# 伊太祈曾神社

> 神社寺廟散策 · 和歌山縣・和歌山市伊太祈曽 · 2026-07
> 日文名：伊太祁曽神社（いたきそじんじゃ）
> 祭神：五十猛命（大屋毘古神）／左脇殿 大屋都比賣命・右脇殿 都麻津比賣命
> 社格：紀伊國一之宮・式內社（名神大社）・舊官幣中社・別表神社
> 座標：34.201729, 135.250384
> 本頁 HTML：https://chrisincite.github.io/shrine/94-itakiso-jinja.html
> 短連結：https://os.housearch.net/s/2e

伊太祈曾驛只有一座島式月台，站體旁邊是車庫，貴志川線的電車在這裡過夜。
出站往南三百五十公尺，路面開始緩緩抬高——那不是坡，是一座叫常磐山的小丘，
高出周圍七公尺。神社在丘上，北側緊貼著和田川。

這裡供的是木之神。《日本書紀》寫祂帶著天上的樹種下來，
沒有種在韓地，全部帶回日本，從筑紫開始一路播到大八洲，「無不成青山」，
因此被稱為「有功之神」。而這座神社所在的地方，正是那位神鎮座的「木之國」。

拜殿旁立著一截燒黑的杉木古幹，中間裂開一個人能鑽過去的洞。

![伊太祈曾神社的御神木大杉古幹：直立、頂部加了金屬蓋，腰部繞著注連繩與紙垂，正面裂開一道由下而上的縱洞，前方是社務所立的手寫木牌](https://shrine-img.pages.dev/img/94-itakiso-jinja-01.webp)

## 它讓出過自己的社地之認定

這座神社在這塊地上只有一千三百年，而它比一千三百年老得多。
境內那塊「有功殿の新築・表參道整備事業」的協贊立牌，把過程壓縮成一段話：
本社約在兩千年前，因為日前神宮・國懸神宮要鎮座，
**從日前宮的那塊地遷到伊太祈曾的「亥の森」**（Inomori）。

在亥の森過了約七百年之後，大寶二年（702）下了三社分遷的勅命，
「十一年後の**和銅六年（七一三）**この地に鎮座になりました」。

![伊太祈曾神社境內的綠框協贊立牌「有功殿の新築・表參道整備事業」：右段是壓縮版由緒，記著從日前宮的地遷到亥の森、大寶二年三社分遷、和銅六年鎮座現地](https://shrine-img.pages.dev/img/94-itakiso-jinja-05.webp)
七〇二加十一等於七一三，年號與西曆對得上，敘述內部是自洽的。
更前面那一段——垂仁天皇十六年因日前宮鎮座而讓地——屬於記紀傳說的年代，
社傳如此記載，換算不出可靠的西曆。

**三社分遷**指的是三位神被分開祭祀。《續日本紀》大寶二年條記
「分遷伊太祁曾、大屋都比賣、都麻津比賣三神社」——
五十猛命留在伊太祈曾，妹神大屋都比賣命去了宇田森，都麻津比賣命另立一社。
而三位神至今仍分祀在本社的三個位置：五十猛命在本殿，
大屋都比賣命在左脇殿，都麻津比賣命在右脇殿。**分出去了，也還在。**

紀伊國的一之宮不只一座。和歌山電鐵的官方頁面寫得直接：
「紀伊國・和歌山には一之宮が三つあるとされ、そのうちの**二社が貴志川線沿線に鎮座**しています」——
日前宮與伊太祈曾神社。那條鐵路串起來的兩座一之宮，
正是兩千年前互相讓過地的那兩座。

## 立地非屬偶然

決定這個位置的是一次讓地，而不是一次選地。
神社座落在常磐山這座小丘上，標高十七公尺，比車站高四公尺。北側緊鄰和田川。
《式內社調查報告》（式內社指《延喜式》神名帳登載的神社）還記著一件事：神社的北邊有熊野古道通過，
氏子區域內留著平緒王子社與奈久智王子社的遺跡，
連結兩處的道路上曾經立著伊太祈曾神社的石燈籠。這是舊記載，現況未見官方標示。

周圍是農村。神社官方在交通頁上自己這樣寫：這裡是「のどかな農村地帯」，
但至今仍有兩條縣道在此交會，是交通的要衝。木祭的官方頁面補上另一件事：
這一帶叫**山東**（Sandō）地區，是「知る人ぞ知る筍の産地」——內行人才知道的竹筍產地。

而最能說明這個位置的，是一條鐵路。大正時代開業的**山東輕便鐵道**，
目的就是連結日前神宮・國懸神宮、竈山神社、伊太祈曾神社三座官幣社，
是一條參宮線。後來換了經營者，成了現在的貴志川線。
伊太祈曾驛是這條線的有人驛，也是車庫與公司本部所在地，
驛內的檢查場、月台與上屋等五件，在平成二十六年（2014）四月登錄為國登錄有形文化財。

**這座神社的一之宮身分，是先被鐵路承認、才被觀光承認的。**

![伊太祈曾神社表參道上的朱塗太鼓橋：低拱、紅欄杆，兩側是石燈籠；橋後是木造鳥居與上行的石階](https://shrine-img.pages.dev/img/94-itakiso-jinja-03.webp)

## 參道形制及其空間效果

進來的順序是：橋、鳥居、石階、割拜殿。
表參道上先有一座朱塗的低拱橋，兩側石燈籠。橋不長，弧度也不大，
但它把參道分成明確的「橋前」與「橋後」。橋後是木造的鳥居與一段花崗岩石階，
石階上的鳥居是新的——木色還沒被風化，那是近年表參道整備的結果。
石階兩側的狛犬（成對的守護石獸）蹲在刻著「獻」字的台座上。

![伊太祈曾神社花崗岩石階上的木鳥居：木色還沒被風化，前方石造狛犬的台座刻著「獻」](https://shrine-img.pages.dev/img/94-itakiso-jinja-04.webp)

![伊太祈曾神社石階與新鳥居的另一角度：鳥居後方參道繼續往上，兩側是高大的樟與杉](https://shrine-img.pages.dev/img/94-itakiso-jinja-10.webp)

石階之上是**割拜殿**——一棟拜殿中央讓出通道、可以從底下穿過去的建築。
站在它底下往前看，正面是本殿的中門，門扇上有金色的鏤空紋樣，
兩盞白燈籠掛在左右，右側立著一匹石造的神馬。

![從伊太祈曾神社的割拜殿底下往本殿方向看：頭頂橫樑上一排木札記著歷次的天皇獻幣，正面是中門，右側立著石造神馬](https://shrine-img.pages.dev/img/94-itakiso-jinja-02.webp)

![從伊太祈曾神社割拜殿的屋頂底下往外看：木格子的社殿、掛燈籠、繪馬掛與石階，右側是那截古幹](https://shrine-img.pages.dev/img/94-itakiso-jinja-08.webp)

割拜殿的橫樑上釘著一排木札，記的是天皇的獻幣。
四塊寫「天皇陛下　幣饌料」，分別是昭和三十七年五月二十一日、昭和四十六年十月二十三日、
昭和五十二年四月十六日、平成九年十月二十六日；
另一塊寫「天皇陛下　**幣帛料**　**御鎮座千參百年式年祭**　平成十四年十月十四日」。

平成十四年是二〇〇二年，而七〇二加一千三百正好是二〇〇二。
那場式年祭是從**大寶二年的分遷**起算的。而本殿檜皮屋頂在平成二十一、二十二年
（2009–2010）的葺替工程，官方寫的是「**御鎮座一千三百年紀念事業**」——
從**和銅六年**起算，七一三加一千三百是二〇一三。
同一座神社的兩個「一千三百年」，用了兩個不同的起點。

社殿本身沒有那麼老。天正十三年（1585）豐臣秀吉的根來征伐使社殿燒失、古記錄散逸，
後由豐臣秀長再建；昭和九年（1934）的室戶颱風讓社殿全毀，
由**內務省直轄工程**重建，昭和十二年（1937）三月竣工。
一座被記載了兩千年的神社，站著的建築只有八十幾年。

![越過瑞垣（圍住本殿的內圈木柵）看伊太祈曾神社的本殿屋頂：檜皮葺的大屋頂上是千木與鰹木，金屬包頭，兩側脇殿的銅板屋頂低一階](https://shrine-img.pages.dev/img/94-itakiso-jinja-06.webp)

![伊太祈曾神社本殿與脇殿的屋頂在樹叢間露出來：檜皮的邊緣被日光切成一條亮線](https://shrine-img.pages.dev/img/94-itakiso-jinja-09.webp)

## 四月的第一個週日，鏈鋸在本殿前開動

木之神的信仰在這裡不是象徵，而是一門生意的年度集會。
神社官方在首頁寫著一句很簡短的話：「全国の木材関係者のお詣りが多い神社です」。
而把這句話變成一天的，是**木祭**（木まつり）——四月第一個週日上午十一點。
祭典從本殿的儀式開始，接著是奉納的撒餅，
主辦的是**和歌山木材協同組合**與篤志的崇敬者。

祭典中最不像神事的一段，是**鏈鋸雕刻**。
和歌山縣龍神村出身的**城所啓二**——鏈鋸雕刻的世界冠軍——在境內實演奉納，
現場用伐木的鏈鋸把一段圓木刻成作品，完成後經祓禊供在神前。

境內牆上掛著一塊白底的掲示，解釋這門技術：
「木を伐るチェンソーで丸太を彫刻するチェンソーアートは『チェンソーカービング』とも云われ」，
題材是狗、熊、貓頭鷹。

![伊太祈曾神社境內牆上的兩件掲示：手繪鳥瞰的境內案內圖，以及介紹鏈鋸雕刻的白底木框說明「世界チャンピオン　城所啓二氏の　チェンソー・カービング」](https://shrine-img.pages.dev/img/94-itakiso-jinja-07.webp)
同一天境內還擺著青空市，賣的是當天早上才從山東地區的竹林裡挖出來的竹筍。
一場祭典裡有三種木頭的用法：神話裡播下去的樹種、鏈鋸底下的圓木、
以及竹子——而竹筍是被吃掉的那一種。

還有一截木頭留在境內，不參加任何祭典。
拜殿旁那截燒黑的杉木古幹，社務所立的手寫木牌寫著它的來歷：
它是這座神社的御神木大杉，樹齡相傳千年，
「**昭和三十七年落雷により炎上**」——一九六二年遭雷擊起火，外殼燒剩成煙囪狀，
旁邊補種了一株小杉，古幹則保存在割拜殿。

而它燒出來的洞被接上了一則神話。木牌接著寫：
「**大国主命を助けた神話（古事記）に因み『木の俣くぐり』を体験して下さい**」。
《古事記》裡，大國主神被八十神追殺，是大屋毘古神——也就是五十猛命——
讓他鑽過樹木的分叉逃走的。一棵被雷劈死的樹，變成了那個分叉。
官方訂了順序：先參拜本殿，再從掛著紙垂的那一側鑽進去，穿到另一邊。

## 祭儀與授与品

這座神社的年曆，有一半掛在樹上。

▲ 年中主要祭典
- 一月十四日夜｜**粥占神事**／一月十五日午前十時｜**卯杖祭**（本殿祭・卯杖之儀）
- 成人之日｜**紀州・山東裸詣**（戰前是紀之川流域的成人儀禮，現由四季之鄉公園走到神社）
- 四月第一個週日午前十一時｜**木祭**（鏈鋸雕刻實演奉納、撒餅、竹筍青空市）
- 七月三十日｜茅輪祭 くぐり初め神事／七月三十一日｜本殿祭
- 十月十五日午前十時｜**例祭（秋祭）**／其後的週日午前十一時｜神幸祭

▲ 裸詣
官方的卯杖祭專頁記著這件事原本的樣子：戰前，紀之川一帶的人以此為成人儀禮，
在破曉的寒空下，只穿一條兜襠布，從和歌山線的布施屋驛越過矢田峠跑到神社參拜。
現在復活成「紀州・山東裸詣」，起點改成四季之鄉公園。**距離縮短了，時間沒有改。**

▲ 茅輪祭
七月三十、三十一日。參拜者先在人形（紙人）上寫下自己的姓名，
用它擦拭身體、最後對它吹一口氣，把罪穢移過去，
然後鑽過大茅輪、把人形納到祭壇。參拜後領一個小茅輪掛在家門，
據說一年之內家人無病息災。

▲ 授与品
兩件直接以木為題：**氣神守**（麻布的袋子，裡面封著木之神的氣）與
**木靈守**（一顆木珠，不是傳統的護符袋，可以掛在包上），各一千日圓。
另有八方除守，同價。

▲ 御朱印
只在朱印帳上墨書用印。令和六年（2024）六月底起停止提供紙朱印，
沒帶朱印帳的人改領每月換設計的「參拜證」。

## 晨間路線之擬定及其限制

查不到合用的官方路線，所以這條是自己排的，而它排的是那次分遷。

▲ 建議走法（早上出發，約 3.5 公里、純步行 49 分、含停留約 1 小時 30 分）
1. **伊太祈曾驛** → **伊太祈曾神社**，343 公尺、5 分鐘（官方寫「境內まで徒歩約 5 分」，實測吻合）
2. 神社停留約 25 分——太鼓橋 → 石階 → 割拜殿 → 木の俣くぐり → 本殿
3. 神社 → **亥の森**（舊社地・三生神社），787 公尺、11 分鐘。官方寫「東南約五百公尺」
4. 亥の森 → **都麻津姬神社**（平尾），1.6 公里、22 分鐘
5. 都麻津姬神社 → 伊太祈曾驛，803 公尺、11 分鐘

![伊太祈曾神社晨間路線圖：從伊太祈曾驛往南到神社，再往東南到舊社地亥の森，折向西北到平尾的都麻津姬神社後回到車站，各段標著〇點三、〇點八、一點六、〇點八公里，右側是和田川](https://shrine-img.pages.dev/img/94-itakiso-jinja-map.webp)

▲ 為什麼是這三個點
因為它們是同一件事的三個位置。現社地是七一三年以後的，
亥の森是七一三年以前的，都麻津姬神社是七〇二年分出去的那一位。
走完這三個點，那道大寶二年的勅命就有了地面。
全程幾乎沒有坡——最高與最低差七公尺——**這是一條在平地上走一千三百年的路線。**

▲ 限制：三社走不到三座
三社中的**大屋都姬神社**在和歌山市宇田森，在神社正北 6.6 公里，
來回十三公里，超出兩小時的預算。
而都麻津姬神社的論社不只一座——和歌山市的吉禮與平尾各有一社主張自己是式內社，
本社宮司兼務的是平尾這一座。**這條路線走到的，是三社裡的一又二分之一。**

▲ 為什麼是早上
境內全是高大的杉與樟，光要斜著才進得來。
割拜殿是穿堂式的建築，早上的光從東側切過通道，
那截燒黑的古幹與它中間的洞才會分出明暗。
另外一個現實的理由：這裡是農村，四月的木祭以外，白天沒什麼人。

▲ 明確不走
**四季之鄉公園**（道の駅 FOOD HUNTER PARK）是和歌山電鐵官方路線的主節點，
自驛徒步約十五分鐘，但它是遊憩設施，早上也還沒開。
**西國三社參**（日前宮・竈山神社・伊太祈曾神社）是官方明言靠貴志川線串起來的鐵道巡禮，
不是徒步路線——**兩千年前讓地的那兩座神社，今天要靠一班電車才連得起來。**

▲ 接下來往哪走
同一次旅程、前一天在阿波的一之宮是 [大麻比古神社](92-oasahiko-jinja.md)；
同樣以「神體本身不是社殿」立論的，是大和的 [大神神社](24-omiwa-jinja.md) 與 [石上神宮](84-isonokami-jingu.md)。


---