三嶋大社

噴火造島之神之認定

三嶋大社祭祀的是兩位神。大山祇命（Ōyamatsumi-no-mikoto，山與森林物產的守護神） 與積羽八重事代主神（Tsumihayae-kotoshironushi-no-kami，俗稱惠比壽的福德之神）， 神社把兩柱合起來稱作三嶋大明神。

創建時期不明。但官方對信仰來源說得很清楚：三嶋大社的信仰， 是伴隨著伊豆半島與伊豆諸島的噴火造島、以及半島與島嶼之間的海上交通而成立的。 換句話說，這位神最初被人記住的形象，是把新的島從海裡造出來的那股力量。

伊豆諸島至今仍是活火山群。伊豆半島本身也不是本州原有的一塊—— 它是從南方漂來、撞上本州的一段陸地。在那樣的地方， 「島會長出來」不是比喻，而是海上人親眼看過的事。

奈良、平安時代的古籍裡已有記錄。官方的說法是，三嶋神被認為擁有東海地區首屈一指的神格，長期受朝廷尊崇； 平安時代中期的「延喜之制」中列為名神大社。明治四年（1871）的近代社格制度（舊時國家給神社定的等級）中，列為官幣大社（近代社格中由皇室奉幣的最高一級）。

立地非屬偶然

決定這座神社位置的，是一條熔岩流的末端。

大約一萬年前，新富士火山流出的熔岩，沿著愛鷹山與箱根山之間的谷地往下流了將近 40 公里， 在今天的三島市區停下來。這道被命名為三島熔岩流的岩層造出了三島的地面， 末端就落在樂壽園、白瀧公園一帶。

富士山的融雪水與雨水滲進地下，沿著熔岩流的縫隙一路南下， 到了熔岩末端無處可去，便從地面湧出來。三島因此被稱作「水之都」—— 不是因為靠近哪條大河，而是因為它剛好站在一條地下水路的出口上。

三嶋大社就在這條湧水線上。境內的神池、往西幾百公尺的白瀧公園、 再往南的源兵衛川，湧出的都是同一批水。江戶時代這裡又面向東海道、 是下田街道的起點，伊豆的門戶——先有水，才有街道，才有宿場， 「三嶋大明神」的名號從這個路口散出去。

參道形制及其空間效果

參道的第一件事是把人從市街分開。石板路穿過神池與紅橋之間的水面， 兩側種著枝垂櫻，走到底才是總門。門上橫著一條粗大的注連繩， 青竹為芯、稻藁絞成兩股，垂下七束藁與紙垂（夾在注連繩上的鋸齒形白紙），銅板屋簷已生綠青。

進了總門還不到社殿。第二道是神門（神社的正門），唐破風（中央拱起的弓形山牆）的屋簷下滿是欅木的雲龍彫刻， 簷內拉著細細的防鳥網。從神門的門框看出去，正對著的是舞殿（Buden， 四面無牆、供神樂與儀式使用的建築）——建築被排成一條直線， 一層一層把視線收窄，最後才交給正殿。

正殿的正式稱呼是御殿（Goten），三嶋大社用這個字合稱本殿、幣殿與拜殿三棟。 流造（前坡拉長成簷的神社本殿形式）的本殿與入母屋造的拜殿之間，用兩流造的幣殿連起來，是複合社殿的形式。 本殿屋頂高達 16 公尺，在東海地區的古社殿建築中屬最大級。

現在看到的這一組，是嘉永七年（1854）十一月四日東海地震震毀之後重建的。 神主矢田部盛治（Yatabe Moriharu）主持，往全國勸進募款， 慶應二年（1866）九月九日本殿、幣殿、拜殿落成，境內主要建築也在明治元年（1868）前陸續完成。 軒周的彫刻出自當代名工小澤半兵衛、小澤希道父子與後藤芳冶良等人之手； 盛治的日記記著他在安政四年（1857）十月十六日雇進後藤，隔年二月十四日雇進小澤父子。 平成十二年（2000）指定為國家重要文化財。

那天在舞殿旁邊立著的舊構件，是慶應三年（1867）十二月舞殿落成時的大鬼 （Ōoni，屋脊末端的大型鬼瓦），縱 1.40 公尺、橫 1.50 公尺， 銅板已呈青灰，中央的菊紋還是金色。它被換下來的原因， 就是舞殿的銅板屋頂剛剛葺替完畢——所以那天舞殿的屋頂是新的深褐色， 而拜殿的還是一整片綠青。

矢田部家的兩次勸進

總門旁邊立著一塊白色的看板，題頭寫「ご奉賛のお願い」（募款趣意書）。 文字說明三嶋大社的祭神是伊豆的國魂之神、國土開發經營的祖神， 為慶賀令和改元而計畫了一組記念事業。落款是宮司矢田部盛男， 以及奉贊募金委員會會長福田精治，日期是令和三年（2021）十二月。

一百五十多年前替這座神社向全國勸進的，是神主矢田部盛治。 現在署名募款的，是同一個姓氏。

事業的內容分三塊：社殿的整備改修（銅板屋頂葺替、耐震補強）、 境內整備（含玉垣改修的環境工程）、以及御神寶的奉製。 期間自令和元年（2019）五月到令和十年（2028）三月，總事業費十五億日圓， 募款目標三億日圓，一口五千日圓，可分期。

第三項最耐人尋味。看板上並排印著兩把太刀的照片： 國寶「群鳥文兵庫鎖太刀」（上杉太刀）與重要文化財「三鱗紋兵庫鎖太刀」（北條太刀）， 底下的說明都寫著同一句——現由東京國立博物館收藏，舊三嶋大社寶物。 記念事業要做的，是把這兩把已經不在境內的刀「復元調製」。

而神社真正還留在手上的那件國寶，是傳為北條政子奉納的 「梅蒔絵手箱 及 内容品 一具」。源賴朝被流放到伊豆時深深崇敬三嶋大社， 祈願源氏再興；事成之後獻上社領與神寶。妻子那只手箱，是當時工藝的最高水準。

祭儀與授与品

正月七日，舞殿的地板中央會鋪上一張薦（こも，稻草編的粗蓆），權充一塊水田。 戴白色翁面的舅穗長（Honaga）與戴黑色翁面的婿福太郎（Fukutarō） 一問一答，用狂言的語調演完選苗代、田打、播種、驅鳥的全套動作。 這是田祭・御田打神事，靜岡縣指定無形民俗文化財。 神事最後撒下紅白小餅與稻種，參拜者伸手去接。

福太郎因此成了「撒福種的福太郎」，也成了這裡最有名的一樣東西： 境內茶屋賣的緣起餅「福太郎」，是艾草麻糬外面裹一層細豆沙的一口點心， 形狀取自福太郎頭上的烏帽子。

例祭在八月十六日。同日下午兩點四十五分行「頼朝公旗挙出陣奉告祭」—— 治承四年（1180）八月十七日，源賴朝就是趁著三嶋大社祭禮的那個夜裡起兵， 十八日凌晨打贏了第一仗。祭禮之夜，正是守備最鬆的時候。 如今本殿內奉告、舞殿前出陣，接著整隊走進市街。 八月十五到十七日的三嶋大祭り（Mishima Ōmatsuri，三島最大的祭典）由此展開， 山車、流鏑馬、手筒煙火與農兵節的隊伍把舊東海道填滿。

境內另有一株國指定天然記念物的金木犀。學名是薄黃木犀， 花色偏淡，推定樹齡超過一千二百年，昭和九年（1934）指定。 它一年開兩次，九月上旬一次、九月下旬到十月上旬再一次。 二月去的人聞不到，只看得到一叢很老的枝。

晨間路線之擬定及其限制

這一帶的散步路線，官方已經畫好了，而且不只一條。 三島市觀光協會發行的「みしまてくてくMAP」（Mishima Tekuteku Map， 「三島慢慢走地圖」）把水路、神社、公園全部標在一張紙上； 伊豆地質導覽協會另有一條約 3 公里、約 150 分鐘的地質路線， 節點是樂壽園、源兵衛川、三嶋大社、白瀧公園、三島車站南口。

兩條可以合起來走。從三島車站南口出發，先進樂壽園看熔岩流的末端本身—— 園內的熔岩塚與繩狀熔岩就是那道流了 40 公里的岩漿停下來的樣子， 小濱池的水從熔岩的縫隙湧出。冬天到初夏池水會枯，那時反而看得見池底粗糙的岩面。

出樂壽園往南接源兵衛川。這條川是三島散步的主線： 水淺、清澈，沿途鋪了飛石，人可以踩在水中央走。 再往南是水の苑緑地（Mizu no Sono Ryokuchi，水之苑綠地）與 三島梅花藻の里（Mishima Baikamo no Sato，三島梅花藻之里），然後轉東到佐野美術館與隆泉苑—— 一座美術館附一座近代和風庭園，庭園裡的水同樣是湧水。

從佐野美術館往北，沿御殿川回到市街，過三島大通（舊東海道）就到三嶋大社的大鳥居。 參拜之後往西走，白瀧公園是熔岩末端另一處湧水口， 接著沿櫻川的柳蔭走水辺の文学碑（Mizube no Bungakuhi，水邊的文學碑）那一段， 回到三島車站。全程約 5 公里。

出典：〈みしまてくてくMAP〉（發行 三島市観光協会）

建議走法（早上出發，約兩小時）

1. 三島車站南口 → 樂壽園（熔岩塚、小濱池）
2. 源兵衛川——踩飛石的一段
3. 水の苑緑地 → 三島梅花藻の里
4. 佐野美術館・隆泉苑（折返點，在三嶋大社南偏西約 0.9 公里）
5. 御殿川 → 三島大通（舊東海道）→ 三嶋大社（總門・神門・舞殿・御殿）
6. 白瀧公園 → 水辺の文学碑 → 櫻川 → 三島車站

為什麼是早上

社殿是坐北朝南的一列，早晨的光從左前方進來， 唐破風下那些沒有上彩的欅木彫刻要側光才看得出深淺。 神池的水面在無風的清晨才映得出紅橋。 另外源兵衛川的飛石只有一人寬，白天人一多就得排隊。

路況

全程平地，累積標高約 30 公尺，市街道路與公園步道為主。 唯一要留意的是源兵衛川的飛石段——石面濕滑，雨後尤其。 樂壽園有開園時間（清晨去的話這一段得改成從園外繞過）。

走短一點

只要一個小時的話，就走三島車站南口 → 白瀧公園 → 水辺の文学碑 → 三嶋大社 → 三嶋暦師の館（Mishima Koyomishi no Yakata，三嶋曆師之館； 在三嶋大社東北約 200 公尺，日本現存最古老的假名曆的發行者宅邸）→ 回車站。這條把熔岩與湧水的部分省掉，換成宿場町的紋理。