# 花之窟神社

> 神社寺廟散策 · 三重縣・熊野市有馬町 · 2026-07
> 日文名：花窟神社（はなのいわやじんじゃ）
> 祭神：伊弉冉尊・軻遇突智神
> 社格：世界遺產「紀伊山地的靈場與參詣道」・熊野市指定史跡「花の窟神社祭祀遺跡」
> 座標：33.879985, 136.093541
> 本頁 HTML：https://chrisincite.github.io/shrine/97-hananoiwaya-jinja.html
> 短連結：https://os.housearch.net/s/2a

從熊野市驛往南走，右手邊是山，左手邊是七里御濱——熊野市到紀寶町之間連續二十二公里的
礫石海岸，日本最長的一條。走到第二公里，國道四十二號的內側忽然立起一片四十五公尺高的
灰白岩壁，底下鋪著白石，圍著玉垣（圍出神域的矮柵），前面站著幾個人。

那裡沒有社殿。沒有本殿，沒有拜殿，沒有任何一棟建築物擋在人與岩之間。
現地那塊熊野市的說明板把這件事寫得很平靜：「当社には神殿はなく巨巌を御神体とする
自然崇拝の太古の遺風をそのまま残している。」

《日本書紀》寫，伊弉冉尊生火神時被燒死，葬在「紀伊國熊野之有馬村」；
當地的民俗是「花時以花祭之，又以鼓吹幡旗，歌舞而祭」。
一千三百年後的二月二日與十月二日，這裡照著那句話辦事。

![御神體。四十五公尺高的灰白岩壁，滿面圓形凹窩，底下鋪白石、圍木造玉垣為拜所。沒有社殿，也沒有任何建築擋在人與岩之間。](https://shrine-img.pages.dev/img/97-hananoiwaya-jinja-01.webp)

## 無社殿而稱神社之認定

熊野市指定文化財的說明板上，這個地方的正式名稱不是神社，是「**花の窟神社祭祀遺跡**」，
昭和三十九年（一九六四）四月二十八日指定，類別是「史跡」。
一個還在運作的祭祀場所，在文化財的分類裡被登記成遺跡。

![「史跡　花の窟神社祭祀遺跡」，昭和三十九年四月二十八日指定，熊野市教育委員會。祭神伊弉冉尊、軻遇突智神；祭禮二月二日（農業の予祝祈願）與十月二日（収穫感謝の祭り）。正文明記「当社には神殿はなく」。](https://shrine-img.pages.dev/img/97-hananoiwaya-jinja-09.webp)

理由寫在同一塊板上。御神體是那面四十五公尺高的岩，岩的根部設祭壇、鋪白石、圍玉垣為拜所；
對面另有王子之岩屋的拜所。板上說，有馬町是繩文、彌生時代古代遺跡密集分布之處，
這處遺跡「是奉伊弉冉神話的彌生時代農耕民族所留下的、我國最古的祭祀遺跡之一」。

官方對「日本最古」這件事的說法是有保留的。花之窟的官方網站寫「日本書紀にも記されている
日本最古の神社**といわれており**」——用的是傳聞形。板上寫的則是「祭祀遺跡之一」，
加了限定。**兩邊都沒有把話說死，說死的是遊客。**

不需要說死的部分反而更硬。熊野市引《日本書紀》神代卷的現代語譯：伊弉冉尊生火神時燒傷而死，
「葬在紀伊國熊野之有馬村」。參道口那塊三重縣的說明板據此指出，「熊野」與「有馬村」
這兩個地名，是在這一句裡第一次出現在文獻上的。

![東紀州地域活性化事業推進協議會與三重縣立。指出《日本書紀》「紀伊国の熊野の有馬村」是「熊野」「有馬村」兩個地名第一次出現在文獻上，並引《梁塵秘抄》「紀路も伊勢路も遠からず」談紀路與伊勢路。](https://shrine-img.pages.dev/img/97-hananoiwaya-jinja-10.webp)

也就是說，被稱作熊野信仰起點的不只是這處祭場，還有「熊野」這兩個字本身。
從這裡往南一百三十公里的 [神倉神社](96-kamikura-jinja.md)，是熊野的神第一次降臨的地方；
而這裡，是「熊野」這個詞第一次被寫下來的地方。

祭神有兩位，分屬岩的兩邊。母親伊弉冉尊在那面大岩，兒子軻遇突智在對面。
我在對面那一側看到一根木製的方柱，直書「祭神　軻遇突智」，柱後是圍起來的小拜所，
白石裝在木箱裡，有人在旁邊放了一朵黃花。

![木製方柱直書「祭神　軻遇突智」。柱後是圍起來的小拜所，白石裝在木箱裡，有人放了一朵黃花。現地板寫「その向いには王子の岩屋の拝所がある」——母親在大岩，兒子在對面。](https://shrine-img.pages.dev/img/97-hananoiwaya-jinja-05.webp)

## 立地非屬偶然

那面岩不是孤例，是一個岩體的露頭。產業技術總合研究所的資料寫，熊野酸性岩類廣布於
紀伊半島東南部，是流紋岩質的熔岩、火碎岩與貫入岩，成因是**約一千五百萬年前中期中新世的
巨大破火山口火山活動**；同一份資料點名的景觀是熊野市的花之窟神社、鬼之城、獅子岩，
以及和歌山縣那智勝浦町的那智大瀧。

**這句話把三處神跡與一處奇景收進同一次噴發裡。**四十五公尺的岩壁、
海邊那塊像獅子仰天的岩、那道一百三十三公尺的瀑布，以及一百三十公里外那塊蛤蟆形的巨石，
都是同一批岩漿冷卻之後被雨與海風各自削出來的形狀。

岩面滿是圓形的凹窩，大的有半個人高，深處看不見底。那是風化的結果——
這一帶的官方資料只肯講到這裡為止，再往下的機制沒有人替這面岩寫過。
岩壁的上緣長著樹，根從石縫裡垂下來；每年兩次，那條大繩就是從那個高度放下來的。

![大的凹窩有半個人高，深處看不見底。官方資料只說是風化的結果，再往下的機制沒有人替這面岩寫過。地上是落下的粉紅花瓣。](https://shrine-img.pages.dev/img/97-hananoiwaya-jinja-06.webp)

地形的其他部分幾乎沒有起伏。花之窟標高二十二公尺，一點四公里外的產田神社十七公尺，
海邊的獅子岩十二公尺，熊野市驛十一公尺。**整條路線的高低差不到十二公尺，
唯一站起來的東西就是那面岩。**

它站起來的方向也不是隨便的。岩壁正對著東邊的七里御濱，中間只隔一條國道四十二號；
每年兩次，那條一百七十公尺的大繩要從岩頂拉出去、越過馬路的方向，
再拉回境內南端那棵松的御神木上。神事的第一步在海灘上，不在境內。

再往西一點四公里，谷裡有一座產田神社，傳說是伊弉冉尊生下火神的地方。
生產的地點與埋葬的地點相隔一點四公里，中間是一條產田川。
**這條路線把一則神話的頭尾放在同一段步行距離裡。**

## 參道形制及其空間效果

從國道轉進來，先看到一根石造社號標與一塊木構的說明板，後面是石鳥居。
參道是石板鋪的，兩側插著成排的紫色幟，一路往裡走，石燈籠夾在幟與樹之間。
這一段的尺度很普通，普通到你會以為前面有一棟建築。

![國道邊的石造社號標與木構說明板，後方是石鳥居。柏油路面的白線就在腳下——神社與七里御濱之間隔著國道四十二號。](https://shrine-img.pages.dev/img/97-hananoiwaya-jinja-02.webp)

![石板鋪的參道，兩側插著成排的紫色幟，石燈籠夾在幟與樹之間。走完這一段前面沒有建築物，只有岩。](https://shrine-img.pages.dev/img/97-hananoiwaya-jinja-03.webp)

走完參道，前面是白石鋪成的一大片空地，然後岩就在那裡。
沒有階梯，沒有門，沒有屋簷，也沒有任何一個把人的視線先攔一下的東西——
**參道的功能在這裡被取消了，因為它沒有可以引導你走向的建築物。**

拜所本身低得幾乎看不見。岩根設一方祭壇，四周鋪白石、圍一圈木造玉垣，
高度只到人的膝蓋。人站在白石上抬頭，岩壁一路往上收，把天空切成一條窄的。
那些圓窪在逆光裡變成黑點，順光時又變回淺淺的碗。

![岩根的祭壇與白石鋪面，一圈木造玉垣高度只到膝蓋。人站在白石上抬頭，岩壁一路往上收，把天空切成一條窄的。](https://shrine-img.pages.dev/img/97-hananoiwaya-jinja-04.webp)

同一片境內還有一塊完全不同尺度的石頭。一顆圓石，直徑約與人的胸圍相當，
腰上綁著注連繩（標示神域的稻草繩）與紙垂（夾在注連繩上的鋸齒形白紙），擺在一座木構的覆屋底下。
現地的板寫，這顆丸石是「南紀熊野地方最大」的一顆。

板上還寫了怎麼拜，寫成三個步驟：先一禮，用雙手撫自己的身體或患部；
再用同一雙手輕輕地、大幅地撫丸石；然後再用那雙手撫自己的患部，
用柄杓舀一杯手水澆在丸石上，合掌拜禮。最後一句是：「健康な方も撫でて元気力を戴いて下さい。」

![花窟神社立。板上把拜法寫成三個步驟：先一禮並以雙手撫自己的患部，再以同一雙手輕撫丸石，然後再撫自己、以柄杓澆一杯手水在石上合掌。末句「健康な方も撫でて元気力を戴いて下さい」。](https://shrine-img.pages.dev/img/97-hananoiwaya-jinja-08.webp)

那天上午有人正照著做——一位男性把兩隻手掌貼在石頭上，從上往下慢慢推過去。
**一個明文寫著「無神殿」的地方，卻在另一塊石頭上留下了全境內最詳細的一份使用說明。**

![腰纏注連繩與紙垂的圓石，擺在木構覆屋底下，參拜者正用雙手大幅地撫它。現地板寫這是「南紀熊野地方最大」的丸石。](https://shrine-img.pages.dev/img/97-hananoiwaya-jinja-07.webp)

## 錦旗沒送到的那一年

大繩上懸著三面繩製的旗，掛在御神體正面。熊野市觀光公社的說明寫，
那三面旗象徵伊弉冉尊所生的三貴神——天照大神、月讀尊、素戔鳴尊；
而它們之所以是繩做的，是因為原本應該是錦做的。

那三面旗本來由朝廷奉獻，是錦旗。《紀伊續風土記》記載，有一年熊野川氾濫，
錦旗沒有送到，當地人就自己編了繩旗，在旗下繫上各種當令的花來辦這場祭。
**臨時的替代品沿用到今天，成了正式的樣子。**

繩本身也是村裡做的。大繩用古代米的稻稈搓成七條，每一尋（約一點六公尺）束一次；
那七條各代表伊弉冉尊所生的七位自然神——風的級長戶邊命、海的少童命、木的句句廼馳、
草的草野姬、火的軻遇突智命、土的埴山姬、水的罔象女。

七位神裡有一位是她的死因。火神軻遇突智既在對面的岩屋受祭，也編在母親這條繩子的第五股上；
燒死她的那一位，被算進她自己生下的七位裡，一年掛上去兩次。

境內旁的展示室裡，這件事被拍成了連續照片掛在牆上，標題「御綱掛け神事奉仕手順写真」。
照片上，一群人在七里御濱的礫灘上拉著那條繩往裡走；紅毯鋪在拜所前，巫女在上面舞；
穿白衣的男人貼著岩壁一手一手把繩往上送。**這不是一場觀禮的祭典，是一件要很多人一起搬的事。**

![展示室牆上的連續照片，標題「御綱掛け神事奉仕手順写真」。人群在七里御濱的礫灘上拉繩，紅毯鋪在拜所前由巫女起舞，白衣的男人貼著岩壁一手一手把繩往上送。](https://shrine-img.pages.dev/img/97-hananoiwaya-jinja-11.webp)

同一面牆上還掛著幾張舊照片。一張是岩壁前擠滿了人的黑白照，角落蓋著朝日新聞的印；
另一張的相框下方寫著「昭和の熊野御幸　花の窟神社前 お立ち臺　昭和37年（1962年）5月21日」，
落款是松本峠熊野市部會。

![岩壁前擠滿了人的黑白大照片，角落蓋著朝日新聞的印。下方攤著一本簿冊。](https://shrine-img.pages.dev/img/97-hananoiwaya-jinja-12.webp)

![相框下方寫著「昭和の熊野御幸　花の窟神社前 お立ち臺　昭和37年（1962年）5月21日」，落款松本峠熊野市部會。照片裡是岩前搭起的木造高臺。](https://shrine-img.pages.dev/img/97-hananoiwaya-jinja-13.webp)

今天負責維護這一切的名字，掛在官方網站的頁尾：花の窟活性化地域協議会、NPO法人有馬の村。
境內旁邊就是道の駅熊野・花の窟，附設的茶屋叫「お綱茶屋」（O-tsuna chaya，繩茶屋），名字取自那條繩。
**一個沒有社殿的神社，把管理權交給了一個叫「有馬之村」的法人。**

## 祭儀與授与品

例大祭一年兩次，日期固定：二月二日與十月二日。熊野市的說明板寫得很清楚，
前者是「農業の予祝祈願」——在還沒種之前先祝賀收成；後者是「収穫感謝の祭り」。
兩次都做同一件主要神事：御綱掛け（Otsunakake，掛繩）。

繩的長度有兩種數法。花之窟的官方網站寫「約一百七十公尺」，
熊野市觀光公社寫的是「百尋（一百六十六公尺程度）」。
**一個用公尺，一個用兩臂張開的長度；後者才是這條繩實際被做出來的單位**——
七條稻稈繩，每一尋束一次，總共一百尋。

繩從四十五公尺高的岩頂垂下來，先拉到七里御濱那一側，再拉回境內南端那棵松的御神木上。
掛好之後有一條禁忌：不可以跨過去，因為神宿在繩上。官方寫的是「またぐことは禁忌」——
這條繩橫過境內的高度，低到必須明文禁止人跨越。

最不像規則的規則是這一條：這場神事不叫「換繩」。上一次掛的繩如果還在，就留著，
新的繩掛上去——所以有時候會看到兩條繩同時橫在境內。
**舊繩沒斷，被視為豐收的保證，是值得高興的事。**

秋天那一場另有節目。人拉著載了白石的花車，叫「お白洲引き」，沿路還有道中踊り（Dōchū-odori，行進中的舞）。
熊野市觀光公社把那些石頭稱為「神聖な白石」（shinsei na shiraishi，神聖的白石），而它們就是鋪在岩根拜所地上的那一種。

至於這裡教給參拜者的動作，全部寫在丸石那塊板上：撫自己、撫石、再撫自己、澆一杯水、合掌。
沒有籤，沒有繁複的作法，沒有一定要在社務所領走的東西。
**這座神社給你的不是物件，是一套手勢。**

而《日本書紀》交代的那件事還在做。「花の時には花を以て祭る」——花開的時候用花來祭，
熊野市指定文化財的板上加了一句：這個神事「今もなお厳として継承されている」。

## 晨間路線之擬定及其限制

不必自己排。花の窟活性化地域協議会與 NPO法人有馬の村做過一份《有馬マップ》（Arima Map，有馬地圖），
其中第一格「花の窟〜産田神社」正好就是這條路線，節點編號、寺社、遺跡、城趾全部畫在上面。
它是少數幾乎正北朝上的官方手繪圖，海在右、產田神社在正左。

▲ 建議走法（早上出發，約 4.7 公里／約 1 小時 5 分，含停留約 2 小時）
1. **JR熊野市驛**（標高 11.4 公尺）→ 往南出站，先走到海邊（0.64 km／9 分）
2. **獅子岩**（12.3 公尺）——同一批熊野酸性岩，海蝕與風化削出來的形狀。
　　從這裡沿七里御濱往南（0.68 km／8 分）
3. **花窟神社**（22.4 公尺）——岩、白石、玉垣、丸石、對面的王子之岩屋（0.19 km／2 分）
4. **道の駅熊野・花の窟／お綱茶屋**——就在神社旁，御綱掛的相關展示與地方物產在這裡（1.59 km／22 分）
5. **產田神社**（17.3 公尺）——沿產田川往西進谷，相傳是伊弉冉尊生下火神的地方。
　　**這是全程唯一一段連續二十分鐘沒有節點的路**（0.35 km／5 分）
6. **安樂寺**（0.28 km 到下一點前先接資料館）（1.01 km／13 分）
7. **熊野市歷史民俗資料館**——有馬町一帶的繩文・彌生遺跡出土物（0.28 km／3 分）
8. **JR有井驛**（官方圖上寫作「JRありい駅」）

沿途官方圖標出但不必特地繞的節點：口有馬城趾（海岸寺）、有馬本城趾、立石の道標、
鈴木孫市の供養塔、有馬の大イブキ（Ibuki，圓柏）、津ノ森遺跡、淺間の森、山の神。
**這一格地圖上，古代遺跡、中世城趾與近世道標是混在一起編號的。**

▲ 為什麼是早上
岩壁朝東。上午的光斜著打進那些圓窪，一個一個都有影子，形狀才看得出來；
中午之後光從正上方下來，整面岩會變平。另外，那一公里六的產田川谷段沒有遮蔭，
夏天的下午走起來不好受。

▲ 路況與限制
全程柏油與石板，標高十一到二十二公尺，高低差不到十二公尺，沒有一段需要爬。
唯一要小心的是**過國道四十二號**：神社與海之間隔著這條路。
大繩掛著的時候不可以跨過去——這是官方明文的禁忌，不是禮貌問題。

▲ 看不到的東西
沒有社殿，所以沒有內陣可看，也沒有可以進去的建築。
御綱掛け神事一年只有兩天；不在那兩天來的話，看得到的是繩本身
（如果上一條還在的話），以及展示室牆上那組手順照片。

▲ 接下來往哪走
[神倉神社](96-kamikura-jinja.md) 的那塊蛤蟆岩與這面岩是同一次火山活動的產物，同一天走得完；
[熊野本宮大社](35-kumano-hongu-taisha.md) 是御神寶從這裡移過去的那一座；
若要看伊弉冉尊的另一半，[伊弉諾神宮](31-izanagi-jingu.md) 在淡路島，祀的是她的丈夫伊弉諾尊。

▲ 地圖
《有馬マップ》分成三格，第一格「花の窟〜産田神社」就是這條路。它是向量的，
六百 dpi 出圖清楚；更要緊的是**它幾乎正北朝上**——拿花之窟對產田神社、
花之窟對獅子岩兩組實際座標反算過，圖面方向與真實方位角的差都在三度以內。
所以圖上的右邊就是東邊的七里御濱，左邊就是西邊產田川的谷；
這在官方觀光圖裡不常見，多數是為了排版旋轉過的。

![有馬地區的散步地圖第一格「花の窟〜産田神社」：右側整條藍色是七里御濱，右上角是獅子岩，海與市街之間縱貫著國道四十二號；①花の窟緊貼公路內側，其南是⑤道の駅熊野・花の窟「お綱茶屋」，往左的谷裡依序是⑨津ノ森遺跡、⑧安樂寺與⑥產田神社，下方是④淺間の森、⑩熊野市歷史民俗資料館與 JR 有井驛，最下緣是產田川](https://shrine-img.pages.dev/img/97-hananoiwaya-jinja-map.webp)

*出典：〈有馬マップ〉（發行 花の窟活性化地域協議會／NPO法人有馬の村）。只裁取原圖第二頁的第一格。*