大山祇神社

山神與海神同體之認定

御祭神大山積大神一座。《古事記》《日本書紀》記其為山之神， 《伊予國風土記》另記一句：「御島に坐す。神の名は大山積……一名を和多志の大神」。 和多志（watashi）——神社官方把這個別名解為大海原之神、渡航之神。

境內由緒板（記載神社來歷的解說牌）把這件事寫成一個因果：「地神・海神兼備の大霊神として日本の国土全体を守護し給う神である」， 所以從古代起被尊稱為日本總鎮守。山與海在這裡不是兩種神格的並列， 是一個能同時管住陸地與航路的位置。

大山積大神是木花開耶姫命的父神，木花開耶姫命是天孫瓊瓊杵尊的皇妃。 於是這位神在系譜上成了皇室第一外戚，由緒板寫作「日本民族の祖神」。 勸請鎮祭的是大山積大神的子孫小千命（乎知命），時間據說在神武天皇東征之前。

現在這個位置不是最初的位置。神社官方記例祭日定在舊曆四月二十二日， 理由是養老三年（七一九）四月二十二日遷座到現在的大三島町宮浦； 在那之前，神社祀於大三島東南部的瀨戶（今上浦町瀨戶）。 從島的東南角搬到西北岸，是從一個內海的角落搬到航路的正面。

立地非屬偶然

大三島是藝予諸島（Geiyo Islands，安藝與伊予之間的群島）最大的島， 位在瀨戶內海幾乎正中央，也是今治與尾道之間島波海道的中點。 神社不在島的中心，在西北岸的宮浦，離港口 1 公里。 從境內走到海邊比走到山腳還近——這是一座面對航路的山神神社。

社殿後方看得見三座山：鷲ヶ頭山（436.5 公尺，島內最高）、安神山、小見山。 本殿再建的年代前後製作的「大山祇神社古圖」（國指定重要文化財）上， 這三座山被畫成御本社、上津社、下津社三位神各自的神體山。 鷲ヶ頭山古稱神野山（ごうやさん），山頂西側一帶至今仍留著「神野」這個地名； 小見山的名字則被解為「お宮の山」（o-miya no yama，神社的山）的音變。

三座山不只是背景。每年一月七日的生土祭， 神社會從安神山的山麓取赤土供在神前，宮司以下所有奉仕者在額上受赤土的神印。 一座神社每年從自己的神體山上取一次土，抹在人的額頭上。 山與神社之間的關係在這裡被做成了一道每年執行一次的程序。

參道形制及其空間效果

從縣道轉進參道，先是社號標與總門。總門朱漆、兩層、瓦頂，門下兩側各有一對狛犬（成對的守護石獸）。 穿過總門之後，空間突然放大：參道寬到不像參道，鋪石的路面中間再嵌一道石板帶， 兩側是修剪過的土面與高大的樹。這段路走起來像廣場而不像通道。

寬度是有理由的。舊曆八月的產須奈大祭，御本社、上津社、下津社三基神轎 要走單程約 4 公里的神幸路，島內各地的毛槍、獅子舞與山車全部集中到這裡。 平日看起來過大的參道，一年裡有兩天剛好夠用。

參道盡頭不是社殿，是楠木。境內的楠群裡最老的一棵有天然記念物立牌， 寫著「乎知命御手植の楠」，樹齡二六〇〇年，據傳是勸請大山積大神的乎知命親手所植。 主幹已經中空、樹皮翻捲，靠支柱與圍欄撐著；本殿正對著它。 先看到樹，才看到建築——這個順序不像是偶然。

社殿分三組。本殿三間社流造，胡粉與丹塗，屋頂檜皮葺，應永三十四年（一四二七）再建。 拜殿桁行七間、梁間四間、切妻造、檜皮葺，正面加一個唐破風向拜， 而且完全不上漆——素木（不上漆的原木）的拜殿站在前面，丹塗的本殿在後面。兩者都是國指定重要文化財。 兩側的攝社上津社與下津社也是三間社流造、胡粉丹塗，上津社為愛媛縣指定重要文化財。

從側面看過去，檜皮的曲線與朱漆的木構疊成一排，屋脊上的千木鰹木在楠木的枝葉之間露出來。 這組建築沒有高台，也沒有長石段，它是平地上的建築—— 垂直方向的力氣全部給了樹和後面那三座山。

十三個地區與一塊齋田

境內有一塊田。舊曆五月五日的御田植祭，由島內十三個地區選出的十六名早乙女下田插秧； 舊曆九月九日的拔穗祭，同樣十六人把初穗割下供在神前。 兩次都由御本社、上津社、下津社三基神轎先行，從社殿走到田邊的御棧敷殿。

這兩天各有一場一人角力（ひとりずもう，hitorizumō）。 力士叫一力山，對手是稻的精靈；精靈看不見，所以看起來像一個人在跟空氣相撲。 官方的說法是，這場相撲用來占卜當年的豐凶。這項神事已列為愛媛縣指定無形民俗文化財。

割下來的初穗有三個去處：當年的新嘗祭、翌年的祈年祭， 以及送進酒造所，成為神酒「白鷺」的原料。 一塊田、十三個地區、十六個人、兩場相撲、一瓶酒——這是同一條線上的六個點。

秋天的大祭同樣是全島的規模。舊曆八月的產須奈大祭，神社的說法是： 古代神前曾供白豬與雉等生贄，與本神社淵源甚深的一遍上人禁止了這種供獻， 改以獅子的狩姿奉納，這就是本神社與島內各神社獅子舞的起源。 一次禁令換來一種舞——而那種舞現在由整座島的人跳。

祭儀與授与品

神社一年執行大小合計一百二十餘場祭典，其中以大祭式行之者六場： 祈年祭、例大祭、御田植祭、產須奈大祭、拔穗祭、新嘗祭。 例大祭在舊曆四月二十二日，也就是養老三年遷座的那一天；每月二十二日另有月次祭。

最特別的是一月七日的生土祭與福木神事。神前供上安神山的赤土， 奉仕者額上受赤土神印，接著眾人雙手持榊枝（串木）互擊出聲，奏出樸素的樂音—— 神社的說法是，這是神與人合為一心的神遊。

然後是福木。神職把一段榊枝削成的圓柱丟進拜殿前的內庭， 官方連尺寸都寫了出來：高 18 公分、徑 6 公分。參集的人搶那根木頭，搶到的人得一年的福。 一件要用搶的授与品。

還有一場祭典和這座島本身無關。六月二十七日與十二月一日， 神社舉行全國礦山工場安全祈願大祭，官公廳與全國礦山、工廠相關企業多數列席。 《古事記》記「山の神、名は大山津見神を生み」，於是山神的總本宮同時是礦山守護的總本宮—— 一座瀨戶內海島上的神社，一年兩次為全日本的礦坑與工廠祈禱作業安全。

寶物館與國寶館裡收的是另一套東西。今治市的統計是國指定文化財八十五件 （國寶八點、重要文化財七十六件、國天然記念物一件）加上愛媛縣指定八件， 其中甲冑類佔全國國寶與重要文化財的約四成。大三島因此被叫做「國寶之島」。 那些鎧甲與刀，是武將奉納給這位山神兼海神的授与品的反面——人給神的，不是神給人的。

晨間路線之擬定及其限制

建議走法（早上出發，約 3.2 公里／步行 45 分，不含參拜停留）

1. 宮浦港（海拔 2 公尺）出發，沿縣道 21 號往東 1.0 公里、約 14 分，

途中左轉進入名為「大山祇神社參道」的那條路

1. 大山祇神社（10 公尺）——總門 → 寬參道 → 乎知命御手植の楠 → 拜殿 → 本殿 → 上津社・下津社 → 齋田
2. 往東 0.36 公里到生樹の御門與奧之院（0.4 公里、5 分）
3. 折回南側，0.37 公里到安神山わくわくパーク（31 公尺）
4. 往北 0.57 公里到大三島美術館
5. 沿縣道 21 號回宮浦港，0.84 公里

走長一點

安神山わくわくパーク 是鷲ヶ頭山自然研究路的登山口。今治市的說明是： 從這裡「瀬戸内海の多島美を展望しながら巨岩奇岩を縫い尾根づたいに鷲ヶ頭山頂上に通じています（約2km）」。 單程 2 公里、爬升約 400 公尺，來回加上本路線約 7 公里。 走這一段的意義不在風景——那是生土祭取赤土的那座山，也是古圖上的神體山。

為什麼是早上

參道東西向，早上光從參道盡頭斜進來，鋪石與楠木的樹影分得最開。 大三島是自駕與單車的中繼站，中午前後遊覽車與騎士會同時到，境內在九點前最安靜。

路況

全程平地，鋪面完整，唯一的坡是往安神山わくわくパーク 那 30 公尺。 參道無遮蔭段短，楠群底下反而涼。港口與神社之間沒有便利商店以外的補給點。

接下來往哪走

南下 6 公里是今治市伊東豊雄建築ミュージアム（Toyo Ito Museum of Architecture） 與ところミュージアム大三島——步行範圍之外，但同一天可及。 渡海往北是 因島大山神社，那座神社的分靈就是從這裡請過去的； 本島方向是 石鎚神社。

地圖

現地的境內案內圖只畫境內，今治市與島波海道的官方圖是全島尺度， 神社在上面只是一個圖標，所以自己畫了一張： Google 的地形底圖，加上實際走的路線與各段里程。 正北朝上。畫面刻意往東拉，好讓鷲ヶ頭山進得了框—— 左邊是宮浦港與貼著海岸的路線，右邊是那塊山塊，中間那條窄窄的平地就是神社的位置。 藍色的兩個點是不走的：小見山立石與鷲ヶ頭山。