太平山三吉神社

里宮是一座別墅之認定

神社官方的由緒從山開始：靈峰太平山所祀之社，傳為天武天皇白鳳二年（六七三） 由役行者小角所創；桓武天皇延曆二十年（八〇一），征夷大將軍（seii taishōgun，朝廷任命的東征統帥）坂上田村麻呂東征時 在此祈求戰勝、建立堂宇，所奉納之物至今作為神寶（shinpō，神社世代保管的寶物）傳世。

但今天掛著「總本宮」三個字的這一座不在山上，在秋田市廣面字赤沼——一塊海拔約十二公尺的平地。 官方對此的解釋很直接：太平山從前女人禁制，山路極險，十一月到五月被雪覆蓋無法登拜， 所以另立一座全年老少男女都能參拜的里宮（satomiya，山上奧宮在山下的對應社）。

這塊地的來歷寫得更具體。社域一帶是「向東仰望太平山秀影」之處， 秋田藩主佐竹家曾在此築雪見御殿——一座賞雪的別墅——後來作為太平山遙拜所（yōhaijo，在遠處朝聖地方向參拜的場所）寄進給神社。 神社官方另一處文字把這件事繫在明治元年戊辰之役的靈驗之後， 梵天祭的說明頁則記為慶應三年（一八六七）；兩處都出自神社自己，年份相差約一年。

別墅的名字叫飲山亭（Inzantei）。由來是從前神社東側有一片潟，泛舟其上， 太平山的影子映進盛酒的杯裡，把它一飲而盡——山被喝下去，所以叫飲山。 這個名字把「看山」這件事寫成了一個動作。

主祭神三柱：大己貴大神、少彥名大神，以及三吉靈神。前兩柱是國作與醫藥之神， 第三柱是秋田本地生出來的神——官方稱祂為「力之神、勝負之神、破邪顯正之神」， 本名是太平的城主藤原鶴壽丸三吉。

三吉的故事有具體的情節：他是善待鄉人的名君，被其他豪族嫉妒而遭驅逐， 於是捨棄俗世入太平山閉關，深信山上的大己貴大神與少彥名神，修行而得力， 最後被當成神祀起來。一個被趕出自己領地的人，最後成了整個地方祈求勝利的對象。

立地非屬偶然

奧宮在太平山山頂。神社官方寫標高一千一百七十公尺，境內的說明板寫一千一百七十一公尺， 兩個數字相差一公尺，同屬官方，本文取約一千一百七十公尺。 秋田市的說明把它形容成「在秋田市近郊凜然聳立」的靈峰。

里宮這一端標高只有十二公尺左右。兩者之間相差一千一百五十公尺， 而整套祭祀就在這個落差上來回：七月十七日的開山祭（kaizan-sai，開放登拜的祭典）把御神體從里宮遷上奧宮， 神職在山上籠居，直到九月十七日的閉山祭（heizan-sai，封山的祭典）。一年裡神有兩個月不在山下。

連接兩端的是視線，不是道路。官方把里宮社域的核心條件寫成「太平山的秀影仰之於東」， 境內因此設有太平山遙拜所——在平地上朝東拜那座看不到本體、只看得到輪廓的山。 雪見御殿之所以蓋在這裡，理由與神社之所以在這裡，是同一個。

這條東西向的視線在城市尺度上也成立。秋田縣道二十八號秋田岩見船岡線從秋田市中心出發， 經太平通往河邊三內與岩見，而它在市中心的那一段就叫大手門通——久保田城的正門前那條路。 城的正面、神社的社域、太平山的山體，三者排在同一條軸線上。

參道形制及其空間效果

正參道的入口是一座石造的明神鳥居（myōjin torii，笠木兩端上翹、帶島木的鳥居形式）， 注連繩（shimenawa，標示神域界線的稻草繩）是黃色的，垂著四條紙垂 （shide，摺成鋸齒狀的白紙）與麻苧。鳥居後面是石階，兩側石垣夾道，再上去才是境內。

境內是平的，不像山社那樣層層抬高。石板路橫穿過一片修剪過的松與灌木， 路邊立著石燈籠、石祠（sekishi，石造的小型祠堂）與刻著「太平山三吉大神」的黑色石碑。 狛犬（komainu，成對守在社前的獅形石像）立在高高的方形台座上，是石造的，不施彩。

拜殿是昭和五十二年（一九七七）竣工的。官方對屋頂的描述值得逐字讀： 「屋根是模仿太平山之姿的變形流造」——流造（nagare-zukuri，正面屋坡長長延伸 覆蓋參拜位置的社殿形式）被改成兩層反曲的大屋面，銅板已經氧出青綠， 輪廓確實像一座有前峰的山。

屋頂以外的部分並不簡素。破風（hafu，屋頂山牆）上釘著金色飾金具， 蟇股（kaerumata，梁間承重的蛙腿狀構材）與木鼻（kibana，柱頭橫木突出端的雕刻） 刻滿獅子與雲，向拜（gōhai，正面伸出、覆在參拜位置上方的屋簷）下是四根粗圓柱。 祈禱拜殿、授与所、社務所全部併設在同一棟裡，這是一座全年運轉的建築。

東參道是昭和五十七年（一九八二）因應車站東側的發展而開的。 那座鳥居本身是明治三十五年（一九〇二）奉納的，原本立在正面石階上方， 現社殿興建時被移到東側——建築換了，鳥居沒有丟掉，只是搬了位置。

梵天上寫的是公司名

梵天（bonden）是神降臨時附著的依代（yorishiro，神靈憑依的物體）， 也是幣束（heisoku，獻給神的紙或布製祭具），同時是標示祭場神聖範圍的記號。 神社對語源的說明引民俗學家柳田國男：源自古語「ほで」，意思是「秀出」—— 在高樹或長竿上繫御幣，用來標出神降臨的位置。

形制變過。官方明說，最早奉納到山頂奧宮的是御幣或小小的稻穗形； 里宮由藩主寄進之後，三吉信仰高漲、奉納數與觀者都增加， 祭典年年更盛大，梵天才變成今天這種「用色彩豐富的布與錦裝飾竹籠」的顯眼樣子。

裝飾起來的梵天長這樣：頂端叫「ほうづき」，往下是鉢卷（hachimaki，束在頭部的纏布）、 本體與中心的棒，上面附御幣、三角守（sankaku-mamori，三角形的護符）與各種飾物。 在拜殿前立著的那一支，白布上用紅字染出「秋田銀行」。

現在奉納的名義已經不限於五穀豐穰。神社列出的類別包括祈求商賣繁盛、社運隆昌、 安全祈願的企業梵天，以及祈求目標達成、心身健康、學業成就的福祉設施、學校與少棒隊。 一年之始，每個團體把自己的名字寫在依代上送進神社。

拜殿裡掛著一塊奉納木札，寫「奉納　太平山三吉神社　昭和五十六年一月十七日　仁別林業株式會社」。 一月十七日就是梵天祭當天，仁別是太平山山麓的地名。 一家伐木公司在梵天祭那一天，把自己的名字留在了山神的殿裡。

祭儀與授与品

主祭是一月十七日的三吉梵天祭。神社說這是江戶時代開始、開始年代不詳的秋田縣特有神事， 今天以「けんか梵天」（kenka bonden，打架梵天）的別名為人所知—— 七十餘支梵天爭先恐後地衝進境內奉納。

激烈的理由，神社自己列了三條。其一，御祭神是力之神與勝負之神， 競爭愈猛愈合神意、愈能觸及神力；其二，觸碰附了神靈的梵天可以讓自己的身心變強， 這叫觸靈之願；其三，梵天上的三角守被信為蘊含神的靈力，連觀眾都會加入爭奪。

其餘的年中行事分成山上與山下兩套。山上是七月十七日開山祭、九月十七日閉山祭， 其間神職在奧宮籠居祭祀祈禱；山下是一月最後的星期日在大停車場舉行的どんと祭（donto-sai，火祭神事）、五月七日八日春季例祭、 六月三十日夏越大祓（nagoshi no ōharae，夏季的除穢儀式）、八月八日的講社（kōsha，共同信奉同一座神社的信徒組織）大祭、十月十六日十七日秋季例祭、 十二月三十一日師走大祓（年底的除穢儀式），以及每月八日與十七日的月次祭（tsukinami-sai，每月定期舉行的祭典）。

奧宮併設的參籠所（sanrōjo，供參拜者留宿的設施）每年六月上旬開所、九月下旬閉所， 可住宿三十人。平成二十年九月因火災燒毀，平成二十一年八月重建完成。 神社註明，像這樣建在峻嚴山頂、而且讓參拜者進入社殿內部接受祈禱的社，在全國都罕見。

授与所的桌上攤得很滿：各式御守、五種御朱印（goshuin，參拜後由神社書寫社名與日期的朱印） 的樣張，以及一組叫「開運の盛り塩」的授与品，初穗料（hatsuhoryō，接受授与品時獻納的金額） 標四千日圓。掛在授与所簷下的白幕上，印著這座神社的神紋。

這座神社的信仰網絡比它的境內大得多。官方寫，從北海道到福島的北日本各地， 以及巴西聖保羅，都有分祀的三吉神社、太平山講與三吉講—— 這些講社的總本宮就是這裡，愛稱是「みよしさん」「さんきちさん」——讀作 Miyoshi-san、Sankichi-san，都是「三吉大人」的意思。

晨間路線之擬定及其限制

從里宮的正參道出來左轉，接上秋田縣道二十八號往西直行一點七公里， 中途不轉彎。這一段路在神社自己的說明裡另有身分：廣面赤沼通往秋田大學（手形）的道路， 同時是東北自然步道「新・奧之細道」的一段。

過了奧羽本線的平交道之後進入市中心，路名變成大手門通，盡頭就是千秋公園—— 久保田城跡。繞上本丸台地看御隅櫓（osumiyagura，城郭角樓）， 再往東南下到彌高神社，最後沿縣道二十六號廣小路走到秋田車站。 全程三點八公里，約五十四分鐘。

高程從神社的十二公尺一路降到七公尺左右，中段在千秋公園升到三十公尺—— 久保田城的本丸就踞在這個三十公尺的台地上。這是整段路唯一的坡， 也是唯一需要離開街道走進林子的地方。

沿途有兩座神社可以順道。千秋公園的本丸跡上是八幡秋田神社，合祀佐竹義宣、義和、義堯； 公園裡另一座彌高神社祀國學家平田篤胤與經世家佐藤信淵， 明治十四年創建於秋田市八橋，大正五年遷到現址。平田篤胤生在久保田城下， 而佐竹義和正是委託菅江真澄編修出羽六郡地誌的那位藩主。

限制有三。其一是這條路幾乎全程是市區幹道，清晨車不多但沒有一段是「自然」的； 其二是御隅櫓有開館時間，早上七點出發的話只能看外觀； 其三是這條路線的價值來自那條東西向的軸線，而太平山的山體只有在晴朗、 空氣乾淨的早晨才看得見——看不見山的時候，這條路就只是一條通勤路。