# 石手寺

> 神社寺廟散策 · 愛媛縣・松山市石手 · 2026-07
> 日文名：石手寺（いしてじ）
> 本尊：藥師如來
> 社格：四國八十八所第五十一番札所・二王門為國寶
> 座標：33.847896, 132.796474
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早上從溫泉街出門，往東走一公里。

道後溫泉本館在起點附近，過了它先往南爬一小段坡到伊佐爾波神社，再折回大路。
接下來的一公里是筆直往東的縣道，兩側是市街，沒有河也沒有山可看——
但這條路本身就是從前的遍路道，往西通道後的遍路宿，往東通石手寺。
路的盡頭是一條有屋頂的回廊，兩側擠著土產店，穿過去，才是那座門。

從門再往東四百六十公尺，石手川從山裡出來，那個地方叫岩堰。
四百多年前有人把那裡的岩盤鑿開，把整條河搬到南邊去。
繞回道後公園，全程五公里出頭，一個半小時。

那條被搬走的河，從前是貼著這座寺的南側流的。

![雨中的三重塔。塔前是石燈籠與撐傘走過的參拜者，右側屋簷是另一棟堂宇。這座三重塔是三間四方的和樣建築，明治四十年被指定為重要文化財。](https://shrine-img.pages.dev/img/88-ishiteji-01.webp)

## 熊野權現先於本尊之認定

這座寺的起點不是佛，是神。緣起說神龜五年（728），伊予的越智玉澄（一作玉純）夢見
二十五菩薩降臨此地，判定這裡是靈地，於是祀了熊野十二社權現，並在此建起鎮護國家的道場，
成為聖武天皇的敕願所。**神先來，寺後到。**

隔年的天平元年（729），行基菩薩雕了藥師如來像安置為本尊，寺才正式開基，
當時屬法相宗，名字叫「安養寺」。弘仁四年（813），空海把它改成真言宗。
到寬平四年（892）才改名石手寺。三個年份、三件事，一件比一件晚，
而山號「熊野山」記的是最早的那一件。

改名的理由是一則傳說。據載，領主河野伊予守息利的長子息方出生時左手緊握不放，
一直到三歲才鬆開，掌中是一顆小石，上面寫著「衛門三郎再生」，字出自弘法大師之筆。
衛門三郎是四國遍路的元祖——一個曾經拒絕弘法大師托缽的豪農，後來追著大師走遍四國懺悔。
息方被認為是他的轉世。那顆石頭至今仍是寺寶。

寺的年代還有另一條線索。境內出土的瓦讓一部分人推論，石手寺的前身可以上溯到白鳳時代、
六八〇年前後，是以奈良法隆寺系列的莊園為基礎建起來的。這條推論來自實物，
和緣起說的神龜五年並不衝突，只是把時間再往前推了半個世紀。

這座寺換過宗派，也換過名字，只有山號一直沒有動。

![「道後村めぐり　十五番（No. 15）　石手寺 Isite-ji-Temple」的銅板。地圖上不存在的「道後村」共設了三十個編號地點，石手寺是其中第十五個。](https://shrine-img.pages.dev/img/88-ishiteji-11.webp)

## 立地非屬偶然

石手寺在道後溫泉的正東方一公里處，標高約六十公尺，背後就是愛宕山。
從溫泉街走過來，一路是緩緩上升的：道後溫泉本館四十五公尺、湯築城跡五十七公尺、
到寺前是六十公尺。這條上坡不陡到會喘，但它確實一直在爬。

決定這個位置的是路，不是風景。《愛媛縣史》寫得很直白：石手寺離道後溫泉往東一公里，
和溫泉附近林立的遍路宿連成一氣，長期保持著四國遍路重要據點、遍路聚散之地的地位。
遍路道從南邊的五十番繁多寺過石手川上的遍路橋走過來，二點六公里；
出了寺往西穿過道後溫泉、經御幸寺山麓的樋又，才往五十二番太山寺去。
寺就卡在這條路上溫泉那一端。

而現在流在寺南邊半公里的石手川，四百多年前並不在那裡。
據《愛媛縣史》，改修之前的石手川是從松山市米野町字成畑一帶下來，
經過**石手寺的南側**、道後公園、二番町、南江戶町，注入古田濱的。
也就是說，它從前是緊貼著這座寺流的。

把它搬走的是足立重信。加藤嘉明入主松山之後，為了讓預定的城下町安全，
命他改石手川的流路。難處在岩堰——寺往東四百六十公尺、山口最窄的那塊岩盤，
不鑿穿就沒辦法把水轉向西南。推定工期是慶長五到六年（1600–1601），
松山城動工是慶長七年正月十五日，換句話說，**河先改，城才蓋**。
口碑說，重信為了趕工，開出人夫每挖一升岩屑就換一升米的條件——
明治五年的官給日薪也才七合五勺。

搬完河的代價與收益都很大。通說是新河道扣掉之後，受益水田仍有約三百町步。
但石手川和四國多數河川一樣是急流、土砂量大，中游開發之後河床年年上升，
到享保六年（1721）那場大洪水，領內三千七百十六町步受災、損毀三萬五千零六十五石餘。
藩廳於是在享保八年訂了石手川普請場條目，拔擢熟悉河川工事的大川文藏，
用「把河幅收窄、做曲出、讓中央流速加快以防土砂沉積」的工法重修。

寺是七二八年的事，河改道是一六〇〇年的事。決定這座寺位置的是那條路和那座山，
不是這條河——河是後來才被搬到南邊去的。

![本瓦葺的堂宇與一尊石造的大師像，腳邊是繫著紅圍兜的小童子像。背後高起來的森林就是愛宕山——山上另有一整套弘化二年開設的迷你靈場。](https://shrine-img.pages.dev/img/88-ishiteji-05.webp)

## 伽藍配置及其空間效果

進寺之前要先穿過一條有頂的回廊，兩側是仲見世的土產店。走廊把光收窄、把聲音收攏，
走到底出來的一瞬間，正面就是二王門。這是整座寺唯一的國寶，指定於昭和二十七年
（1952）十一月二十二日，官方的指定名稱寫的是「二王門」不是「仁王門」。

門的來歷有文獻。《伊予古蹟志》記河野通繼於文保二年（1318）建立。形式是三間一戶樓門，
入母屋造、二軒（futa-noki，兩層椽）、本瓦葺，二樓不鋪地板。樣式是和樣：
圓柱上用三手先（mitesaki，三段挑出的斗栱）的腰組托住回緣，
正背面的中備放蟇股（kaerumata，蛙腿形的板狀構件），側面放間斗束（kentozuka，方柱形的短束）；
屋簷同樣用三手先承接，但那一層的中備全是間斗束。松山市的解說說，
這座門的簷口翹度與整體均衡在全國樓門中屬屈指，其中蟇股更是具鎌倉期特徵的傑作。

門左右兩間安置著金剛力士立像，相傳是運慶一門所作。有意思的是指定年份：
門在一九五二年成為國寶，**門裡的那兩尊像一直到令和四年（2022）三月二十二日才被指定為重要文化財**。
中間隔了七十年。我去的那天，門內側靠著一雙比人還高的大草鞋，
草繩已經曬成灰白，繩結一層層疊上去，旁邊還垂著剛換過的新藁。

門後不是一條軸線，是一個滿的院子。四國八十八所靈場會用「立體的曼荼羅形式的伽藍配置」
形容它，明治十二年的寺院明細帳更記著二十二棟建物。今天境內的重要文化財仍有六棟：
本堂、三重塔、鐘樓（皆為明治四十年五月二十七日指定）、五輪塔（昭和二十七年）、
訶梨帝母天堂與護摩堂（皆為昭和二十八年）。另有工藝品的銅鐘一口，
鑄著「建長三年」（1251）之銘，是愛媛縣最古的梵鐘。

本堂桁行五間、梁間五間，深深的入母屋造本瓦葺，柱子全用圓柱。
它的前方掛著五色幕，正面立著一塊紅底白字的立牌，寫「文化財愛護　重要文化財　石手寺本堂　火氣嚴禁」。
三重塔是三間四方的和樣建築，均衡清爽；鐘樓是袴腰付（hakamagoshi，下段用木板包成外撇的裙狀），
上層有高欄（欄杆）與連子窗（細木條並排成的格窗）。護摩堂是寶形造的簡素和樣建築，但柱子用的是削過角的方柱，構造少見。
訶梨帝母天堂則只有桁行一間、梁間一間，檜皮葺的一間流造小祠——最小的那一棟，
香火反而最盛。

入口處還有一座五輪塔，總高二百七十三公分餘，花崗岩造。
寺傳說是源賴義的墓，原本在石手寺東北的山間，江戶時代才移建到現在的位置。

![國寶二王門的內側。柱邊靠著一雙比人還高的大草鞋，草繩曬成灰白、一層層疊起來，上方垂著剛換過的新藁。右側格柵後面是金剛力士立像——門在一九五二年成為國寶，門裡的像到二〇二二年才被指定為重要文化財。](https://shrine-img.pages.dev/img/88-ishiteji-02.webp)

![二王門之後往上的石段，正中央立著一具金色的三鈷杵。石段盡頭掛著五色幕，兩個撐傘的人正走上去。](https://shrine-img.pages.dev/img/88-ishiteji-04.webp)

![本堂前的紅底立牌，寫著「文化財愛護　重要文化財　石手寺本堂　火氣嚴禁」。後方是石垣與愛宕山的斜面，五色幕沿著簷下拉開。](https://shrine-img.pages.dev/img/88-ishiteji-10.webp)

![本堂的側面。上層是深深的入母屋造本瓦葺，下層接一段銅板葺的屋頂，簷下掛著五色幕與千羽鶴。左前方是蘇鐵。](https://shrine-img.pages.dev/img/88-ishiteji-09.webp)

![明治四十年指定的鐘樓。下段是袴腰——用木板包成外撇的裙狀，上層有高欄與連子窗，入母屋造本瓦葺。雨把整片瓦打成深色。](https://shrine-img.pages.dev/img/88-ishiteji-07.webp)

![從側面看三重塔與相鄰的堂宇。石燈籠的基座下擺著一排小石佛。](https://shrine-img.pages.dev/img/88-ishiteji-03.webp)

![境內石垣上方的石塔，塔身正面刻著一個梵字，上方是請花與長長的相輪。](https://shrine-img.pages.dev/img/88-ishiteji-08.webp)

## 四百組金剛講與一座誰都能進的寺

在松山，這座寺不叫石手寺，叫「石手のお大師さん」（Ishite no O-Daishi-san，石手的大師爺）。
《愛媛の祭り》（愛媛的祭典）記錄的組織規模相當驚人：石手寺的金剛講有**四百組**，
按松山的城東、城西、城南、城北，以及伊予市、北條市、溫泉郡、伊予郡等地區分別組織，
組是街坊鄰居自己湊的。

講的名字全部一樣，都叫「石手居士林」。加入的條件是：和檀家沒有關係，
和宗派也沒有關係，沒有規約，沒有名簿，向寺裡繳講費並登記一下就是組員。
每月二十日是弘法大師入寂的日子，各組輪流來，在本堂齊誦般若心經，聽住持講話，
領一本「施本」（弘法大師的教示小冊）和一張御札回去。

寺方自己的說法也是同一個方向。《愛媛の祭り》採訪石手寺的副住持，他說石手寺對地方人來說
是「心のふるさと」（kokoro no furusato，心的故鄉），是自己的心象風景；小時候被祖父母牽著來過、學校寫生會來過，
長大後有一段時間不會來，等到孩子不順、失了業、覺得人生大概就這樣了的時候，
才又開始來。同一段訪談裡他還說了一句更具體的：
「石手寺哪裡都進得來。有困難的時候可以誰都不驚動、悄悄拜完就走。」

境內兩處民間信仰的做法，把這種親近寫成了動作。訶梨帝母天堂拜的是安產與求子，
做法是向神明許願後，從堂前拿一顆小石回家；願望成真了，再拿一顆同樣大小的石頭加回去。
祠前因此堆滿了寫著姓名與年齡的小石。另一處是韋馱天堂，腳有毛病的人在那裡奉納藁草履，
求的是能走路。

![另一座開放式的鐘樓，四柱撐起銅板葺的屋頂，鐘垂在中央。右側是繪馬與おみくじ（omikuji，籤詩）的木架，掛滿了木牌。](https://shrine-img.pages.dev/img/88-ishiteji-06.webp)

## 祭儀與授与品

▲ 三大行事
・節分厄除け開運祈願（Setsubun yakuyoke，節分驅厄開運祈願）── 二月三日
・練り供養大般若祈禱（Neri-kuyō Daihannya kitō，繞行供養與大般若經祈禱）── 四月五日
・大施餓鬼（Dai-segaki，超度無主亡靈的大法要）── 八月二十日

▲ 每月的緣日
・二十日「お大師さん」（O-Daishi-san，大師爺）── 弘法大師入寂之日。金剛講各組輪流來，本堂齊誦般若心經，
　聽住持講話，領施本與御札。四百組輪一圈要很久，所以每個月都有人。

▲ 石的借與還（訶梨帝母天堂）
・許願時從堂前帶走一顆小石，願成之後補上同樣大小的一顆。
　祠前累積的小石上寫著姓名與年齡。

▲ 藁草履（韋馱天堂）
・腳有病痛的人奉納草鞋，祈求痊癒。

御朱印在納經所受理，時間以現地公告為準。

## 晨間路線之擬定及其限制

這一帶有一套現成的散步系統可以用。道後溫泉的官方把溫泉一帶叫做「道後村」——
地圖上不存在的村——並在其中設了三十個編號地點，分近郊與郊外兩條路線，
每處有一枚俳句印章，全部集滿可以換道後村名譽村民證。
**石手寺是十五番**，東邊的岩堰是十七番，路上會經過的義安寺是十四番。
繞行順序自由，也沒有期限。

我設計的環路把近郊與郊外接起來，全長五點二五公里、約一小時十五分（不含參拜停留）。
從道後溫泉驛出發，先到本館（一番），往南爬伊佐爾波坂到湯神社（七番）與伊佐爾波神社（六番），
下來經義安寺（十四番）接上縣道一八七號，往東一點一公里到石手寺。
從寺再往東四百六十公尺是岩堰。回程過縣道四十號下到石手川左岸，
穿住宅區的巷弄回到道後公園（湯築城跡，九番與十一番），再回驛。

去程那一公里要老實說：**它是有車道的市街道路，不是河濱步道。**
現在的石手川在寺的南方半公里，去程整段不碰河。這條路的意思不在風景，
在它就是遍路道本身——往西是溫泉與遍路宿，往東是札所。走它，是走一條功能還在的路。

早上出門的理由有兩個。一是石手寺的參道是有頂的回廊，兩側是仲見世；
早的時候店還沒全開，走廊空著，才看得見那條走廊本身有多長。
二是《愛媛の祭り》記的那些行事都在白天，平常日的清早，境內是本地人在拜，不是觀光客。

路況與限制：全程柏油，人行道時有時無，縣道一八七號往東那一段車不少。
境內是平的，二王門到本堂之間有一段石段。岩堰一帶河岸窄，雨後濕滑。
回程的住宅區巷弄沒有路燈規劃，天還沒亮不建議走。

我自己那天是雨中去的，在境內只待了六分半鐘，寶物館、愛宕山上的新四國小靈場、
奧之院都沒有進去。愛宕山那條全山展開的迷你靈場，據石佛的銘文推定開於弘化二年（1845），
要爬，也要時間——那是另外一趟。

▲ 接下來往哪走
同一條遍路道往南跨石手川的遍路橋（十九番）是往五十番繁多寺，
往西經道後溫泉、御幸寺山麓的樋又是往五十二番太山寺。
同樣屬於這條路的還有 [南光坊](85-nankobo.md)（今治，五十五番）與 [禪師峰寺](90-zenjibuji.md)（高知，三十二番）。

▲ 地圖
道後的官方散步系統只有 Google 地圖的內嵌版，沒有走路尺度的印刷圖，所以自己畫了一張：
Google 的地形底圖，加上實際走的路線與各段里程。**正北朝上**，
所以圖上的左右就是這條路的東西——左邊是溫泉，右邊是寺，再右邊是石手川出山口的岩堰。
背景那片綠是愛宕山，寺就貼在它的南麓。

![石手寺晨間路線圖：道後溫泉驛出發，經道後溫泉本館、伊佐爾波神社、義安寺，沿縣道往東到石手寺與岩堰，回程下到石手川左岸再經湯築城跡回驛](https://shrine-img.pages.dev/img/88-ishiteji-map.webp)

*底圖 © Google，路線與標記為本站自繪。*