富士山本宮淺間大社

鎮火先於登拜之認定

這座神社的正式名稱裡有「本宮」兩個字，而「本宮」是相對於「山宮」說的。 要理解它為什麼在這裡，得先知道它原本不在這裡。

依《富士本宮淺間社記》，第七代孝靈天皇之代富士山大噴火，周邊住民離散， 荒廢的狀態持續了很長一段時間。第十一代垂仁天皇憂心此事， 於其三年（前 27）將淺間大神祀於「山足の地」（やまあしのち yamaashi-no-chi，山腳之地）以鎮山靈。 神社官方自己註明：這五個字不指任何一個特定地名， 而是表示「選富士山麓的適當處所行祭祀」。

有固定的地點，是遷到山宮以後的事。山宮在現社地北方約六公里，至今沒有社殿， 祭祀透過古木與磐座（いわくら iwakura，被視為神所依附的岩石）直接對著富士山進行， 官方的說法是它「留著古代祭祀原初形態」。 大同元年（806），坂上田村麻呂奉平城天皇勅命，在現在的大宮之地造營社殿，自山宮遷座至此。

官方對這次遷座只給了一個理由：富士山的神水湧出之地，最適合宣揚這位神的御神德。 也就是說，遷座不是為了更靠近山，是為了更靠近水。

登山是更後面的事。官方寫得很清楚：隨著富士山的噴火平息下來， 對神的敬慕之念「變成了富士登山這個形式」。 平安時代都良香（みやこのよしか，834–879）所著《富士山記》裡已經有山頂的樣貌， 也載了役小角（えんのおづぬ en-no-ozunu，修驗道的開祖）登頂的傳說， 但那時候登山還是罕見的事。

所以這座神社的順序是：先怕那座山，把它鎮住；鎮住之後搬到水邊； 再過幾百年，才開始爬上去。它不是為了登山而存在的神社，登山是它的後果。

立地非屬偶然

從二之鳥居到本殿，二百三十公尺，這條軸線的方位角是三百五十二度——幾乎正北。 富士山的山頂在三十六度、直線十八公里外。兩個數字差了四十四度。 這座神社的社殿不是對著富士山排的。

它對著的是水。社殿東側的脇門出去就是湧玉池（わくたまいけ wakutama-ike）， 國指定特別天然記念物。現地立牌寫：這口池是富士山的雪水從熔岩之間湧出來的， 水溫攝氏十三度，湧水量每秒二點四立方公尺，一年到頭幾乎不增不減。 不增不減這四個字，在一座以鎮火起家的神社裡讀起來特別重—— 這是那座山唯一穩定的東西。

池水往南流出去就是神田川。走在市街裡會先遇到川，再遇到神社， 是因為這條川本來就是神社的一部分。 江戶時代大社的社領地在西邊一帶展開，為了開發那片地開了用水， 市街的骨架因此是照著水的走向長出來的，不是照著山。

那座山當然還在。境內的碎石地上放著一塊約一百公斤重的火山彈， 立牌說它是噴火時地中的岩漿被火熱熔開、吹上空中，落下時氧化冷卻而成， 形狀這麼整齊又這麼大的很少見。神社腳下的整片熔岩層是同一場噴發的產物， 湧玉池的水正是從那些熔岩的縫隙裡出來的。 山扔下來的東西造了地，地留住了水，水決定了神社站在哪裡。

參道形制及其空間效果

從朱塗的大鳥居進來，第一段路寬得不合理。 這段路叫櫻の馬場（さくらのばば sakura-no-baba，櫻樹夾道的馬場）， 五月五日在這裡舉行流鏑馬式，馬場兩側種的是御神木的櫻。 境內植櫻五百株以上——參道的寬度不是為了讓人走，是為了讓馬跑。

過了石造的二之鳥居，地面開始抬升。 一段石段之後是樓門：間口四間、奧行二間半、高六間半的二階入母屋造（いりもやづくり， 四面斜坡上再疊一段三角形山牆的屋頂），左右安置隨身，背面刻著慶長十九年（1614）的年號。

門上那面金地的扁額題「富士山本宮」，是聖護院入道盈仁親王的手筆，文政二年製作。 石段上另有一塊自然石叫鉾立石（ほこたていし hokotate-ishi）， 明治初年為止舉行山宮御神幸（ごしんこう goshinkō，神移動到另一座神社的儀式）時， 神鉾就安置在這塊石頭上休息。一塊石頭記著這座神社與它的老家之間那條路。

拜殿間口五間、奧行五間，地板比幣殿高兩段，正面入母屋造、背面切妻造（きりづまづくり， 兩坡水的屋頂），正面出一間向拜。內外丹塗，極彩色只用在蟇股與虹梁的彫刻上。 慶長九年（1604），德川家康以關原之戰的戰勝謝禮，一口氣造營了本殿、拜殿、樓門等三十餘棟。

真正特別的是本殿，而且從參道上看不到。 它叫淺間造（せんげんづくり sengen-zukuri），官方自己寫「其の構造は他に例がありません」—— 沒有第二個例子。一樓是五間四面的葺卸（ふきおろし fukioroshi，屋頂一面到底不轉折）寶殿造， 二樓是間口三間、奧行二間的流造，兩層都是檜皮葺，棟高四十五尺（約十三點六公尺）。 一座神社的本殿疊了兩層，上面那層架空在下面那層的屋頂上。

站在拜殿正面看不到這件事。要繞到側面，隔著朱色的透塀（すきべい sukibei， 下段實心、上段透空的圍牆）往上看，才看得見第二層的高欄、擬寶珠（ぎぼし giboshi，欄杆柱頭的蔥形裝飾）與七根金口的鰹木。 本殿是國指定重要文化財；拜殿、幣殿、樓門與透塀二棟另外五棟， 是一九五四年一月三十日指定的靜岡縣有形文化財。

一塊從昭和基地回來的石頭

火山彈旁邊還有一塊石頭，白色的，表面像被什麼東西啃過。牌子上寫「南極の石」。

全文是這樣的：這塊石頭從南極內陸隨著冰河、經過幾億年的歲月流出來， 被地吹雪（じふぶき jifubuki，貼著地面吹的暴風雪）風化成這個樣子， 由第七次南極觀測船「ふじ」（Fuji）的乘組員採集。 落款那一段更具體——奉齋富士淺間大神的御神靈前往昭和基地的破冰艦「ふじ」乘組員、 富士宮市出身的赤池稔奉納。

把兩件事拆開來看：一個富士宮人上了破冰艦，行前帶著這座神社的神到地球的另一端， 回程帶了一塊南極的石頭回來給神社。 於是這片碎石地上並排放著兩塊石頭，一塊是富士山扔下來的，一塊是南極流出來的， 一塊講這裡的地怎麼形成，一塊講這裡的人走了多遠。

同樣的模式在市街裡還看得到一次。 二〇二四年二月，神社門前的店家玻璃門上貼著「第 74 回　富士宮駅伝競走大会」 （ふじのみやえきでん，接力長跑）的海報：令和六年二月十一日上午十點起跑，雨天照跑， 六個區間三十二點七公里，從富士宮市役所出發、到白糸の滝（しらいとのたき，白絲瀑布）折返。

標題上方還印著一行字，說這一屆是富士山列入世界遺產十周年的記念。 折返點在往山的那個方向。這座城市每年跑一趟去而復返的路，方向跟一千兩百年前那次遷座相反。

祭儀與授与品

淺間大社現行的恒例祭典有一百五十九度。天正五年（1577）的《富士大宮御神事帳》載了六十五度， 主要的幾項延續到今天。有紀錄的最早一次祭禮在《富士山記》裡： 貞觀十七年（875）十一月五日的申の日（さるのひ saru-no-hi，十二支排到猴的那一天）， 「旧に仍りて祭を致す」——照舊例行祭。申の日的祭禮，古來就是這座神社的節奏。

猴會出現在這裡是有來歷的。官方說，因為富士山是在申の日現形的， 所以這座神社的神使是猴；又因為主祭神名字裡有「木花」兩個字， 所以櫻是御神木。一個曆法上的日子與一個名字裡的詞，各自變成了一種動物與一種樹。

四月的初申祭（はつさるさい hatsusarusai）要在同一天參拜本宮與山宮兩座神社，祈求豐收； 古時是大祭禮，要把神鉾渡御到山宮去。 五月四、五、六日的流鏑馬祭，源頭是源頼朝在建久四年（1193）於富士裾野行巻狩 （まきがり makigari，圍獵）時，為祈武運長久與天下太平而奉納的流鏑馬。

六月最終的星期日在本宮與神田宮行御田植祭； 七月十日到九月十日是富士山開山，期間全國約二十萬名崇敬者登山； 十一月三、四、五日的例祭，市內會出山車。

授与所的門面上，這座神社把它的御神德寫得比誰都直白。 主祭神在懷孕時被懷疑貞節，為了自證，蓋了一間沒有門的產屋、 在四周放火，然後平安生下三位皇子——這個故事直接成為安產與子安的御神德。

安產祈願又叫着帯の祝い（ちゃくたいのいわい，繫上腹帶的慶祝）， 官方建議懷孕第五個月的戌の日（いぬのひ inu-no-hi，十二支排到狗的那一天）來參拜， 理由是狗好生產；腹帶神社本身也授与。 神符授与所旁邊，參拜的人拿著剛拿到的御朱印（ごしゅいん goshuin，參拜的墨書與朱印）帳走出來， 帳子是黃底碎花的。

晨間路線之擬定及其限制

富士宮市把市內的文化財編成二十四條「歩く博物館」（走路的博物館）路線， 其中 H 西コース〈旧大宮町西地区をめぐるコース〉（繞舊大宮町西地區的路線） 約五公里、約兩小時。

みどころ（看點）那一欄的原文是： 「浅間大社があり、その周囲には浅間大社に関係する神社がある。江戸時代、 この地区には浅間大社の社領地が広がり、その開発のために用水が開かれた。」 ——有淺間大社，周圍有與它相關的神社；江戶時代這一帶是大社的社領地， 為了開發那片地開了用水。

這一節照它的骨架走，但起終點改成 JR 富士宮驛，繞成一圈四點六公里、 純步行六十四分鐘，連參拜與停留大約一小時五十分。

從富士宮驛出來往西北，沿本町通り走五百公尺，接上大社通り宮町商店街。 第一站是お宮橫丁（おみやよこちょう omiya-yokochō，神社門前的小吃棟）， 富士宮炒麵在這裡用綠色的塑膠托盤端出來。九百公尺，十三分鐘。 再三百公尺進大鳥居，穿過櫻の馬場與二之鳥居，上石段、過樓門，到拜殿前。

拜完往東走兩百公尺到湧玉池，再兩百公尺下到神田川ふれあい廣場 （ふれあい，觸碰、交流），川從這裡出境內。 接下來的一點二公里是這條路線真正的主題。沿川往北七百公尺到二之宮淺間神社， 再往西五百公尺到富知神社——官方路線把這兩座排在第四、第五站， 用的理由就是前面引過的那句話：周圍有與淺間大社相關的神社。

這一段的中間會跨過澀澤用水（しぶさわようすい shibusawa-yōsui，別名橫溝川）。 官方路線把用水單獨列成第六站，因為江戶時代這一帶是大社的社領地， 用水是為了開發那片地才開的。走完這一段，會知道這座城市的骨架是照著水排的。

富知神社往南接上縣道 414 號，一路直走九百公尺。 這條縣道是富士宮鳴澤線，往北開下去就是富士山五合目。 走在上面往回看的方向，就是一千兩百年前那次遷座走過的方向。 路的盡頭是靜岡縣富士山世界遺產中心：坂茂設計，二〇一七年十二月二十三日開館， 中央的展示棟是一座用靜岡縣產富士檜木格子包起來的倒圓錐， 前面的水盤把它映成一座倒過來的富士山。再八百公尺回到富士宮驛。

三件限制要先講。第一，世界遺產中心九點才開門。 早上七點出門的話，走到它門口只能看外觀與水盤，進不去； 要進去就得把整條路線的方向倒過來走。

第二，湧玉池不是可以下水的地方。 立牌上另有一行小字：「池に硬貨を投げ入れないで下さい」——請不要把硬幣丟進池裡。 富士道者在這口池裡淨身、一路唱著六根清淨（ろっこんしょうじょう rokkonshōjō， 清淨眼耳鼻舌身意六種感官）上山，是古來的習慣，不是現在可以做的事。

第三，富士山不保證看得到。 二〇二四年二月七日那天，站在櫻の馬場往回望，山被一團積雲整個擋住， 只有一面朱色的社旗在風裡。同一天下午在世界遺產中心的展望台上，山才完整地出現。 十八公里的距離，一天之內就能給你兩個答案。

一千兩百年前那次遷座，把神從看得見山的地方，搬到了看得見水的地方。 今天走這一圈，水一次也沒有斷過。