智恩寺（文殊堂）

「切戶」是一條已經填掉的水道之認定

寺方對自己的年齡講得很小心。官網寫，「その起源は古く神代にまで遡ると伝わりますが、 醍醐天皇より『天橋山智恩寺』の号を賜った延喜四年（904年）を一応の創建年次としております」。 起源相傳可上溯神代，但拿來當創建年次的，是九〇四年那個賜號的日子——而且是「一應」。

俗名有兩個：九世戶の文殊、切戶の文殊。寺方說這兩個名字來自「この地の伝承やその地形から」。 前者出自《九世戶緣起》：天神七代加地神二代，合起來九代，才做出這塊地。 後者是純粹的地形描述。

宮津市社會教育課的連載第一回，把那個地形寫死了。 「天橋立が現在の姿になったのは、江戸時代後期（約200年前）以降と新しく、 それ以前には、小天橋と呼ばれる南側の砂州は存在しませんでした。」 文珠與砂洲之間橫著一條寬約一百公尺的水道，名字就叫「切戶」， 而阿蘇海當時「入江のようになっていました」——像個內灣。

也就是說，這座寺的俗名保存了一段海。寺在切戶的南岸，砂洲在北岸，中間隔著水。 現在走過去只要兩分鐘，因為兩百年前那段水已經被砂填成陸地了。 市府那一頁的最後一句寫得比誰都直接：「天橋立を舞台とした歴史を、 現代の地形に基づいて考えることは禁物です。」

同一段時間裡，寺本身也換過身分。江戶時代迎丹後出身的別源宗調禪師為中興開山， 此後屬臨濟宗妙心寺派。但文殊堂的說明板寫著另一句話：「創建当時は密教系寺院であったと伝えられており」， 而堂裡的證據還在，就在本尊背後那面牆上。

立地非屬偶然

天橋立是怎麼長出來的，京都府丹後廣域振興局寫得很完整：世屋川等丹後半島東岸的河川流出砂礫， 順沿岸流南下；野田川流入所形成的阿蘇海東流，從側面頂住那道南下流； 砂礫於是從江尻起幾乎筆直地在海中堆積，「約4千年前に天橋立が海面に現れたものと推定されています」。

一條靠兩股水流互相頂住而長出來的陸地。京都府給的尺寸是： 大天橋二千四百一十公尺、小天橋八百三十公尺、第二小天橋四百一十公尺，合計三千六百五十公尺； 寬度從二十公尺到一百七十公尺。最窄的地方只有七公尺。

智恩寺就坐在這條砂洲的陸側端點。它面向的不是山也不是平原， 是一個被砂封起來的內海——阿蘇海與宮津灣只靠文珠的切戶與文珠水路「わずかに」（wazuka ni，僅僅）相通。 一座禪寺開在鹹水湖的出口上，扁額上「海上禅叢」四個字不是修辭。

環著宮津灣的山也不高。京都府寫，最高的是成相寺北側的鼓ヶ岳，五百六十九公尺， 其餘是一百五十到三百公尺級的丘陵。所以從境內往北看出去， 砂洲是低的，山是矮的，天空佔掉畫面的一大半。

《丹後風土記》給了另一個版本：伊射奈藝命為了連接天界與下界而立了一把梯子， 在他睡著的時候倒到海上，就這麼變成一條細長的陸地。 四千年的沿岸流與一把倒下的梯子，兩個說法並排放著，兩邊都是官方頁面上的字。

伽藍配置及其空間效果

三門是先擋住你的那一個。宮津市寫，它是丹後地方最大的三門， 一七六七年（明和四年）再建，「その際に要した大工はなんと延べ8,780人」； 禪宗樣、三間三戶二重門，樓上安置釋迦如來與十六羅漢。 再建時後櫻町天皇下賜黃金，所以另有一個名字叫「黄金閣」。

穿過三門，正面是文殊堂。屋頂是寶形造——四坡水收在頂上一點， 上面立著露盤寶珠。這個形狀在雪舟的國寶《天橋立圖》裡就有了， 只是畫裡那一棟帶著裳階，說明板謹慎地寫「この建物が現在の文殊堂と同じものであるかは定かではありません」。

真正的證據在柱子上。宮津市教育委員會的說明板寫，內陣的四天柱上發現了正和三年（1314）、 元應二年（1320）等墨書，因此推測它的起源可上溯到與本尊造立同期的鎌倉時代後期。 江戶時代明曆元年（1655），宮津城主京極高國動的那次修理，把它改成現在的形姿。

而那塊板上最要緊的一句，是講平面的：「内陣と外陣の境を格子戸で区画し、 宝珠高欄付きの縁が四周する構造は、その名残りを色濃く残しています」。 內外陣用格子門分開、帶寶珠高欄的緣繞著四面走——這是密教寺院的做法， 在一座禪宗的寺裡原封不動地留著。

一九九七到一九九九年的大修理又挖出一層。調查發現本尊背後的來迎壁兩面都畫著壁畫； 剝落與後世貼紙造成的損耗很大，但從圖樣推測，正面是「兩界曼荼羅圖」。 密教的曼荼羅畫在禪寺本堂的牆背後，被自己的本尊擋著看不見。

境內另外三件東西各自標著時代。多寶塔是室町的，こけら葺（薄木片層層鋪成的屋頂）的軒反很大， 宮津市說是丹後國守護代、府中城主延永修理進春信為了感謝病癒而建， 是丹後唯一一座室町的多寶塔。鐵湯船是鎌倉的重要文化財，原本是澡盆，現在當手水缽在用。 智恵の輪燈籠是江戶的，本來為航海安全而立，守著久世的渡口。

算額與吉津小學校

文殊菩薩管的是智慧，而智慧在這裡被用得非常具體。 寺方對文殊堂外那一牆木框的說明是：「その内容は多種多様で、 俳諧・和歌・算額・武道・生業・芸能・書跡などなど」， 接著補一句：「文殊堂をお参りされたら、少し目線を高くしてみてください。」

抬高視線之後看到的第一塊，是一片算額。中央畫著三個紅綠相間的圓相扣， 右側是漢文寫的問題，中央下方寫「答　小圓徑十五間　大圓徑三十間」。 落款三行：加悅町某人的門人、伊根浦新井住、石倉洲治郎。年份寫「皆文政改元戊寅仲春」—— 文政元年（1818）的陰曆二月。

把這三行拆開看，會看到一條路線。加悅町在內陸，伊根浦在丹後半島的另一頭、 從天橋立坐船要一小時的那個漁村。一個住在漁村的人，跟著內陸的老師學和算， 算出來以後把答案掛到這裡。智慧的神明是他們共同的公證人。

另一塊木框上的字更近。深色的框裡寫著：「初老厄除／南無文殊菩薩／ 為　吉津小学校児童　身心快健　智恵増長　祈願」，落款是「昭和十八年度吉津小学校卒業生有志者一同」。 吉津是文珠所屬的舊村名，那所小學現在還在。

一屆在戰時最後幾年畢業的學生，到了「初老」那一年一起回來， 在自己母校旁邊的寺裡掛一塊板。板上求的不是自己的除厄，是現在還在那所學校裡的孩子—— 身心健康，智慧增長。兩個世代之間隔著幾十年，中間只放了一塊木頭。

還有一種更日常的用法在門外。宮津市寫，智恵の餅的歷史可上溯到嘉曆年間， 現在只有三門前的四軒茶屋（吉野茶屋・彦兵衛茶屋・勘七茶屋・ちとせ茶屋）供應。 吃一口拇指大的餅，就分到一點本尊的智慧——這是同一件事最短的版本。

祭儀與授与品

主な行事

• 十日惠比壽（1月9日宵惠比壽 → 10日十日惠比壽 → 11日後惠比壽）—— 寺方說這三天是「智恩寺が最も活気づく新年の風物詩」。九日的宵惠比壽起本尊御開帳， 同時開始受理各種御祈禱與授與福棒；買熊手與福笹的人從京都府內外來。
• 出船祭（文殊會）（7月24日）——文殊菩薩的例大祭，由《九世戶緣起》而來： 為了教化龍神，從中國五台山把文殊菩薩從海上迎過來。當天御開帳。
• 花まつり（降誕會）（5月第2個週日）——文殊堂外陣特設花御堂（はなみどう，hanamidō，灌佛會時用花裝飾、安置誕生佛的小堂）與御誕生佛， 住持讀經、御詠歌部奉詠，並有甘茶接待。

御開帳

本尊是秘佛。宮津市列出的開帳日只有三個：出船祭（7月24日）、 正月三が日（1月1日〜3日，只開臉）、十日惠比壽（1月10日）。

授与品

• すえひろ扇子おみくじ——做成扇子形的籤，攤開才看得到吉凶。 宮津市寫，占完之後有人帶回家，但「多くの方は境内の松に結ばれた扇子が風に揺れる風景をみて、 同じように結んでいかれる」——所以境內的松樹上開滿了白色的扇子。

• 智恵の輪御守り（大・小，小的附水晶）・智恵御守り（入文殊菩薩的種字）
• 合格鉛筆——五角形的鉛筆，取「合格」與「五角」同音。
• ランドセル御守り（四色）——書包形，給小學生。
• 御朱印帳（原創款）——封面是三門（黄金閣），封底是文殊堂與多寶塔。
• 御祈禱：受理 8:00〜17:00，地點在文殊堂正面的授與所，祈禱料三千日圓。 祈禱在清晨定時舉行，祈禱札會先供到文殊菩薩面前，所以當場拿不到，日後郵寄。 （品項以現地公告為準。）

晨間路線之擬定及其限制

建議走法（單程 3.6 公里，徒步 49 分，含停留約 1 小時 50 分）

1. 天橋立驛 → 智恩寺（0.25 km／4 分）——三門（黄金閣）→ 文殊堂 → 多寶塔 →

松樹上的扇子籤 → 文殊堂外牆的絵馬與算額。這一站給四十分鐘。

1. → 廻旋橋（小天橋）（0.16 km／2 分）——會旋轉的橋，讓觀光船通過。
2. → 大天橋（0.14 km／2 分）——跨過切戶接上砂洲主體。這裡就是舊水道的位置。
3. → 磯清水・天橋立神社（0.56 km／7 分）——砂洲正中間的一口淡水井，

昭和六十年（1985）選入名水百選。

1. → 元伊勢籠神社（府中）（2.48 km／34 分）——全程最長的一段，一路是松林。

為什麼是早上

這條路上沒有任何一段有遮蔽，兩邊都是水，中午整條砂洲會被反射光包住。 而且松並木是筆直的三公里，走到後半視覺上不再變化，早上的斜光至少能在路面上投出樹影。

這是一條單向的路

走完三點六公里以後回不到原點。回程要靠船或公車——文珠棧橋與一の宮棧橋之間有觀光船， 現地案內板標「阿蘇海内海コース　約10分」。出發前先確認回程班次， 否則三點六公里會變成七點二公里。

早上走看不到本尊

文殊菩薩是秘佛，一年只開帳三次。除非把日子排在七月二十四日、正月三天或一月十日， 否則走到文殊堂前，能看的是堂本身與外牆上那一整面木框。 那面牆本來就比本尊更值得花時間。

明確不走

天橋立ビューランド（View Land，展望遊園地）與傘松公園的展望路線不走，那兩處各要一趟纜車，是另一種行程。 砂洲北端山上的成相寺也不走。

接下來往哪走

砂洲北端的元伊勢籠神社是丹後一宮，從那裡再往北是伊根的舟屋—— 算額落款上「伊根浦新井住」那個人的家鄉。 往南越過近畿的分水嶺回到琵琶湖那一側，是前一天走的 延曆寺。