# 神倉神社

> 神社寺廟散策 · 和歌山縣・新宮市神倉 · 2026-07
> 日文名：神倉神社（かみくらじんじゃ）
> 祭神：高倉下命・天照大神
> 社格：熊野速玉大社攝社・世界遺產「紀伊山地的靈場與參詣道」・國史跡「熊野三山」
> 座標：33.722334, 135.982785
> 本頁 HTML：https://chrisincite.github.io/shrine/96-kamikura-jinja.html
> 短連結：https://os.housearch.net/s/29

新宮的市街幾乎是平的。車站標高八點三公尺，速玉大社十四點八，阿須賀神社十點九，
連城跡也只有二十四點四——把三座世界遺產與一座城串成一圈，官方算出來是六公里、走八十分鐘。
這一圈裡只有一個點是站著的：石段起點在九公尺，五百三十八階之後的社殿平台在八十公尺，
中間沒有一段平路。

山上那塊石造說明板寫，從這片高地望出去的朝日，會把熊野川的河口整片染成金色。
那是新宮人自己選的角度。每年二月六日夜裡，兩千名穿白衣、腰纏粗繩的男子擠在那塊
巨岩前面等門開，然後舉著火把把這五百三十八階一口氣跑下來。

七月的上午十一點，石段上只有幾根借來的木杖，和一位戴白帽、拄著杖慢慢往上挪的人。

![石段最後一段。朱色社殿的屋頂上交叉著金屬千木，社殿的斜上方壓著ゴトビキ岩——腰上一圈注連繩（標示神域的稻草繩），紙垂（夾在注連繩上的鋸齒形白紙）垂在灰綠色的岩面上。社殿沒有把岩包起來，只是站在它下面。右側是一排朱色的玉垣柱。腳下每一階都是未經修整的自然石。](https://shrine-img.pages.dev/img/96-kamikura-jinja-01.webp)

## 元宮而列為攝社之認定

境內那塊朱框由緒板（記載神社來歷的解說牌）的第一行寫得毫不含糊：「熊野権現として有名な熊野速玉大社の摂社である」。
第二行接著寫，這裡是「熊野三山（速玉・那智・本宮）の主神降臨の霊地」，
是「熊野信仰の根本とも申すべき霊所」。一塊板上，前後兩句話講的是兩件互相拉扯的事。

![祭神高倉下命、天照大神；祭 二月六日夜。第一行寫「熊野権現として有名な熊野速玉大社の摂社である」，緊接著寫這裡是熊野三山主神降臨的靈地。末段記高倉下命為熊野三黨（宇井・鈴木・榎本）之祖。](https://shrine-img.pages.dev/img/96-kamikura-jinja-06.webp)

拉扯在另一塊碑上被寫成一個頭銜。石段口附近立著一方朱框的「天磐盾」碑，
落款是「熊野三山元宮　神倉神社」，日期平成二年二月十一日。
**在自己的碑上，它不叫攝社，叫元宮。**

![引《日本書紀》神武天皇紀「且つ天磐盾に登る」，並記神日本磐余彥尊在熊野得高倉下命之助與八咫烏之導而入大和。落款「熊野三山元宮　神倉神社」，平成二年二月十一日——在自己的碑上，它不叫攝社。](https://shrine-img.pages.dev/img/96-kamikura-jinja-07.webp)

行政上的答案很清楚。熊野三山協議會的說法是「飛地境內攝社」——連在境內範圍裡都不算相連，
是一塊飛地。二〇〇四年掛在參道口岩石上的世界遺產銘板，
登錄名稱寫的也是「熊野速玉大社（神倉山）」，這座神社沒有自己的欄位，它在別人的括號裡。

新宮出身的小說家中上健次講過一句更直接的：「速玉大社の管轄下の、出張所みたいなもんですよ、
神倉神社は。」速玉是大社，阿須賀跟神倉是神社。他把三者的位階說成一句大白話，
而他自己每年二月都在這座出張所的石段上。

主張元宮的依據不在行政系統裡，在《日本書紀》。神武天皇紀寫神日本磐余彥尊
「熊野神邑に到り　且天磐盾に登る」——熊野神邑是新宮的古稱，天磐盾就是這座山的峻崖。
祭神高倉下命，正是傳說中在熊野把神劍「布都御魂」獻給陷入絕境的神武軍的那一位。由緒板還補了一筆會讓人愣一下的資訊：高倉下命被視為熊野三黨——宇井、鈴木、榎本——的祖，
是農業與漁業的守護神。板上那個「鈴木」不是隨口寫的姓。

被降級的過程也留下了記錄。參道口那塊新宮獅子會捐立的說明板寫，明治的神社合祀令下來時，
它曾一度被合祀進速玉神社，不久後才回復為攝社。
**同一塊板同時記著它是熊野信仰的起點，以及它差一點在行政上消失。**

![新宮獅子會認證五十週年紀念捐立。板上記著明治的神社合祀令曾讓它一度被合祀進速玉神社、山上「籠り堂」在明治的颱風與廢佛毀釋之後只剩礎石，以及「中上健次が『火まつり』と呼んだことから『火まつり』の呼称も広くゆきわたるようになった」。左側照片是火從石段上流下來的樣子。](https://shrine-img.pages.dev/img/96-kamikura-jinja-05.webp)

## 立地非屬偶然

決定這座神社位置的是一塊石頭，而那塊石頭的形狀是被雨磨出來的。
南紀熊野地質公園的地質景點說明寫，ゴトビキ岩（Gotobiki-iwa，蛤蟆岩）由火成岩構成，
現在這種圓潤的外形是風化的結果。「ゴトビキ」是這一帶的方言，指蟾蜍。

那塊火成岩有名字。產業技術總合研究所的地質資料寫，熊野酸性岩類是廣布於紀伊半島東南部的
流紋岩質熔岩、火碎岩與貫入岩，成因是**約一千五百萬年前中期中新世的巨大破火山口火山活動**。
同一份資料點名的景觀裡，除了神倉山，還有熊野市的花之窟神社、鬼之城、獅子岩與那智大瀧。換句話說，熊野信仰裡幾處最重的「神在這裡」的證據——一塊岩、一片崖、一道瀑布——
出自同一次噴發。**先有那場火山，一千五百萬年後才有人把它讀成神跡。**

山鼻的高度差是這樣分布的：石段下的太鼓橋附近約九公尺，社殿與岩所在的平台約八十公尺，
再往後的稜線一四〇到一五七公尺。八十公尺不是山頂，是山向著市街伸出來的那個鼻尖，
底下就是新宮的屋頂，再過去是熊野川的河口與熊野灘。

高度不高，但落差全部集中在一小段水平距離裡，所以站上去的效果不像爬了一座山，
像是忽然被架到市街的正上方。山上那塊石造說明板把這件事寫成一句觀光辭令：
「高台から望む朝日は熊野川河口一体を金色に染め神々しいくらい雄大。」它其實在說一件很實際的事：**這座山朝著日出的方向、朝著河與海開口。**
火要從這裡往下送到城裡的每一戶，方向是現成的。

![從八十公尺的平台往東看：新宮的屋頂、熊野川的河口、熊野灘。說明板寫的「朝日は熊野川河口一体を金色に染め」，指的就是這個方向。](https://shrine-img.pages.dev/img/96-kamikura-jinja-10.webp)

![嵌在一塊粗糙巨石上的白色說明板：「日本書紀で熊野神邑の天の磐盾と記された千穂ヶ峰西端のゴトビキ岩を御神体として祀る神倉神社。高台から望む朝日は熊野川河口一体を金色に染め神々しいくらい雄大。」右上角附的照片就是那個日出。](https://shrine-img.pages.dev/img/96-kamikura-jinja-13.webp)

## 參道形制及其空間效果

從馬路轉進來，先看到一根風化得很厲害的石標，直刻「神倉神社」四個字，
旁邊一支朱色的燈柱，後面是一之鳥居與兩座石燈籠。這一段還是平的，
太鼓橋邊立著下馬標石——和歌山縣的記載寫，那是寬文十二年（一六七二）
奧州的大銀與兵衛盛道為紀念自己七度參詣熊野三山而捐的。

![風化嚴重的石標直刻「神倉神社」，旁邊一支朱色燈柱。後方是一之鳥居、兩座石燈籠與社務所。這一段還是平的。左側草地上立著黃框的御燈祭照片看板。](https://shrine-img.pages.dev/img/96-kamikura-jinja-02.webp)

![朱色鳥居底下，石段直接開始。兩座石燈籠分立左右，鳥居後方那一片斜上去的灰色就是五百三十八階的第一段。沒有踏面統一的高度，也沒有扶手。](https://shrine-img.pages.dev/img/96-kamikura-jinja-03.webp)

過了鳥居就沒有平路了。熊野速玉大社官方稱這五百三十八階為「男坂」，
自然石堆砌的作法叫「鎌倉積み」，相傳是建久四年（一一九三）源賴朝所寄進。
所謂堆砌就是字面意思：每一階都是一塊未經修整的石頭，高低不一，寬窄不一，沒有扶手。

![「鎌倉積み」的實況：每一階都是一塊沒有修整過的石頭，大小、高低、寬窄全不一樣，坡度陡到前一階的頂面幾乎貼在後一階的底面上。相傳為建久四年（一一九三）源賴朝寄進。](https://shrine-img.pages.dev/img/96-kamikura-jinja-04.webp)

爬到一半，路旁一塊裸露的岩盤上橫著一具巨大的石槽，上面架著竹軌與五支柄杓。
那是新宮市指定文化財的手水鉢，一九八九年三月二十五日指定。
現地說明板寫它由「黑雲母花崗斑岩」的巨石整塊加工而成——**與這整座山同源的那種石頭。**

寄進的緣由被寫得很細。新宮城主第二代水野重良（一五九六〜一六六八），
為下野國那須城主大關高增的母親祈求延命與繁榮而捐；那位母親是重良的姊——
板上寫的是「姉（妹）」，括號原封不動保留在官方的板子上。正面刻著寬永八年（一六三一）二月。

![新宮市指定文化財，寬永八年（一六三一）二月由新宮城主第二代水野重良寄進。整塊黑雲母花崗斑岩加工而成的長石槽，架著竹軌與五支柄杓，就擺在半山腰的裸露岩盤上。後方朱色的玉垣柱一路排上去。](https://shrine-img.pages.dev/img/96-kamikura-jinja-08.webp)

最後一段石段轉過去，朱色的社殿先出現，然後才是它背後那塊東西。
巨岩壓在社殿的斜上方，腰上綁著一圈注連繩，紙垂垂在灰綠色的岩面上。
**社殿沒有把它包起來，只是站在它下面。**

岩與岩之間留著一道縫，走進去是碎石鋪的地面，上面有人放了小瓶與植物。
熊野速玉大社的注意事項寫得很白：御神體不可觸摸，岩縫的另一端是懸崖，絕對不可進入，
以及——不准邊走邊拍照。

![兩塊巨岩之間留出的縫，底下鋪著碎石，有人放了小瓶與植物。官方的注意事項寫，岩縫的另一端是懸崖，絕對不可進入。](https://shrine-img.pages.dev/img/96-kamikura-jinja-11.webp)

山上曾經還有別的東西。獅子會那塊板寫，神佛習合盛行的時代，這裡有一座向山外挑出的「籠り堂」（komoridō，閉關參籠用的堂），
明治年間的颱風災害與廢佛毀釋讓它倒了之後就沒人收拾，今天只剩下一點礎石。
**留下來的是最不需要人維護的那一樣。**

## 上り子、介錯與一位小說家

石段最下面那幾階旁邊，靠著石燈籠立著一疊真的松明——稻稈紮成的火把，
綁著「奉賛会」的木牌。旁邊一張手寫的紙，日文與英文並排：這是祭典用的松明，
請自由取用拍紀念照，用完請放回原處。**一年裡有三百六十四天，那把火是道具。**

![靠著石燈籠立著一疊真的稻稈松明，綁著「奉賛会」的木牌。旁邊手寫的紙日英並排：「お祭り用の松明です。記念撮影にお使い下さい。ご使用後は元の場所へお戻し下さい。」](https://shrine-img.pages.dev/img/96-kamikura-jinja-09.webp)

剩下那一天不是。二月六日夜裡舉著松明上山的人叫上り子（noboriko，上山的祈願者）。
中上健次描述過他們上山之前的街道：每個人各自舉著松明散在市區裡走，
去的人和回來的人一定會擦身而過，那是最危險的時刻，因為彼此手上都有火。
於是擦身時要打招呼——他寫的是「頼むぜ！」（tanomu ze，拜託了），熊野大學的網站在下面補了一句：
現地實際講的是「頼むで！」（tanomu de，同一句話的當地說法）。

把火點起來與放人出去的權力，屬於一群有名字的人。中上寫，介錯（kaishaku，主持祭典並負責警備的職役）是速玉大社一帶
町內會的人——奉納會、奉賛會那些人——他們拿著角材上山，說什麼都不聽，
喝得太醉的不准上，過了時間的不准上。「ころ合いがいいと思ったら、パッと門が開く。
そうするとドッと出る。」

他也說明了這座祭典為什麼是那個樣子：「いわゆる農耕の祭り、
ピーヒャラドンドンっていう鎮守の祭りじゃないんだもん。みんな真剣に……」
不是收成之後的熱鬧，是每個人都在為自家的一件事上山。

中上健次一九四六年生於新宮，一九九二年去世，以〈岬〉得芥川獎，
在故鄉辦了一所市民大學叫「熊野大學」。新宮市立圖書館設有中上健次專區，
二〇二六年適逢誕生八十年，市方辦了企劃展示與夏期講座——**他過世三十多年，講座還在開。**

參道口那塊說明板把一件事算在他頭上：例祭原本是舊曆正月的行事，如今在二月六日舉行，
也已經成為俳句的季語；而「火まつり」（hi-matsuri，火祭）這個稱呼之所以流傳開來，是因為中上健次這樣叫它。
和歌山縣觀光聯盟講得更直接：他那部《火まつり》的原型，就是神倉神社的御燈祭。

不過那部一九八五年的同名電影——柳町光男導演、中上第一次寫的原創劇本——
主要舞台其實在三重縣熊野市的二木島，不在新宮，也不在這座山上。
演員原田芳雄因為和中上的交情認識了新宮，此後幾乎年年來當上り子。
**一個地方的祭典先變成一個作家的詞，那個詞再回頭變成這個地方的名字。**

## 祭儀與授与品

御燈祭在每年二月六日夜裡。熊野速玉大社官方稱它「一四五〇年以上」，
而《熊野年代記》記的是「敏達天皇三年（西暦574年）正月二日も神倉山が光を放ち、
翌四年の正月六日夜、神倉火祭り始まる」——從五七五年算起，剛好一四五〇年出頭。

祭典的本義不是那場奔跑，是分火。舊曆正月六日，神魂之火從山上分到每個人的松明裡帶回家，
點上神棚的燈明、點燃自家的爐灶。古時候在祭禮分出的火送到之前，各戶禁止自行點燈——
**這是一年一度把全鎮的火重新歸零再點一次。**

參加的資格用食物來管。上り子從一週前開始精進潔齋，只吃白色的東西：白飯、豆腐、
半片、吻仔魚、魚板；只穿白色的東西；不碰女性。祭典當天穿白裝束，腰腹纏粗繩，
手上那支松明上寫著自己的祈願。

順序是先在市區走完三處。上り子巡拜熊野速玉大社、阿須賀神社與山麓的妙心寺之後才上山。
（觀光協會給遊客的散步順序把速玉放在阿須賀後面，那是另一回事。）
晚上七點山門一關就不再放人，介錯捧著御神火進來點燃大松明，八點左右開門。

當地的〈新宮節〉唱：「お燈まつりは男のまつり　山は火の滝　下り竜。」
祭典女人禁制，只有男子能上山；在山下沿路看火下來，女性可以。
隔天是御禮參拜的日子，山麓辦大護摩供、過火與撒麻糬。

國家的認定書上，這場火不是單獨的一件事。文化廳的重要無形民俗文化財登記名稱是
「新宮の速玉祭・御燈祭り」，二〇一六年三月二日指定，保護團體為熊野速玉大社祭事保存會。
**十月的船祭與二月的火祭，被當成同一件文化財。**

御神札與御朱印在熊野速玉大社受理，週末假日神倉神社的社務所有時也會臨時對應。
社務所是一棟掛著注連繩的木造小屋，那天門口立著一塊壓克力立牌，
上面是火從石段上流下來的照片，標題只有六個字：神倉神社　御燈祭。

![掛著注連繩與紙垂的木造小屋。門口一塊壓克力立牌，照片是火從石段上流下來的樣子，標題「神倉神社　二月六日　御燈祭」。御神札與御朱印平時在熊野速玉大社受理。](https://shrine-img.pages.dev/img/96-kamikura-jinja-12.webp)

## 晨間路線之擬定及其限制

不必自己排。新宮市觀光協會做過一份《世界遺産 新宮三社詣で お散歩まっぷ》（世界遺產・新宮三社參拜散步地圖），
把三座世界遺產、一座城跡與一片浮島串成一圈，起終點都在車站。

▲ 建議走法（早上出發，一周約 6 公里／移動約 80 分，含停留約 2 小時 20 分）
1. **JR新宮驛**（標高 8.3 公尺）→ 出站往北（0.18 km／2 分）
2. **徐福公園**——新宮是徐福傳說之地，這一站在車站旁邊（0.42 km／5 分）
3. **阿須賀神社**（10.9 公尺）——二〇一六年才追加登錄的世界遺產，
　　相傳是熊野諸神最早被勸請之地（0.80 km／12 分）
4. **新宮城跡（丹鶴城公園）**（24.4 公尺）——水野氏的城，從城跡看得到市街與熊野川。
　　官方給的散策時間 15 分（1.02 km／15 分）
5. **熊野速玉大社**（14.8 公尺）——途中穿過仲之町商店街的拱廊，
　　再經川原家横丁（Kawaraya Yokochō，重現江戶初期到昭和排在熊野川河灘上的簡易商店）（0.94 km／12 分）
6. **妙心寺**——神倉山麓的尼寺，慈覺大師開創之傳，
　　也是御燈祭當晚上り子巡拜的第三處（0.40 km／7 分）
7. **神倉神社**——石段下 9 公尺，山上 80 公尺，五百三十八階。
　　官方標示的**頂上往復時間是 40 分**（0.99 km／15 分）
8. **浮島の森**——國指定天然紀念物的浮島植物群落，園內一周 5 分（0.61 km／8 分）
9. 回到 **JR新宮驛**

▲ 為什麼是早上
山上那塊說明板自己講了：朝日會把熊野川河口整片染成金色。這座山鼻朝著河口與海開口，
上午的光是從那個方向打進來的。另一個理由更實際——五百三十八階全是未經修整的自然石，
沒有扶手，石面帶露或帶雨的時候，下山比上山難得多，早上的石頭最乾。

▲ 路況與限制
男坂的坡度官方自己形容為「非常に急勾配」。**官方明文禁止邊走邊拍照**，
理由不必解釋。御神體不可觸摸；岩縫的另一端是懸崖，不可進入。
另有一條較緩的「女坂」可繞，石段口放著公用的木杖。
官方也寫明：體力上不勉強的話，**在山麓的鳥居前拜也可以**。

▲ 看不到的東西
山上曾有的「籠り堂」只剩礎石。ゴトビキ岩的內部與岩縫深處不開放。
御燈祭當晚是女人禁制，這條路線上唯一一件無論早晚都看不到的事，
是兩千支火把同時往下走的那三十分鐘。

▲ 接下來往哪走
這座神社的本社在 [熊野速玉大社](34-kumano-hayatama-taisha.md)，就在同一條路線上，走路十二分鐘；
[熊野那智大社](33-kumano-nachi-taisha.md) 與 [熊野本宮大社](35-kumano-hongu-taisha.md) 是熊野三山的另外兩座。
若往北過縣界，[花之窟神社](97-hananoiwaya-jinja.md) 的那面岩壁與這塊蛤蟆岩是同一次火山活動的產物。

▲ 地圖
這條路新宮市觀光協會自己畫過。那份《世界遺産 新宮三社詣で お散歩まっぷ》是向量的，
六百 dpi 出圖字仍然清楚，左上角的「コース情報」（路線資訊）框把一周約六公里、移動約八十分、
神倉神社頂上往復四十分這些數字直接印在圖上，連四處廁所的位置都標了。
但它是一張為了塞進版面而各處拉扯過的手繪圖，**圖上的方位並不可靠**——
能讀的是節點的前後順序與相對遠近，不是東西南北。

![新宮三社詣的散步地圖：紅色路線從右側的 JR 新宮驛出發，經徐福公園與阿須賀神社往上到新宮城跡，再往左穿過仲之町商店街的拱廊到熊野速玉大社，接著沿寺町南下到左下角的神倉神社，最後經浮島の森回到車站；左上角的框裡印著一周約六公里、移動所要時間約八十分、神倉神社頂上往復四十分](https://shrine-img.pages.dev/img/96-kamikura-jinja-map.webp)

*出典：〈世界遺産 新宮三社詣で お散歩まっぷ〉（發行 新宮市觀光協會）。裁去原圖上緣的標題帶與宣傳文。*