一份藏在屋頂裡的署名簿，兩百多年沒人看過。
名單裡有城裡的職業大工町，也有村名——這棟本殿是福岡、博多的匠人
與周邊農村的人手一起蓋起來的，而他們把自己的名字寫在最不會被看見的地方。

![飯盛神社的拜殿正面，素木造，中央垂著粗注連繩與鈴繩，兩側石燈籠與狛犬，前方幾階石階](https://shrine-img.pages.dev/img/81-iimori-jinja-03.webp)

*拜殿正面。素木沒有上漆，中央垂著粗注連繩與鈴繩，兩側是石燈籠與狛犬。左邊那塊立牌寫著「令和七年乙巳の年」。*

![從側後方看飯盛神社的社殿，屋脊上有交叉的千木與橫排鰹木，銅板屋頂帶大曲線，下方是木造透塀與石垣](https://shrine-img.pages.dev/img/81-iimori-jinja-04.webp)

*繞到側後方看社殿。銅板屋頂拉出一道大曲線，屋脊上是交叉的千木與橫排的鰹木，底下圍著木造的透塀，再底下是石垣。本殿被指定為市有形文化財的理由，是那些從外面看不到的雕刻。*

## 十個會的名字

案內圖底下列著十個團體，把祭儀和郊遊寫在同一張板子上。
名單是這樣的：飯盛山保全推進協議会（飯盛山を愛する会）、飯盛神社氏子総代会、
飯盛宮当流流鏑馬保存会、飯盛文珠堂保存会、飯盛神社かゆ占（kayu-ura，以粥占卜年成）保存会、
飯盛宮当流武射奉贊会、弓馬術礼法小笠原流同門会福岡菱友会。

還沒完。きのこの会（kinoko，菇）・さわら会（Sawara，早良，福岡的地名）・薬草散策の会、飯盛山野鳥ウォッチングの会、
さわら相撲会、筑前鎧保存研究会。菇、藥草、賞鳥、相撲、鎧——
這些和流鏑馬、粥占並排在同一份名單上，沒有分成「宗教的」與「休閒的」兩欄。

這不是一份誰都能列的名單。福岡市文化財資料裡，
市指定無形民俗文化財「飯盛神社流鏑馬行事」的所有者欄，
填的就是「飯盛宮当流流鏑馬保存会」——一個地方團體，是一項文化財的法定所有者。

粥占那邊更極端。福岡縣的文化財說明寫：判定方法由青柳本家、青柳分家、
大內家三家以口傳繼承，判定必須三家合意才成立。
一項縣指定無形民俗文化財的核心內容，存在三個姓氏的記憶裡。

青柳這個姓在別的地方也出現。文殊堂的「文殊の縁起」上有貞觀元年的年號，
而它在寬政十一年（1799）由黑田藩的學者青柳種信修復。
縣的文化財說明則寫，粥占是青柳氏傳承的行事，明和三年（1766）
讓青柳氏以「社僧」的身分回到祭祀，這項行事才復活。

另一個姓是牛尾。天明六年本殿小屋束上的墨書寫「當社大宮司牛尾大學」；
境內那塊由緣板落款於令和二年（2020），宮司的名字是牛尾秀司。
中間隔了兩百三十四年，姓沒有換。

拜殿前立著兩座銅像。左邊是站著拉弓的武者，右邊是騎在馬上拉弓的流鏑馬射手，
旁邊一塊黑色石碑刻著「流鏑馬顕彰之碑」，
上方一塊白板列著「武者顕彰之碑建立　奉贊者芳名」，密密麻麻全是人名。

把一項行事立成銅像，把出錢的人一個個列在旁邊——
這種做法在都市裡的大社很少見，因為都市的大社不需要證明有人在做這件事。
飯盛神社需要，而且它把證明做成了兩尊青銅。

神社也在處理現在的事。那塊由緣板寫著，山上新建了神道靈社，
備有神道納骨殿，接待希望以神道形式安葬的人；
沒後滿五十年的御靈成為「遠祖明神」，遷入千木高聳的高殿。

一座神社的社群不是抽象的「氏子」兩個字。
在飯盛，它是十個會、三個姓、兩尊銅像，
以及一棟接受你在死後五十年改名的建築。

![飯盛神社拜殿前的兩座銅像，左邊是站立拉弓的武者，右邊是騎馬拉弓的流鏑馬射手，旁邊立著流鏑馬顕彰之碑](https://shrine-img.pages.dev/img/81-iimori-jinja-05.webp)

*拜殿前的兩座銅像。左邊立射的武者，右邊騎馬拉弓的流鏑馬射手，右側黑色石碑刻著「流鏑馬顕彰之碑」，上方白板是奉贊者芳名。這座神社把自己的兩項文化財做成了雕像。*

## 祭儀與授与品

飯盛神社的一年有十四項行事，其中兩項是指定文化財，而且都很慢。
粥占是福岡縣指定無形民俗文化財，昭和五十一年（1976）四月二十四日指定。
做法是北部九州獨有的：把粥或飯盛進代代傳下來的鉢裡，
放置半個月到一個月，看上面長出的黴菌種類與生長狀況，判斷當年的豐凶與天候。

神社的年中行事表把它分成兩天。二月十四日是「粥占貝嘗祭」，盛粥；
三月一日是「粥占粥披稲作吉凶判断」，開鉢判讀。
中間那十五天什麼都不做，等黴長出來。
判定結束後，粥被放在拜殿的最前面，結果貼在載粥的案上。
稻作興盛的年代，附近的農家會大批來看那張紙，
據以決定當年怎麼播種——一座神社的黴菌，曾經是這一帶的農業情報。

另一項是流鏑馬，福岡市指定無形民俗文化財，
在十月九日的秋季大祭舉行，官方寫作「くにちまつり」（kunichi-matsuri），
祈的是五穀豐穰、武運長久、無病息災。
它的年代有文書為證。飯盛神社傳來的元龜四年（1573）古文書裡已經見得到，
近世的地誌類也記載，天保九年（1838）的傳書至今還在。
射手原本由氏子中以騎射為業的家擔任，現在的中心射手一家已經數代繼承。

神馬的部分變了。過去神馬由輪值的當番村選出，現在雖然不再作騎乘之用，
仍然由氏子中出馬。一項行事延續四百五十年不是靠不變，
是靠把不可能維持的部分換掉，把非換不可的部分留住。

飯盛神社文書裡有一張流鏑馬的射具圖，年代較新。
神社自己的說明是：江戶後期全國各社盛行奉納流鏑馬式的時期，
當流的流鏑馬也正式學了小笠原流的騎射，射具圖與式法行列、馬場仕樣的卷一同保存。

這件事在年中行事表上留下了痕跡。三月下旬有「春分の節会小笠原流草鹿式」，
四月二十九日有「還暦の祝・鎧着初めの儀」，
而案內板上那個「弓馬術礼法小笠原流同門会福岡菱友会」就在名單裡。

其餘的行事排得很密：成人日的元服式、二月三日的節分追儺祭、
四月第三個週六的春季例大祭奉祝神樂祭、六月三十日與十月二十八日在中宮社的兩次大祓、
七月的獅子回與虫追祭、九月第一個週日的二百十日風止祭。

二百十日是立春之後的第二百一十天，颱風季的關口。
一座神社在九月替稻子擋風，在二月替稻子占卜，在十月替稻子射箭——
十四項行事裡，有一半以上是為了同一株植物。

神社南邊的文殊堂是另一條線。它建在神宮寺真教院的跡地上，
真教院在鎌倉時代是奈良西大寺的末寺，這一帶真言律宗的中心。
堂內的文殊菩薩騎獅像是元弘三年（1333）佛師堪幸所作，福岡市指定文化財。

因為祀的是掌智慧的文殊菩薩，堂內湧出的水被稱為「智恵の水」，
福岡市的說明寫著，那水被相信對考試有靈驗。
現地案內圖上，「智恵の水」就標在山腳、文殊堂與十三佛之間。

![飯盛神社境內的「霊峰飯盛山『神奈備山』の由縁」說明板，密排直書文字，上方另有一塊列著各保存會名稱的板](https://shrine-img.pages.dev/img/81-iimori-jinja-06.webp)

*「霊峰飯盛山『神奈備山』の由縁」。落款是令和二年閏庚子睦月吉辰，署名有宮司、氏子總代會會長與神道靈社神徒會會長。上面那塊窄板列的是各個保存會的名字。*

## 晨間路線之擬定及其限制

飯盛神社的散步有兩個方向：往西上山，往東下平野。而只有一個方向算散步。
往東的那條先講。やよいの風公園在正東八百四十公尺，
兩點七公頃的歷史公園，園內有「最古の王墓」、「甕棺ロード」（kamekan rōdo，甕棺之路）、
「大型建物展望地」、「やよいの川」與「まがたま館」（magatama-kan，勾玉館）等展示解說區。

從神社走過去大概十分鐘，一路平緩。再往東是室見川，
也就是官網那段四神相應裡的「東有清流室見川」。
神社、遺跡、河，一條直線排在同一條緯線上，早上七點出門走個來回剛好。

神社南邊還有一小段。文殊堂在南側，同一片地上有貞和五年（1349）的梵字板碑，
刻著代表文殊菩薩的梵字，福岡市指定文化財，就立在文殊堂的左前方。
案內圖上，文殊堂、智恵の水、十三佛在山腳一字排開，由左至右。

把這三段接起來——神社、文殊堂與板碑、やよいの風公園、室見川，
再折回神社——大約三到四公里，一個半小時，全程平地。
這是這一帶唯一符合「早上七點出門、兩小時內回來」的路線。

往西那條就不是散步了。現地那張「飯盛山自然創造の森」案內圖畫的是整座山：
從創造之森正面入口起，經中宮社、ご縁結びの道（go-en musubi no michi，結緣之道），往上是百貫石、評定石、心洗泉，
再往上有廣場、遊步道、迎え石（mukae-ishi，迎石）、階段跡與かづら坂（kazura-zaka，葛坂），最後是山頂。

案內圖上還標了幾條岔路：旧道修験の道、林道紫陽花の道、かぶと虫の里。
山頂是縣史跡指定的瓦經出土地，昭和四年（1929）三月立了紀念碑。
明治二十年（1887）第一次發現，大正十三年（1924）七月在山頂舉行雨乞神事時又偶然出土。

那次出土的紀錄留下了具體的樣子：兩人才抬得動的自然石在地中疊了三層，
底下密密地埋著兩面刻字的瓦經，另有幾個兩尺多高的水瓶，
放在直徑四尺、深四尺的圓室裡，底部墊著平石。

瓦經的內容是末法的產物。當時的人相信西元一〇五二年進入末法之世，
於是把經典埋進地下，要讓它撐到彌勒下生的那一天。
復原推定飯盛山出土的有法華經二百零六枚、無量義經二十四枚等，合計二百九十七枚。

上山的參考時間是這樣：從駐車場到中宮社約十分鐘，中宮社到山頂約二十五分鐘，
下山經王櫻分歧回中宮社約二十五分鐘，再十分鐘回駐車場。
往返約一小時十分，距離一點六公里，上升二百六十公尺——是登山，不是散步。

限制有三個。第一，那張案內圖不是正北朝上，它是立面式的鳥瞰：
山在後、社殿在前，只有前後關係，沒有東西南北。
拿它認方位會出錯，拿它認先後順序則非常好用。

第二，上山那段路面是石頭，坡也陡，登山用品店的路線說明特別提到這一點。
第三，文殊堂與神社分屬不同的管理，開放的時間不一樣，
早上七點出門的話，很可能兩邊都還沒開門。

我自己在飯盛只待了九分鐘。從石鳥居走到拜殿，繞到社殿側後方，
讀了兩塊板，拍了兩尊銅像，然後就下來了。
下山那條路是綠色和紅色分色鋪面的人行道，右邊是神社的石欄杆，左邊是住宅。

路邊一戶人家的籬笆上種著柑橘，樹上同時掛著橙色的果實和白色的花。
粥占要二月十四日盛下、三月一日才開，流鏑馬要等到十月九日，
瓦經埋在山頂等了九百年——這座神社的時間以月和世紀計，而我只有九分鐘。

![飯盛神社門前的道路，綠色與紅色分色鋪面的人行道往前延伸，右側是神社的石欄杆與樹木，左側是住宅](https://shrine-img.pages.dev/img/81-iimori-jinja-07.webp)

*神社門前的路。人行道用綠與紅分成兩色，右邊是神社的石欄杆與樹，左邊是住宅與電線。往東走十分鐘就是やよいの風公園。*

![路邊柑橘樹的枝葉，橙色的果實與白色的花同時掛在樹上，背景是陰沉的天空與電線](https://shrine-img.pages.dev/img/81-iimori-jinja-08.webp)

*下山路邊人家籬笆上的柑橘。橙色的果實和白色的花同時在樹上，五月一日下午四點，天正要下雨。*

![飯盛神社境內手繪的「飯盛山自然創造の森」案內圖，畫出飯盛山與山上的各個節點，底下列著十個保存會的名字](https://shrine-img.pages.dev/img/81-iimori-jinja-map.webp)

*「飯盛山自然創造の森」案內圖。畫的是整座飯盛山：山腳由左至右是飯盛文珠堂、智恵の水、十三佛、創造之森正面入口、中宮社與飯盛神社本殿，往上是ご縁結びの道、中宮址、百貫石、評定石、心洗泉，山頂標著「県史跡指定」。右上遠處畫的是高祖山與叶ヶ岳。*

出典：現地案內板〈飯盛山自然創造の森　飯盛山案内図〉（製作　飯盛山保全推進協議会・飯盛神社氏子総代会ほか十團體）