# 玉津島神社

> 神社寺廟散策 · 和歌山縣・和歌山市和歌浦中 · 2026-07
> 日文名：玉津嶋神社（たまつしまじんじゃ）
> 祭神：稚日女尊・息長足姫尊（神功皇后）・衣通姫尊・明光浦靈
> 社格：和歌三神之一・小松天皇（光孝天皇）勅願所；境內屬國指定名勝「和歌の浦」、社殿為和歌山市指定文化財（建造物）
> 座標：34.187928, 135.171973
> 本頁 HTML：https://chrisincite.github.io/shrine/95-tamatsushima-jinja.html
> 短連結：https://os.housearch.net/s/2k

和歌浦的巴士站不叫神社的名字，叫「不老橋」。下車就是一座嘉永四年架的石造拱橋，
橋的勾欄（欄杆）上刻著雲；橋外是和歌川的河口，退潮的時候會露出一大片干潟，
遠處橫著名草山，右邊是往黑江延伸的片男波砂洲。

日本遺產「絶景の宝庫　和歌の浦」把這一帶排成三條路線：一條繞不老橋、鹽竈神社、
玉津島神社與奠供山、干潟、妹背山與海禪院多寶塔、三斷橋；一條爬天滿宮與東照宮的石階；
一條沿著干潟走到片男波。三條接起來四點七公里，走六十六分鐘。

神社在中間那一段。它的第四位祭神，就是這片風景本身。

![根上り松。現代的帳篷式覆屋底下，一團巨大的枯根，身上纏著注連繩（標示神域的稻草繩）；前面是石階與那塊天然記念物的金屬板。這株「鶴の松」原本在和歌山市內的高松，大正十年枯死後被移到這裡。](https://shrine-img.pages.dev/img/95-tamatsushima-jinja-01.webp)

## 風景本身列為祭神之認定

神社官網的御祭神欄有四行。前三行是神與人：稚日女尊、息長足姫尊（神功皇后）、衣通姫尊。
第四行寫的是「明光浦靈（あかのうらのみたま）」，後面接一句說明：
「聖武天皇が祀るように命じた和歌の浦一帯の御霊、すなわち産土神です。」

**第四位祭神不是一位神，也不是一個人，是一片海灣。**

![木框白底、屋根付的〈玉津嶋神社由緒略記〉。記社傳謂神代以前之創立、祀天照大神之御妹稚日女尊，後合祀神功皇后，再依光孝天皇勅命合祀衣通姫；與住吉神社・人丸神社並稱和歌三神；末尾錄衣通姫神詠「たちかへり　またも此の世に跡を垂れむ　名もおもしろき　和歌の浦波」。](https://shrine-img.pages.dev/img/95-tamatsushima-jinja-04.webp)

事情發生在神龜元年（七二四）。聖武天皇行幸至此，登上神社背後的奠供山，
發了一道詔勅。官網把全文抄在由緒裡：「山に登りて海を望むにこの間最も好し　
遠行を労せずして以て遊覧するに足る　故に『弱浜』の名を改めて『明光浦』と爲せ　
宜しく守戸を置きて荒穢せしめることなかれ　春秋二季官人を差遣し玉津島の神・明光浦靈を奠祭せよ」。

一道詔書裡有四件事：把地名從「弱浜」改成「明光浦」；設置守戶；禁止讓它變髒；
每年春秋兩季派官員來祭祀玉津島之神與明光浦靈。
和歌山市立在境內外的說明板把這段話濃縮成一句：「景観保全のために番人を置き、地霊祭祀の制度を定めた。」
**一份西元八世紀的景觀保護令，執行的方式是把那片景觀當成神來祭祀。**

和歌之神是後來才進來的。現地那塊〈玉津嶋神社由緒略記〉寫，衣通姫是第十九代允恭天皇之妃，
「衣を通して光り輝いた」，尤其擅長和歌之道；她因平癒了光孝天皇的御惱，
依天皇勅命合祀於此。板上錄著那首出現在天皇夢中的歌：
「たちかへり　またも此の世に跡を垂れむ　名もおもしろき　和歌の浦波」。

光孝天皇在位是九世紀後期。也就是說，**這片海灣被列進祭神欄，比和歌之神早了一百六十年左右。**

![標「國指定文化財（名勝）和歌の浦」與「和歌山市指定文化財（建造物）」。記神龜元年（724）聖武天皇行幸、感動於玉津島山的景觀而下令守護；社殿由淺野幸長於慶長十一年（1606）再興、其後德川賴宣整備。背後的赤壁上方，道路指標寫「鏡山 70 m／妹背山 150 m」。](https://shrine-img.pages.dev/img/95-tamatsushima-jinja-05.webp)

## 立地非屬偶然

和歌山市那塊令和四年立的〈和歌の浦〉板，把地形的變化寫得很具體。
當時紀之川的河口在和歌之浦大大地張開，河口上浮著六個小島——那就是玉津島。
它們今天的名字是妹背山、鏡山、奠供山、雲蓋山、妙見山、船頭山。

**六個島裡，只有妹背山一個還留在海上，其餘全部陸地化了。**
板上接著寫，但赤人讚為「神代よりしかぞ貴き」的玉津島山面影，

![和歌山市立，落款令和四年九月。記紀之川河口曾浮著六個小島＝玉津島，今名妹背山・鏡山・奠供山・雲蓋山・妙見山・船頭山，「妹背山一つを海上に残してみな陸地化している」；並記玉津島神社、天滿宮、東照宮、海禪院多寶塔、觀海閣、不老橋都是近世的造營。](https://shrine-img.pages.dev/img/95-tamatsushima-jinja-06.webp)
在鏡、奠供、雲蓋這三座岩山上今天仍然看得到。三塊岩，是六個島剩下的部分。

被記住的是滿潮的那一刻。山部赤人的歌是「若の浦に　潮満ち来れば　潟を無み　
葦辺をさして　鶴鳴き渡る」——潮水漲上來，干潟沒了，鶴朝著蘆葦岸鳴叫飛過。
和歌山市寫，那首歌是聖武天皇行幸當時所作玉津島讚歌的反歌之一。
**這首歌寫的不是風景，是風景每天消失一次的那個瞬間。**

海還留了兩樣東西在陸上。一樣是境內那株根上り松（neagarimatsu，樹根裸露的松）——
現地的天然記念物板解釋成因：「根元にあった砂が海風で吹き飛ばされ、長い年月の間に根が露出したもの」。
另一樣是隔壁的鹽竈神社，它鎮座在一個叫「輿の窟（こしのいわや）」的岩穴裡。
神社官網寫，這一帶（含布引附近）自古製鹽興盛，「それは大正後期まで続きました」。

從神社背後的岩山下段往下看，現在看到的是瓦屋頂、草地與遠山。
海在更遠的地方，被一條路與一排房子隔開。

![從神社背後的岩山下段往下看：前景是裸露的岩與一具石燈籠，下方是瓦屋頂與草地，遠處是山。六個島剩下的三塊岩，其中一塊就在腳下。](https://shrine-img.pages.dev/img/95-tamatsushima-jinja-11.webp)

## 參道形制及其空間效果

境內最重要的物件是一團死掉的樹根。它被放在一座現代的帳篷式覆屋底下，
身上纏著注連繩，前面立著一塊日英對照的金屬板，標題是「天然記念物　根上り松」。

那塊板上有一句話，把這座神社的建築史整個掀開了：
「鎌倉時代や室町時代、当社に社殿も鳥居もなかった時代、玉津島にも根上り松の巨木があり、
是を玉津島明神の神霊の宿る寄坐として和歌を奉納、絵馬をかけ礼拝なされた。」
**在有社殿與鳥居之前，人們把和歌掛在一棵松樹上。**

![日英對照、附日本遺產標章。記根上り松的成因是「根元にあった砂が海風で吹き飛ばされ、長い年月の間に根が露出したもの」；並記鎌倉・室町時代「当社に社殿も鳥居もなかった時代」，人們以根上り松的巨木為玉津島明神的寄坐，奉納和歌、掛繪馬禮拜。圖版兩張：《慕帰絵詞・玉津嶋明神参詣》與明治時代「鶴の松」的明信片。](https://shrine-img.pages.dev/img/95-tamatsushima-jinja-03.webp)

而現在站在這裡的這一株，不是那一株。板上寫得清清楚楚：這株叫「鶴の松」，
原本在和歌山市內的高松，江戶時代的《紀伊國名所圖會》特別把它畫成奇觀，
是和歌山名物之一；大正十年枯死之後，縣為了永久保存而把它移到本社。
理由寫在最後一句：「往時の玉津島を想起させるものとして大切に保存されている。」

**一株從別處運來的、死了一百年的松，代替一株已經不在的松，紀念一片已經變成陸地的海。**

社殿本身年輕得多。境內的日本遺產解說板記：「社殿は、関ヶ原の戦い（1600）後に紀州に入国した
浅野幸長が慶長 11 年（1606）に再興し、その後に紀州藩初代藩主・徳川頼宣が整備した。」
神社官網補上後續——原本殿荒廢甚劇，得篤志者的淨財，平成四年秋施以社寺建築之粹修復。
官網把捐款者的姓名寫在由緒的正文裡。

實際走進去很短。朱塗的一之鳥居、石板參道、一根刻著「百度石」的石柱、
社務所前那一大棚藤，然後就是社殿；社殿背後就是奠供山，標高三十三公尺，
路旁的指標寫「鏡山 70 m／妹背山 150 m」。**一座供奉一片海灣的神社，
從鳥居到社殿走不到一分鐘——它的尺度不在境內，在境外。**

![朱塗的鳥居，石板參道往內延伸，逆光；右側掛著紫色的幟旗，兩旁是民家的屋簷。七月九日下午近三點的太陽正在鳥居上方。](https://shrine-img.pages.dev/img/95-tamatsushima-jinja-02.webp)

## 一是權現，二才是玉津島

鹽竈神社的由緒頁上，抄了一段木遣音頭。出處是淨瑠璃《三十三間堂棟木由來》，
唱的是這一帶自己排的名次：「和歌の浦には名所がござる　一に權現、二に玉津島、
三に下がり松、四に鹽竃よ……」

一是權現，也就是東照宮。**玉津島排第二，鹽竈排第四，而把這首歌抄在官網上的，
就是排第四的那一座。** 神社引它的用意是佐證此地的製鹽業與名所地位；
順帶把自己的名次也留了下來。

排名以外的事，這一帶是自己動手的。妹背山上那座海禪院多寶塔，
是初代紀州藩主德川賴宣為弔母而改建的——他的生母お万の方（養珠院）在德川家康三十三回忌時，
把寫著法華經題目的許多小石埋在山上的石室裡；慶安二年其上先建了小堂，
承応二年お万の方過世，賴宣改建成現在的多寶塔。

石室裡有什麼，是市民查出來的。和歌山市的文化財說明寫，平成十六年，
市民團體「妹背山護持顯彰會」實施了多寶塔下石室內的調查，
發現全國大名與當地庶民所書寫的經石十五萬個，以及推定為お万の方的遺髮。

還有一件更近的。社務所前的藤棚旁邊，立著一塊全新的木牌，落款是玉津島神社：
本櫻是岐阜縣本巢市根尾谷那株「根尾谷の淡墨桜」的實生苗，由「淡墨桜を守り広げる会」寄贈，
令和七年十二月十三日植樹。牌上寫母樹傳為樹齡一千五百年以上、國之天然記念物、
花色會從淡紅轉白、滿開之後再轉成淡墨色。

我到的時候，那株苗大約半年大，細瘦，三根竹支柱撐著。

![那株苗本身。細瘦的幼樹，三根竹支柱撐著，旁邊就是那塊立牌，地面是石板；後方是社務所的緣側與藤棚。](https://shrine-img.pages.dev/img/95-tamatsushima-jinja-08.webp)
**一座保存死樹的神社，在旁邊種下了一株一千五百歲的樹的孩子。**

![全新的木製小立牌，落款玉津島神社。記本櫻是岐阜縣本巢市根尾谷「根尾谷の淡墨桜」的實生苗，由「淡墨桜を守り広げる会」寄贈，令和七年十二月十三日植樹；母樹傳為樹齡一千五百年以上、國之天然記念物。背後是社務所與一大棚藤。](https://shrine-img.pages.dev/img/95-tamatsushima-jinja-07.webp)

## 祭儀與授与品

玉津島神社的例祭是四月十三日，鹽竈神社是九月十六日，每月一日有月次祭。

有一場祭典已經停了六百年。神社官網寫，稚日女尊「後世又の御名を丹生都比賣神と申し上げられています」；
神功皇后把御分靈鎮於伊都郡かつらぎ町天野之地，此後玉津島與天野「一神両所に並び立ち」，
每年天野的祭禮，神輿要遠道渡御到玉津島——這就是所謂的浜降りの神事（hama-ori no shinji，下到海濱的神事）。
鹽竈神社的由緒補了一個細節：神輿到達之前，**要先渡到輿の窟**。
官網寫這場祭典一直辦到應永年間為止。

宮中那一邊辦得久一些。後西、靈元、櫻町、桃園、後櫻町、後桃園、光格、仁孝八代天皇的御代，
宮中舉行過稱作「法樂和歌會」的歌會，向玉津島之神奉納和歌；
奉納的天皇御宸筆御製（天皇親作的詩歌）御短冊，官網寫現在仍作為重要美術品保管著。

授与品上的圖案是兔。理由在由緒的一句話裡：神功皇后是「卯の年月にちなみ」而合祀的，
兔因此成為這座神社的神使，神紋與授与品上都看得到。

但這裡真正的傳統是反方向的。八代天皇的短冊、鎌倉室町時代掛在松樹上的和歌、
現地那塊〈和歌浦狀〉裡提到的「歴代公家衆の御筆」——
**一千三百年來，人到這裡是為了交東西出去，不是領東西回來。**

![白底金屬框的立牌，書簡體。內容是一封敘述和歌浦一日遊的書信，依序點到高松之茶屋、犬口石、鶴立嶋、蓬萊岩、玉津島與衣通姫、拝殿の狩野の歌仙の絵、藤代與妹背山、布引の松、鹽燒浦、紀三井寺、不老橋、下馬の橋、天滿宮、片男波、濱千鳥、西濱通，收在「かしこ」（kashiko，書信結尾的敬詞）。](https://shrine-img.pages.dev/img/95-tamatsushima-jinja-09.webp)

## 晨間路線之擬定及其限制

▲ 建議走法（環狀，Directions 實測 4.7 公里／66 分，含停留約 2 小時 30 分）
1. 巴士站**不老橋**（標高 2.7 公尺）——嘉永四年（一八五一）紀州藩十代藩主德川治寶所架。
　　現地板寫，這是東照宮例大祭「和歌祭」時德川家與東照宮的人通行的**御成道**；
　　拱的部分是肥後熊本的石工做的，**刻著雲形浮雕的勾欄是紀州湯淺的石工石屋忠兵衛做的**
2. **鹽竈神社**（約 110 公尺）——鎮座在「輿の窟」這個岩穴裡，原是玉津島神社的祓所
3. **玉津島神社**（約 400 公尺）——一之鳥居、百度石、根上り松、淡墨櫻的苗木、社殿
4. **奠供山**（標高 33 公尺，往復約 15 分）——聖武天皇發詔的那座山，山頂有望海樓遺址碑。
　　明治四十三年，旅館「望海樓」在這裡設了日本最早的觀光用戶外電梯「明光台」，
　　和歌山縣的官方頁寫高三十公尺（另有一說作六十公尺）；隔年夏目漱石來過
5. **三斷橋 → 妹背山**（約 300 公尺）——島上是**海禪院多寶塔**（和歌山市指定文化財、
　　昭和四十二年二月十四日指定）與架在干潟上的懸造**觀海閣**
6. 沿**あしべ通り／縣道 151 號**過**あしべ橋**，往**片男波**與**萬葉館**（約 800 公尺）
7. **和歌浦天滿宮**（約 1.6 公里）——慶長十一年（一六〇六）淺野幸長再興。
　　官網寫，用和歌山的青石砌的石垣、**急峻的五十段石階**，其上是朱塗的樓門（國指定重要文化財）與左右廻廊
8. **紀州東照宮**（約 600 公尺）——元和七年（一六二一）德川賴宣創建，祀父家康
9. 經**明光通りの町並み**回巴士站不老橋（約 1.1 公里）

![白沙地上一根方形石柱，正面刻「百度石」；旁邊是朱塗的木燈籠與竹製的低欄。](https://shrine-img.pages.dev/img/95-tamatsushima-jinja-10.webp)

▲ 為什麼是早上
第一個理由是潮。赤人那首歌寫的是滿潮把干潟淹掉的瞬間；走這條路線之前要查當日的潮位，
否則第一節與第二節講的那片水，只是一片泥。
第二個理由在我自己的照片裡。我到的時候是下午兩點五十三分到三點零六分，七月九日的頂光——
影子全部縮在腳下，朱塗的鳥居過曝，不老橋的石面白成一片，
勾欄上那些雲的浮雕幾乎讀不出深淺。**那些浮雕要斜光才看得見。**

![橋面近景。石板鋪的橋面往上拱起，兩側的勾欄上刻著雲形的浮雕——現地板寫那是紀州湯淺的石工石屋忠兵衛做的部分。](https://shrine-img.pages.dev/img/95-tamatsushima-jinja-13.webp)

▲ 路況與限制
神社一帶全平，唯一的爬升是奠供山（三十三公尺）與天滿宮的五十段石階。
石階用的是青石，段差大、寬度窄。
**萬葉館九點開門、週一休**；**紀州東照宮的境內自由，本殿與拜殿的拜觀另有時段與費用**——
七點出門的人走到那裡大約八點半，兩處都只能從外面看。
奠供山的往復沒有遮蔭。

▲ 看不到的東西
六個島裡的四個。鏡山、奠供山、雲蓋山還在，妙見山與船頭山已經看不出是島；
妹背山是唯一還被水圍著的那一個。
明光台那部電梯只剩山頂的碑。
每年從天野走來的那頂神輿，應永年間之後就沒有再來過。

![隔水看。綠色的水面、石造的單拱、對岸的松與遠處的名草山。嘉永四年（一八五一）架設。](https://shrine-img.pages.dev/img/95-tamatsushima-jinja-12.webp)

▲ 接下來往哪走
同一天稍早在紀伊國一宮 [伊太祈曾神社](94-itakiso-jinja.md)。
兩天後往南進熊野，[神倉神社](96-kamikura-jinja.md) 在新宮。
同樣是被歌詠成名所、又被指定為名勝的地方，還有天橋立的 [智恩寺（文殊堂）](40-chionji-monjudo.md)；
同樣以文事受祀的是 [太宰府天滿宮](11-dazaifu-tenmangu.md)。

▲ 地圖
日本遺產「絶景の宝庫　和歌の浦」自己畫過這一帶，圖名叫〈和歌浦まちマップ〉（和歌浦市街地圖），正北朝上。
圖上有三條顏色不同的路線：藍色的「よくばりコース」（yokubari kōsu，貪心路線）串起不老橋、鹽竈神社、玉津島神社與奠供山、
干潟、妹背山與海禪院多寶塔、三斷橋；綠色的「石段チャレンジコース」爬天満宮與東照宮；
黃色的「和歌を感じ学ぼうコース」沿干潟走到万葉館與片男波。
左下角那片直排文字不是裝飾，是山部赤人那首歌的原文與意譯——它被排在圖上原本是海的位置。

![日本遺產「絶景の宝庫 和歌の浦」的〈和歌浦まちマップ〉：正北朝上，中央偏右是玉津島神社與奠供山、不老橋、三斷橋、妹背山與海禪院多寶塔、鹽竈神社，藍色的「よくばりコース」把它們串起來；左上是紀州東照宮與和歌浦天満宮的綠色「石段チャレンジコース」；下方黃色的「和歌を感じ学ぼうコース」沿干潟走到万葉館與片男波。左下的直排文字是山部赤人的「若の浦に潮満ち来れば潟を無み葦辺をさして鶴鳴き渡る」與其意譯](https://shrine-img.pages.dev/img/95-tamatsushima-jinja-map.webp)

*出典：〈和歌浦まちマップ〉（發行 和歌の浦日本遺産活用推進協議会）。只裁取第一頁左半的地圖，右側整條的封面欄未收入。*