日枝神社（富山）

富山總產土神之認定

日枝神社祭祀四位神。主祭神是大山咋神（Ōyamakui-no-kami， 掌五穀豐穰、工事安全與釀造之神）與大己貴神（Ōnamuchi-no-kami，大國主神的別稱）， 相殿（與主祭神同殿合祀）是天照皇大御神與豐受大御神。

創祀年代不詳。現存記錄裡最早的年號是建武二年（1335）， 那時神社鎮座在越中國新川郡針原大野，據載社殿與社地都相當廣大。 之後為避戰亂，奉著御神體一路遷移：上新川郡大山隱土、上新川郡中野村， 再到婦負郡藤居村——最後那個地方，就是今天的富山城址。

天正八年（1580），越中國守佐佐成政崇敬特別深厚，每年四月中旬的申日舉行神事。 天正十三年（1585）前田利長入富山城，當時的神主平尾宗円行神事並奉上神札， 利長大喜，此後以此地為富山前田家的產土之處， 新寄進社地、造營本殿與拜殿鳥居，並定四月二十二日為例祭， 每年供進正米十石，另寄進神輿（Mikoshi，神轎）。神社官方把這件事寫成一句話： 利長認定「日枝神社是富山的總產土神」。

後來的路走得並不順。天保二年（1831）火災，全部燒失。 明治六年（1873）列為鄉社，氏子五十町、五千二百餘戶。 明治八年（1875）合祀北神明社與中神明社的兩位神，成為今天的四柱。 明治三十二年（1899）因縣廳建設與富山城跡公園化，一度遷回富山城址並昇格縣社—— 但同月十二日市內全域大火，除御神體外全部化為灰燼， 兩年後才把本殿與拜殿復座於山王町。昭和四十三年（1968）列為神社本廳別表神社（戰後神社本廳另立名冊、待遇特別的神社）。

立地非屬偶然

富山市對這座神社的位置給過一個很直接的說法：它是城下之守護神。

日枝神社在富山城的南邊，舊稱山王權現、山王社， 曾經是富山寺（Fusenji，富山地名由來的古寺）的鎮守。 它原本在富山城內，據傳是佐佐成政把它移到現在的位置作為城下的守護； 也有說法認為，是崇信日吉信仰的前田利長從城內移出的。兩說並存。

關鍵在於移到了「哪裡」。富山的城下町設有三大權現：山王、愛宕、白山。 市府的說明指出，這三處都被放在城下的入口附近—— 山王社與白山社座落在南邊來的飛驒街道上，愛宕社則在西邊來的北陸街道上。

也就是說，決定這個位置的不是風景，是道路。從飛驒山中往北下來的人， 進入富山城下之前會先經過這裡。神社在那條路上，等於一道門。 白山大權現在山王社更南邊的中野新町，元龜二年（1571）勸請（把神的分靈迎到新地奉祀）， 兩者一前一後守住同一個方向。

這件事在雪天特別容易理解。市中心的建築把街廓填滿之後， 從外面已經看不出哪裡是「入口」；但參道從北往南、社殿轉向東的這個折角， 還維持著四百多年前那條街道的角度。

參道形制及其空間效果

參道入口朝北，社殿朝東——這是這座神社的空間裡最值得注意的一件事。

從北邊的鳥居進來，是一條筆直的石板參道。石造的明神鳥居笠木厚重， 左右一對狛犬蹲在高石座上，木造的春日燈籠一路排下去。 松樹在冬天全部做了雪吊り，藁繩從樹心的高柱放射下來， 把每一株松撐成一個圓錐。參道盡頭是手水舍。

在手水舍這裡，路分成兩邊。往左（東）是境內末社麁香神社的參道， 兩側立著干支石像；往右才轉進社殿所在的境內，正面是拜殿。 換句話說，人不是直接走向神的，而是在最後一刻被轉了九十度。 市中心的神社沒有山門與長坡可用，這個轉折就是它製造距離的方法。

拜殿是朱塗的鋼筋混凝土構造，銅板葺的入母屋造屋頂， 正面加了千鳥破風，向拜是唐破風。本殿據載為流造。 明治三十二年（1899）與昭和二十年（1945）兩次全毀之後， 現在這一組是戰後由氏子與崇敬者的淨財逐次重建的。

材料是現代的，室內卻不是。玻璃格門後的拜殿內部鋪紅地毯， 天花板是木造的格天井（將天花板分割成方格的日式做法），正中央掛著金地黑字的扁額，寫「日枝神社」。 橫過樑下的白幔印著深色的櫻花紋——這座神社的社紋是山櫻。 兩側柱子上的金具是六瓣的菊座，牆上掛著木製的奉納額。

昇殿口是一片磨石子地坪。那天早上地上排著幾雙長靴、一雙白草履， 扶手邊掛著一件大衣，牆上貼著二月十一日建國記念日的海報。 祭祀之外的時間，這裡就是一個要脫鞋才能上去的辦公空間。

自江戶屋敷遷來的工匠之神

手水舍左邊有一塊白色指示牌，寫著「麁香神社（工匠の祖神）」， 下面一個紅箭頭，再下面三個字：「干支石像」。

麁香神社（Araka-jinja）的祭神是手置帆負神（Taokihooi-no-kami） 與彥狹知神（Hikosashiri-no-kami）兩柱。境內的說明板寫得很清楚： 這座神社從前鎮座在富山藩的江戶屋敷（藩主在江戶的宅邸）， 為了讓城下的人也能廣泛崇敬而移到富山， 在當時作為富山城鎮守的日枝神社境內造營社殿、行遷座。

兩位神的職掌是「一切尺度的運用與測量」，並且教導用法。 說明板上因此稱他們為「工匠之祖神」——不是保佑工程平安的神， 是尺與測量本身的神。每月八日舉行月次祭，由麁香神社崇敬講主辦， 職人與商家都來。

社殿是混凝土造，朱紅的柱與白牆，銅板屋頂已生綠青。 格子門開著，裡面看得到中央的黑帳與大幣，左右兩座廚子裡各坐著一尊神像。

這一節真正的證據不在社殿裡，在旁邊的地上。 往麁香神社走的路邊立著一塊石碑，粗鑿的石框裡刻著兩行字： 右邊小字「創業四十周年記念　昭和三十八年一月」， 左邊大字「奉納　山田写真製版所」。 昭和三十八年是一九六三年，一家製版所開業滿四十年， 把錢花在境內立一塊石頭上。

從江戶屋敷搬來的工匠神，跟一家印刷業者的四十周年，中間隔了三百多年。 但它們被放在同一條路上，理由是一樣的。

祭儀與授与品

六月一日與二日的春季例大祭，富山人叫它山王まつり（Sannō Matsuri，山王祭）。 神社官方的說法是：露店數百軒排開，約二十萬人聚集，是富山縣內最大的祭典。 一年之中，這座位在市中心、腹地並不寬的神社，就靠那兩天把整座城收進境內。

那也是這座神社在市民口中的名字的來源。從山王權現、山王社一路叫下來， 現在誰都稱它「山王さん」（Sannō-san，山王大人）， 連神社自己的網站與市觀光協會都用這個稱呼。

冬天來的話，祭典要等半年，但境內還有一組東西可以看。 麁香神社的參道兩側，立著一列干支石像：花崗岩的方座， 座面刻兩個字的吉語，四邊圍著注連繩（標示神域的稻草繩）與紙垂（夾在注連繩上的鋸齒形白紙），上面各坐一尊小小的生肖石像。

這組石像是從二〇一五年開始的，一年設一尊。發起的緣由是當時的宮司迎接還曆， 從「干支參拜」的作法得到靈感。要湊滿十二尊，就得花十二年—— 最後一尊「午」在二〇二六年二月一日的奉納式亮相，全套才到齊。 一月底那個早上，隊伍還沒排完，雪落在幾張石頭做的臉上。

授与品這邊，最受歡迎的是社紋顏色按月更換的御朱印。 社紋是山櫻，換的是那朵櫻花的顏色。

晨間路線之擬定及其限制

從富山車站走到日枝神社，直線約 1.7 公里，一路向南，實走約 25 分鐘； 搭市內電車到「西町」停留場則只要幾分鐘，下車就在境內北側。 把神社放在中間，前後各接一段，剛好是兩小時的路。

前半段沿著水走。富山車站往南到富山城址公園約 1 公里， 公園北緣就是松川——那是舊神通川的河道， 神通川改道之後留下的一段水面，兩岸是日本櫻花名所百選的櫻並木。 從城址公園往南穿過總曲輪與大手モール（Ōte Mall，市中心的商店街）的騎樓， 就到日枝神社。

後半段轉向東。富山市發行的健走地圖裡有一條「いたち川コース」 （Itachigawa Kōsu，鼬川路線），全長約 3 公里、約 40 分鐘， 沿著市中心的鼬川走一圈。地圖上寫，這一帶的湧水被稱作「治百病的水」， 不少人專程來取水；沿岸散布著許多地藏尊，起點的木町の浜（Kimachi no Hama，木町之濱）立著常夜燈。 石倉町的延命地藏就在泉橋左岸，御手洗的清水被指定為富山名水。

這條路線的起終點在今木橋，從日枝神社往北走約 1 公里。 兩段接起來，就是一個以水為軸、把神社夾在中間的環。

出典：〈ウオーキングマップ in Toyama City　5. いたち川コース〉（發行 富山市）

建議走法（早上出發，約兩小時）

1. 富山車站 → 松川沿岸 → 富山城址公園
2. 總曲輪・大手モール（穿騎樓南下）
3. 日枝神社——北邊的鳥居進，表參道、手水舍、麁香神社與干支石像，最後轉東到拜殿
4. 往北走約 1 公里接鼬川，走官方的「いたち川コース」（今木橋起終，約 3 公里）
5. 石倉町延命地藏 → 久右衛門橋 → 木町の浜常夜燈
6. 沿松川回富山車站

為什麼是早上

社殿朝東，早晨的光正面打在朱紅的拜殿上，那是一天裡它最亮的時候。 北向的表參道則整天逆光，八點半的斜射光反而能把石燈籠與雪吊的影子拉在雪上。 另外市中心的神社白天車聲不斷，早上安靜得多。

路況

全程平地，市街人行道與河岸步道。冬天要注意的是別的事： 參道與人行道會剷出一條乾道，兩側是壓實的雪，路面結冰的機率很高。 鼬川沿岸的步道貼著水，護欄不高，積雪時要走慢一點。

走遠一點

再往北 2.3 公里是富岩運河環水公園，從富山車站北口過去。 往南約 440 公尺是中野新町一帶，也就是白山大權現的方位—— 和日枝神社一前一後守著飛驒街道的那一段。地圖上兩點之間是一條直路， 走過去只是幾分鐘，但那條線就是城下的南界。