樽前山神社

神體在十九公里外之認定

扁額上寫「御本宮」，是因為這座神社還有一座奧宮，而奧宮不在這裡。 它在樽前山的山嶺上——一座標高一千零四十一公尺的活火山， 從這塊丘往西微北看去十八點九公里。被祭的是那座山本身。

北海道神社廳的由來把順序寫得很清楚：對靈峰樽前山的信仰很古老， 最早是在山麓設神祠祭祀，那是創祀。到了明治八年（1875）， 明治天皇的勅命在原本的大山津見神之外加定了久久能智神與鹿屋野比賣神， 神社自山麓遷到町的中心地，成為這一帶的總鎮守鄉社。

勅命定下的這三柱，社方的解釋非常直白：大山津見神是山靈，司山； 久久能智神是木靈，司樹木；鹿屋野比賣神是草靈，司原野。 山、樹、草，三層疊起來就是一整片從火山口鋪到海邊的地表。

所以這座神社祭的不是一個神，是一個剖面。 一八七五年，苫小牧還沒有工廠、沒有港、沒有七萬四千戶氏子， 有的就是這三樣東西——一座會噴的山、一片樹林、一片原野。 勅命把它們一起寫進了祭神欄。

立地非屬偶然

樽前山是支笏破火山口的南緣，那個破火山口約四萬年前形成， 樽前山本身約九千一百年前才誕生。一六六七年與一七三九年各有一次規模較大的普林尼式噴發， 噴出大量火碎物；一九〇九年（明治四十二年）的噴發生成了現在山頂那座熔岩穹丘。 它是氣象廳的常時觀測火山。

苫小牧的平地就鋪在那些火碎物之上。一九一〇年（明治四十三年）， 王子製紙的苫小牧工場與千歲第一發電所同時開始運轉， 那是日本第一座正式的新聞用紙生產工場。神社比工廠早三十五年到。 不是工業城蓋了一座神社，是工業城長在了神社周圍。

現在的位置則是很晚近的決定。一九九二年七月十四日，作為御大典記念事業， 神社從矢代町移遷到高丘這塊被稱作「薪炭ビリン山」（shintan Birin-yama，取薪炭之用的ビリン山）的地。 我沿線量了標高：舊地矢代町一帶 8 公尺，苫小牧驛 9.8 公尺，港側 8.4 公尺； 新地高丘 32.6 公尺，再往北零點六公里就升到 55 公尺。

也就是說，這次遷座是離開了港與工廠所在的那片海拔八公尺的平地， 走上平原轉為山麓的那道坎。方向是北北東、四點二公里—— 不是朝樽前山去的（山在正西偏北），但確實是朝山所在的那一側地形上升的方向去的。 神社從工業城的中間，搬到了工業城的上緣。

參道形制及其空間效果

這座境內是一九九二年整批新造的，所以它的動線不是長出來的，是設計出來的。 入口不是鳥居而是兩根石造的注連柱，中間橫一條粗注連繩、垂著紙垂與藁束。 柱子背後是一片極寬的石畳前庭，兩側白色的石造高欄（欄杆）， 石燈籠、狛犬（成對的守護石獸）與末社沿著邊緣排開，中間留出大片的空。

石畳往上是一道寬石段，段頂就是拜殿。整個配置是把人放在一個很開闊、 沒有遮蔽的方場裡，正面單點對著社殿——沒有轉折，沒有樹林的過渡。 在一座舊神社裡，參道通常會用長度與轉彎把人慢慢帶進去；這裡用的是空曠與正對。

拜殿是朱漆的。柱、組物、垂木全上朱，屋頂葺銅板、已轉成綠青色， 入母屋的大屋頂上疊一座千鳥破風，底下再挑出一座唐破風的向拜。 破風底下的欄間雕著青綠色的雲形，飾金具是金色的。北海道神社廳記它的樣式是入母屋流造（前坡拉長成簷的神社本殿形式）， 社殿面積一百五十五坪，境內一萬四千八百六十七坪。

向拜下橫著大注連繩，白色的紙垂與藁束一束一束垂下來，兩側掛釣燈籠， 正面五幅白幕，扁額綠底金字寫「御本宮」。我去的那天是十月， 石畳上還臨時搭了一條木架的「もみぢみち」，架上掛滿紅葉—— 一座沒有老樹可以變色的新境內，用搭的補了一條紅葉道。

繪馬底下那五塊木牌

拜殿旁立著一面巨大的繪馬，寫「令和六年　招福　開運　樽前山神社」， 畫的是一條綠色的龍。繪馬本身不稀奇，稀奇的是它腳下並排的五塊奉納木牌， 上面是五個公司名：

出光興産株式会社北海道製油所。トヨタ自動車北海道株式会社（Toyota，豐田）。 王子製紙株式会社苫小牧工場。株式会社イワクラ（Iwakura，木材加工商）。日本軽金属株式会社苫小牧製造所。

煉油、汽車、造紙、木材、鋁——這五塊木牌就是苫小牧這座城的產業結構， 被排成一列放在一條龍的腳下。氏子世帶數七萬四千九百三十三戶， 是這一系列裡最多的一座；那個數字背後，就是這五個名字底下上班的人。

境內另一處有一塊更小的立牌，釘在一棵松樹前： 「奉祝 今上陛下御在位十年／北海道別表神社六社会　発足十五周年記念植樹／平成十年四月二十九日」， 末尾是奉納者的名字與住所——沼ノ端。一家企業與一個住在沼ノ端的個人， 用同樣的方式把名字留在這片境內。

樽前山神社在昭和六十一年（1986）列入別表神社，是北海道第六座。 昭和十一年（1936）昇縣社，明治八年成為總鎮守—— 從鄉社到縣社到別表，這座神社的位階一直跟著苫小牧的規模一起長。

祭儀與授与品

例大祭是三天。七月十四日宵宮祭，子供神轎入魂、宵神轎繞境； 十五日本祭；十六日後日祭，行神幸祭與海上渡御。 最後這一項在這一系列裡是頭一次出現——神轎上船，在苫小牧的海面上繞。 一座祭火山的神社，把它的神抬到海上去。

山那邊也有自己的祭。奧宮在樽前山的山嶺上，昭和三年（1928）御大典記念造木造社殿， 昭和二十七年（1952）八月十日改成混凝土造的堂守。 每年六月行山開祭、十月行山納祭，登山者列席，祈願街的發展、人的祥福、 山的平穩，以及登山者的平安。

年間的祭事表裡還有幾個別處沒有的名目：匠祭、かえる様縁日祭、 綠化祭、青葉祭。末社四座——苫小牧稻荷神社、樽前天滿宮、聖德神社， 另外還有社方自己列進去的「かえるさん」（kaeru-san，青蛙大人）與「布袋さん」（Hotei-san，布袋和尚）。 月次祭各社分開：本社一日與十五日、稻荷十日、聖德二十二日、天滿宮二十五日。

樽前天滿宮的由緒板上寫得很清楚：昭和六十一年，為記念樽前山神社昇格別表社， 從太宰府天滿宮迎來分靈，祈願故鄉苫小牧的學問與文化向上發展。 社前那頭石牛，板上說是天神遇險時愛牛鳴聲示警的故事而來，摸頭摸身可得利益。 授与所外面則擺著兩台扭蛋機——一台裝御守，一台裝罐章。

晨間路線之擬定及其限制

從神社出發繞綠丘公園一圈再回來，5.07 公里、七十一分鐘。 這條路線不是平的，它是一個 V 字：先下降二十二公尺到池邊， 再爬升二十八公尺到展望台，最後回到起點的丘上。

1. 樽前山神社——標高 32.6 公尺（起點）
2. →（2.2 公里／31 分）金太郎池——標高 10.6 公尺，綠丘公園西北側
3. →（1.4 公里／20 分）綠丘展望台——標高 38.7 公尺，公園東南側的高處
4. →（1.5 公里／20 分）回到樽前山神社

為什麼是這個順序

先下到池，再爬到展望台，最後回到神社——這樣走， 一趟路裡會把苫小牧的兩層地形都踩過一次：海拔十公尺的谷地， 與海拔三十幾公尺的丘。而神社就站在丘的這一側。 一九九二年那次遷座選的是什麼樣的地，走一次比看地圖清楚。

路線骨幹是那條往支笏湖的路

神社西側的支笏湖通り（國道 276 號），這條路線有兩段走在它上面。 它往西北去支笏湖，而樽前山就在支笏湖的南緣。也就是說， 這趟散步的骨幹是通往神體那座山的那條路——只是這次不往那邊走。

限制

綠丘展望台是建築，有開放時間，早上七點上不去，只能走到台下。 冬天公園園路的除雪範圍要先確認，國道那兩段沒問題，公園內的不保證。 例大祭（七月十四〜十六日）期間境內有神賑行事與攤販，動線與平日完全不同。 這條路線全程沒有商店，補給要在出發前備好。 苫小牧驛在神社南南西二點四公里，走過去要再加半小時； 搭巴士的話在「苫小牧工業高校」下車，徒步三到五分鐘。

走長一點

往北一點七五公里是北海道大學苫小牧研究林。加進來全程約八點五公里， 建議另立一趟半天的行程。想只走公園的人，苫小牧市官方的 「緑ヶ丘公園（金太郎の池周邊一周約 1.9 公里）」是認定過的健走路線—— 但那一條不到神社。

接下來往哪走

往北二十五公里是 千歲神社，同樣在支笏火山群的南麓。 境內的樽前天滿宮，本社是 太宰府天滿宮。

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地圖

苫小牧市官方的〈とまこまいウォーキングマップ〉裡有兩條路線就在神社周邊， 見所也對，但兩條路線本身都不經過樽前山神社—— 其中一條把整座綠丘公園畫得很完整，神社卻落在圖框之外。 所以這張是自己畫的。正北朝上，底圖用地形圖， 因為這一篇的重點是那道從海拔八公尺升到三十幾公尺的坎。 神社在右上，金太郎池在左，展望台在下——三個點連成的就是那個 V 字。