鳥飼八幡宮

一夜饗應之認定

神社自己列出的依據有五種：神社記、平山氏家記、鳥飼若八幡宮緣起、 《筑前國續風土記》、《太宰管內誌》。五種書講的是同一件事， 而那件事的規模小得出奇：一頓晚飯。

據載，神功皇后自新羅凱旋，在姪濱上陸，入夜後抵達鳥飼村平山這個地方。 村長與鳥飼氏一族端上晚膳，皇后非常高興，為腹中的皇子——也就是後來的應神天皇—— 祝賀將來，親手向近臣勸酒，當晚就宿在這裡。後來成為村長的那個人的子孫， 在皇后停留過的地方建了社殿，取名「若八幡」。這是這座神社的起點。

創建至今據傳一千八百年。中世以後進入戰亂，社職改由香椎宮大宮司武內氏的支族擔任； 天正十四年（1586），宮司鳥飼宮內少輔氏勝在筑前的三方角力中降了龍造寺， 遭大友方岩屋城主高橋紹運夜襲，父子俱亡，社殿全毀，祭祀一度斷絕。

值得留意的是這個起點的性質。八幡神在全國多半以武神、以國家鎮護的姿態被祭祀， 而這裡的緣起裡沒有戰功、沒有神託、沒有靈異，只有一頓招待。 神社今天把自己的主打神德寫成「緣結」，用的口號是「一夜之緣，結了一千年」—— 那個「一夜」，指的就是那頓晚飯的那一夜。

同一條線索也長在境內的樹上。社殿旁有一株被稱為「千年蘇鐵」的大株， 立牌說社傳如此記載：輔佐神功皇后的武內宿禰，為皇后腹中御子的平安誕生 與遠征的路途安全祈願，那株蘇鐵便由此而生。後來遠征大成，御子平安誕生， 於是人們在御神木的注連繩（標示神域的稻草繩）上綁緣結的紐。

立地非屬偶然

這座神社現在的位置，是被別人的規劃決定的。慶長五年（1600）關原之戰後， 黑田長政以軍功入主筑前，築起福岡城。 慶長十三年（1608），長政要在鳥飼村八幡宮的社地上蓋一座別邸—— 那塊地就在今天的大濠公園一帶——於是神社被遷走， 平山式部丞重道在鳥飼濱的松林裡搭起假宮，把八幡宮請了過去。 那片松林就是現在的境內。

換地不是白換的。神社因此領到現在這塊社地，並獲奉納大豆十八石。 寬永二年（1625），氏子重新造營社殿、行正遷宮，二代藩主忠之又賜米七石。 從此鳥飼八幡宮成了福岡城西的總氏神（一地共同奉祀的守護神），城西出生的孩子都到這裡來做宮參り（miya-mairi，嬰兒出生後的初次參拜）。

舊社地也還在圖上。明治三十五年（1902），舊社地上蓋起了福岡女子師範學校； 大正十二年（1923）五月，有志者在那裡立了一塊石碑，刻著「神功皇后御駐輦之跡」。 碑現在在南當仁小學校西側的縣營住宅裡，離現社地徒步七、八分鐘。

還有一條路留著。祭典要用的供物，依古來的規矩包在稻草裡、齋戒之後送到八幡宮， 走的那條路被叫做「御供道」。神社的紀錄寫得很具體： 今天的鳥飼三丁目埴安神社旁到西町公園之間的那條小路，就是它。 社搬了家，路還在原地。

參道形制及其空間效果

令和四年（2022）十二月，本殿遷座祭舉行。文化十四年（1817）以來， 社殿隔了二百零五年才全面重建這一次。不過工程中途冒出一件事： 奉著御神體的本殿，上一回動土其實遠早於那個年份——奉贊會的紀錄寫的是 「江戶時代前期以來的建替」。二百零五年是社殿的數字，本殿自己的數字更長。

設計是二宮設計的二宮隆史與二宮清佳， 本殿的實施設計由東京堂宮的岡田康彥擔任，茅葺、石工、大工各有專門的匠師； 這件案子後來獲選為日本建築家協會的優秀建築選。

新社殿只有兩件材料：御影石與茅。神社把這個選擇解釋成兩個概念的並置—— 石代表神道重視的「永續性」，茅代表「常若」，也就是每次葺替之後重新回到嶄新的狀態。 用他們自己的話說：永續與瑞々しさ（mizumizushisa，鮮嫩清新），其實一直寫在神道的教誨裡。

最反常的是茅的用法。茅葺原本是古民家屋頂的技術，這裡把它翻下來，砌成了牆—— 高四點五公尺、寬三到四點五公尺的一堵茅草牆，從兩側伸出，中央留出三角形的開口。 於是參拜者不是走進一棟房子，是走進兩堵草牆之間的縫。 建築設計的說明把它稱為「石與茅壁構成的原初的祈禱場所」。

拜殿內部的用色是收斂的：牆是黑漆喰，地板是黑磚，兩樣都是能回到自然的材料。 本殿則走另一條路——高床板倉的神明造，也就是神社建築裡最古的形式之一。 最外面最新，最裡面最古，這個順序是刻意的。

境內還有一棟建築，來歷特別。遷宮期間需要一座假宮安置神體， 工程結束以後，這棟假宮沒有被拆——立牌上寫的理由是： 遷宮之後拆掉它，對環境與資源都不好。於是它被留下來， 成為黑殿神社、天滿神社、惠比須神社三社共用的拜殿，取名「光の宮」。

命名的理由也寫在牌上：四面玻璃，天井上還留了一道「光的通路」， 整棟只靠自然光採光。牌上把這個做法接回一個更古的狀態—— 古代的祈禱儀式本來就在自然之中進行，這棟建築是把那種信仰的形態重新做成形。 一棟本來要拆的臨時建築，因為省下來，反而成了整座境內最直白的一句話。

參道也在同一次事業裡重做。表參道有一百多年沒有動過，樹長大了， 石板被根頂得起伏難走。重整之後，正中線嵌上一列小石——這種鋪法叫「あられこぼし」（arare-koboshi，像撒霰一樣嵌進小石的鋪法）， 據說是庭師的最高技術，桂離宮就有現成的例子。那條線是神走的路，人走兩旁。

旁邊另闢了一條輪椅也上得去的小徑，而它的方向是算過的：從神殿看出去， 那條小徑指的是冬至日出的方位。同一條軸線的另一端也有交代—— 設計說明寫著，冬至的早上，光會從樓門（兩層而只有下層通行的門）直直射進來。

參道上還立了一塊磐座（神所憑依的巨岩），取名勝軍岩，高四公尺、重二十五噸。 磐座是繩文時代一路傳下來的信仰形式，不只日本有，世界各地都看得到。 把一塊不加工的巨石放在參道正中，等於把這座神社的年代往前推到建築出現以前。

社殿四周則圍了一圈環狀列石。外構計畫圖上那不是一圈，是三圈—— 由外而內是石之環、綠之環、砂之環，把神殿、拜殿與光の宮整組圈在裡面。 說明寫得很直白：環狀列石是繩文時代人們生活的廣場，也是祈禱的場所， 配置意識到太陽等天體的方位，四千年後的今天仍然讀得出來。

圈上還打了四個點。以拜殿的中心為原點，東西南北各安一塊方位石， 理由就寫在圖上：一千年之後，讓人還知道鳥飼八幡宮曾經在這裡。 茅每隔幾年得葺替一次，石頭不用——「常若」與「永續」被分派給兩種材料， 再用一圈石頭把兩者鎖進同一個圓。

城西出生的孩子

「福岡城西的總氏神」不是一句形容。城西出生的孩子到這裡做宮參り， 這件事從寬永年間一路延續下來，也決定了這座神社今天的主業—— 安產、育兒、緣結，全都繞著「新的生命」轉。三殿的神格排列也是這麼分工的： 中殿的應神天皇管文化與除厄，左殿的神功皇后是子安之神，右殿的玉依姬命是緣結之神。

而那塊「城西」是有名單的。神社公開的氏子區域從城內、大手門一路往西， 涵蓋大濠公園、大濠、黑門、唐人町、荒戶、西公園、伊崎、荒津、地行、福濱， 直到海邊的地行濱；往南越過明治通，還包含六本松、谷、草香江、梅光園， 以及城南區的鳥飼、別府與城西團地。福岡城以西的一整塊，被一座神社認成自己的氏子。

境內現在有兩所保育園。外構計畫圖的右下角，緊貼著環狀列石的圈外， 標著「ゆかり保育園」與「えにし保育園」——ゆかり與えにし，兩個名字都是緣分。 城西出生的孩子到這裡宮參り是一年一次的事，現在有一部分孩子，每天都在這塊地上。

這條線在昭和又長出一個很少見的分支。昭和四十九年（1974）起， 每年大相撲九州場所期間，境內成為九重部屋的宿舍。 於是這裡有了「嬰兒土俵入り」——正在練習中的幕內力士全員參加， 把嬰兒抱進土俵，向神奉納。據傳被力士抱過的孩子會長得結實。

一座神社把自己的空間借給一個相撲部屋當宿舍，宿舍裡的力士再回過頭來 參與神社的祈願，而祈願的對象是抱在手上的嬰兒—— 這是「城西出生的孩子都來這裡」這句舊話，在二十世紀後半找到的新形狀。

黑田家那條線也還在。神社大通側一之鳥居的石造神額，據傳是黑田長成公 十歲時的手筆；黑田家舊臣後裔組成的藤香會，至今仍在神社的參集殿開會。 幕末時期，這裡與平野國臣等志士有淵源，祭祀他的平野神社也由這座神社兼務， 就在今川一丁目、走路兩三分鐘的地方；明治以後則與玄洋社和福岡財界的人物往來。 這些名字排下來，等於把福岡近代史的一小段擺進同一個氏子區域。

祭儀與授与品

這座神社最特別的祭儀，做的正是那頓晚飯。宮座獻饌祭在每年十二月四日舉行， 據傳那就是神功皇后造訪鳥飼村的日子。 祭儀的核心是由宮座向神獻上供物——福岡市博物館的紀錄寫得很具體： 寬永十八年（1641）以來，由神職與八人的「宮座」執行。 這個「座」是地方社會的組織單位，不是神社的職員。

它的起因是一次中斷。社殿在天正十四年被毀之後祭祀斷絕， 黑田家入國、社殿重建，但鳥飼村的氏子們感嘆古來的祭典依然沒有恢復， 於是從寬永十八年起重新舉行各種祭典。獻饌祭就是那一次重啟留下來的， 至今未曾中斷。一頓晚飯被做成一場祭典，一場祭典又被地方接手做了將近四百年。

神轎則相反，它極少出門。載著應神天皇、神功皇后、玉依姬命的神轎巡遶市中， 只在遷宮的時候發生。這一次的御神幸用的是大正十二年（1923）奉納、 經過全面修補的那頂神轎；上一回是平成十三年（2001），中間隔了二十一年， 下一回預定在二十五年後。

授與所的品目不在官方的紀錄裡。但這座神社近年多出來的東西倒是很清楚： 納骨堂形式的祖靈殿、寵物的葬儀受理、以及一座設在虛擬空間裡的分社。 神社自己對這些的說法是：把一千八百年的歷史與傳統重新構成一次， 好把它交給下一個一百年、一千年。

晨間路線之擬定及其限制

這一帶的散步有一個現成的主題：把神社搬家的前後兩個位置都走一遍。 從神社出發往東南約五百二十公尺、七、八分鐘，是南當仁小學校西側的縣營住宅， 「神功皇后御駐輦之跡」的碑就在那裡——一六〇八年以前，社在那個位置。 往南再走五百多公尺是埴安神社，社旁那條通往西町公園的小路就是御供道—— 那座社也在鳥飼八幡宮兼務的名單上，所以這條運供物的路，兩端是同一位宮司。

折回東北，走進唐人町商店街。拱廊底下這條路是舊的唐津街道， 東端曾經立著福岡城內郭西側的入口黑門，如今只剩地名與一塊標示。 再往東北約八百公尺上到西公園，那裡有平野二郎國臣的銅像—— 就是神社兼務的平野神社所祭祀的那個人——以及祭祀黑田家祖靈的光雲神社。 從西公園下來到唐人町站，全程約四公里，一個半到兩小時。

限制有兩個。第一個是坡：中央區官方的步行路線單把這一帶標成「無坡道」， 那是因為它的路線根本不上西公園；真的要上去，是一段有階梯的爬升。

第二個是地圖。中央區發行的官方路線單有兩條就在旁邊——當仁東線從大濠公園站 走到唐人町站，當仁西線繞唐人町站一圈，沿途串起的是「歷史與文化的說明板」， 掃牌上的二維碼可以聽日、英、中、韓四種語言的語音導覽。 只是兩張圖的圖框都停在唐人町，今川在圖外，神社也在圖外。

還有力氣的話，往東一公里就是大濠公園。那是福岡城的外濠， 池周一圈約兩公里——而神社最早被遷走，正是因為有人要在那片水邊蓋別墅。 走到那裡，這條路線才真的閉合。

建議走法（早上出發，約4公里・1.5〜2小時）

1. 鳥飼八幡宮參拜——茅草牆與三角開口的拜殿、神明造的本殿、光の宮、千年蘇鐵
2. 南當仁小學校西側「神功皇后御駐輦之跡」碑（舊社地）
3. 埴安神社與御供道的起點
4. 唐人町商店街（舊唐津街道）與黑門跡
5. 西公園——平野二郎國臣銅像、光雲神社
6. 唐人町站結束；有餘力再往東到大濠公園

路況：全程市街平地，只有西公園是一段有階梯的爬升。

季節：十一月是大相撲九州場所，境內成為九重部屋的宿舍，

嬰兒土俵入り在這段期間舉行；十二月四日是宮座獻饌祭。

交通：地下鐵機場線唐人町站徒步約7分，西鐵巴士「鳥飼八幡宮前」下車即達。

接下來往哪走：同樣繫在神功皇后歸途傳承上的社，沿玄界灘一路排到宗像——

往東北約三十五公里是 宮地嶽神社。

地圖

神社公開的氏子區域圖。橘色那條線圈起來的，就是鳥飼八幡宮的氏子區域—— 從城內、大濠公園往西到地行濱的海邊，往南到六本松與城南區的別府。 這條線不是散步路線，但上面提到的每一個點都落在線內； 圖上另外兩塊藍色與紫色，是神社兼務的田島八幡神社與下長尾八幡神社的區域。