鹿兒島神宮

大隅正八幡宮本宮地位之認定

鹿兒島神宮的創祀年代，社傳只說遠在神代，或說在神武天皇之世。 御祭神彥火火出見尊，也就是山幸彥，據載曾在此地營建高千穗宮， 以此為皇居治理五百餘年，開拓農耕、畜產、漁獵之道，奠定了國家的基礎。

它的另一個名字更能說明它的份量——大隅正八幡宮，也稱國分正八幡、正八幡宮， 據載是全國正八幡的本宮。平安時代醍醐天皇敕修的《延喜式神名帳》裡， 它以「大隅國桑原郡 鹿兒嶋神社」之名列入大社， 是日向、大隅、薩摩三國之中唯一的式內大社（《延喜式》神名帳列為大社的神社），社格凌駕於周邊所有神社之上。

建久年間（1190〜1199），社領一度達兩千五百餘町步，直到江戶末期仍保有千石。 明治四年列為國幣中社（近代社格中由國庫奉幣的中間一級），七年獲神宮號宣下並列官幣中社， 二十八年再升格為官幣大社（近代社格中由皇室奉幣的最高一級），歷代天皇與勅使參拜逾二十次， 昭和十年與四十九年，昭和天皇兩度親自行幸。

現存社殿是桃園天皇寶曆六年（1756），由島津重年（第24代藩主）發願造營、 其子島津重豪竣工的建物。二〇二一年，日本文化審議會答申將本殿及拜殿、 勅使殿、攝社四所神社本殿指定為國家重要文化財，翌年二月正式公告， 這場審議距離造營已過去兩百六十餘年。

立地非屬偶然

決定這座神宮位置的，是一場搬遷。社傳記載，和銅元年（708）， 神宮從原本的社地遷到現址，舊社地就成了攝社石體神社， 供奉的正是山幸彥與海神之女豐玉姬結為連理、居住過的地方。

這段搬遷把神話的地理範圍鋪得很開。神宮西北約十三公里處， 是傳為彥火火出見尊御陵的高屋山上陵；神宮本身則落在天降川沖積出的平野邊緣， 隼人町這個地名，來自曾經在此與大和朝廷對抗、最終被平定的隼人族。 一座神宮、一座御陵、一個地名，是同一段神話與歷史留下的三個座標點。

參道從石段起步，兩側是保存完整的社叢，巨楠遮蔽天光， 往上走一小段就到勅使殿前的廣場——不像上色見或高千穗那樣層層深入山林， 鹿兒島神宮的縱深感來自樹木本身的高度，而不是地形的爬升。

參道形制及其空間效果

大鳥居橫跨在公道之上，是進入這片社域前最先看到的地標。 穿過鳥居、爬完石段，正面是勅使殿——社殿群的入口建築， 北側依序接著拜殿與本殿，三者並列，各自都有豐富的裝飾。

勅使殿的持送（支撐屋簷的雕刻構件）刻著龍，拜殿有天井畫， 本殿規模在南九州同類建築中極為罕見，全體以雕刻與壁畫裝飾， 壁畫出自薩摩藩御用畫師、狩野派木村探元之手， 以老梅、櫻花、鴿子、薩摩雞、紅葉入畫，極彩色加上漆塗完工。

本殿向拜的柱子上盤著一條龍柱，這是整組建築裡最容易辨認的細節—— 它的爪有四趾，而南九州其他神社的龍柱一律是三趾。這一趾之差， 在建築裝飾的規格裡，通常對應著更高的位階。

攝社四所神社與本殿群一同被列為重要文化財，供奉大雀命、石姬命、 荒田郎女、根鳥命四柱。境內另立有正宮造替の石燈籠，是寶曆六年造宮時奉納、 縣指定有形文化財的「琴柱燈籠」，腳部刻著社殿建立的銘文。

社殿右前方的御神木，相傳植於建久年間，樹齡約八百年， 巨大的樹冠幾乎遮住這一側的天空——它比現存的任何一棟建築都更早見證這片社域。

大隅八幡與宇佐八幡的正統之爭

平安時代，宇佐八幡向九州各地勸請（把神的分靈迎到新地奉祀）分靈，鹿兒島神宮據載也在這波浪潮中合祀了八幡神， 此後才多了正八幡宮、大隅正八幡宮、國分八幡宮這些別名。 成書於平安後期的《今昔物語集》記載，八幡神最初顯現於大隅國， 之後才遷往宇佐，最終落腳石清水——把大隅列在了宇佐之前。

「大隅正八幡」的「正」字，就是這段爭議的痕跡。相傳兩地曾為了誰才是正統八幡起過爭執， 宇佐八幡一方暗中派出十餘名使者，燒毀了大隅這一側的社殿。烈焰竄起時， 黑煙裡浮現出「正八幡」三字，使者們見狀驚駭逃走，途中卻接連倒下， 最後死者共計十三人。當地人憐憫這些客死異鄉的人，各自在倒下之處堆起塚， 這片土地因此得名十三塚原——如今是鹿兒島空港北方的一處史跡公園。

這則傳說沒有勝負分明的結局，兩地至今各自尊奉自己是「正八幡」。 但它留下了一個具體的座標：十三塚原這個地名， 把一場關於神格正統性的古老爭執，釘在了地圖上可以走到的地方。

隼人町這個地名背後的歷史，同樣是一段征服的敘事。隼人族曾激烈抵抗大和朝廷 對這片土地的統治，戰敗後的怨念之深，讓朝廷一方也心生畏懼。 神宮南側約一點五公里的隼人塚，三座石塔與四天王石像立於其上， 就是為了慰靈這支族群而建——其祭祀傳統據載已延續約一千三百年， 比為菅原道真建北野天滿宮的慰靈史還要早上數百年。

祭儀與授与品

例祭・主要祭事

• 例祭——舊曆8月15日
• 初午祭——舊曆1月18日之後的第一個星期日舉行， 繫著鈴鐺、裝飾華麗的「鈴掛馬」由踊り連（odori-ren，舞隊）牽引，配著太鼓與三味線邊走邊舞， 每年吸引約十萬人參與，是鹿兒島縣具代表性的祭典之一
• 七種祭（1月7日）・藤祭（舊曆3月10日）・御田植祭（舊曆5月5日）
• 御浜下り祭（10月第三個星期日）

御神馬與授与品

• 神宮養有御神馬「清嵐」，官方社群帳號會發布相關消息與季節限定御朱印
• 具體授与品品項與初穗料（獻給神社的錢，御守與祈禱的費用都這樣稱呼）未在官方頁面確認，以現地授与所公告為準

這一帶的吃食

霧島市境內物產以唐芋（薩摩芋）、霧島茶、黑醋與黑豬肉聞名， 隼人町一帶的食堂多能吃到以這些在地食材做的鄉土定食。

晨間路線之擬定及其限制

鹿兒島神宮所在的隼人宮內，霧島市役所發行過一張手繪插畫散步地圖 ——《平家物語ゆかりの史跡を歩く》（走訪與《平家物語》有淵源的史跡），由隼人宮內會編製、霧島市教育委員會協力， 把神宮與周邊二十餘處史跡都畫進同一張圖，還分了一小時四十五分與兩小時三十分兩種路線。 霧島市シルバー人材センター（shirubā jinzai sentā，銀髮人力中心）的觀光志工團「しっちょいどん」（Shitchoidon，取自鹿兒島方言）另外公開了幾種文字版導覽路線， 節點與距離時間同樣是實測數據，兩者可以互相對照。

其中一條約四公里、徒步兩小時的環路最合適：從神宮出發， 先看田の神——立於神宮下御神田旁，天明元年（1781）造立的石像， 農作姿的翁面石像，是御田植祭時舉行田の神舞的地方； 接著是鼻んす，宮內原用水的雙孔隧道，正德元年（1711）起工、 六年後完工，因形似人的鼻孔而得名，是這一帶年代最久的水利遺構之一。

路線繼續往南，經過空順石室與隼人塚——三座石塔配四天王石像， 慰靈隼人族的史跡，附設史跡館可以稍作休息； 再往回走，最後一站是保食神社，原本是彌勒院旁的辯財天堂， 明治初年廢佛毀釋後移建到現址，社殿只有四尺見方，正面設有唐破風（中央拱起的弓形山牆）。 繞回神宮，可以再走一趟攝社石體神社，境內堆疊的丸石相傳帶回家能保佑安產。

建議走法（早上出發，約2小時）

1. 鹿兒島神宮參拜——大鳥居、石段、勅使殿、拜殿、本殿
2. 田の神像
3. 鼻んす（宮內原用水隧道）
4. 空順石室 → 隼人塚（史跡館）
5. 保食神社
6. 回程參拜攝社石體神社

路況：多為住宅區內道路與神社境內石段，沒有明顯高低差風險。

交通：JR日豐本線・肥薩線隼人驛徒步約20分；神宮設有免費停車場，可停約200台。

接下來往哪走：往東北方向約十餘公里是同一座城市裡的另一座神宮——

霧島神宮，天孫降臨神話系譜裡更早的一代神明供奉在那裡。

地圖

隼人宮內會與霧島市教育委員會協力發行的《平家物語ゆかりの史跡を歩く》， 把鹿兒島神宮、田の神、鼻んす、空順石室、隼人塚、保食神社、石體神社， 連同十三塚傳說與浜下り祭的插圖都畫進同一張圖，比例尺涵蓋整個隼人宮內地區。