白山比咩神社

本宮實為遙拜之地之認定

白山比咩神社祭祀白山比咩大神——也就是菊理媛尊——以及伊弉諾尊、伊弉冉尊三柱。 境內的由緒板（記載神社來歷的解說牌）把這件事說得比祭神名單更清楚： 「当社は遠く神代の昔、霊峰白山を御神体山として生きとし生けるもの『いのち』の祖神である 白山比咩大神をお祀りしたことにはじまります」。御神體是那座山本身。

山在南南東方向約三十三公里外，最高的御前峰海拔兩千七百零二公尺。 神社這塊地標高一百四十五公尺，中間還隔著獅子吼那一列稜線。 換句話說，這座被稱作「白山本宮」的神社，從一開始就不是山， 而是從山下望向那座山的那個位置。神門（神社的正門）進去右手邊有一處白山奧宮遙拜所， 每月一日與十五日的月次祭，神職會在那裡朝著山的方向遙拜。

創祀傳為崇神天皇七年（前91）。神社官方的寫法是「船岡山に白山の『まつりの庭』として 社殿を創建」，出典標的是《白山大神宮御鎮座傳記》——一開始就不是社殿，是一塊「祭祀的庭院」。 之後神社搬過三次：應神天皇二十八年（297）遷到手取川畔的十八講河原，因川氾濫而社地崩壞； 靈龜二年（716）再遷到同樣在手取川畔的安久濤の森；文明十二年（1480）一場大火燒掉 四十餘座堂塔伽藍，才遷進末社三宮神社的境內。長享二年（1488），三宮正式被定為本宮鎮座之地。

三次遷座裡有兩次跟水有關，而每一次都往高處挪了一點。舊社地古宮公園一帶標高一百一十公尺， 現在的社殿是一百四十五公尺。一座祭祀「命之水」的神社，被自己祭祀的那條川逼著往上搬了兩次。

養老元年（717），越前的僧人泰澄第一次登上白山，隔年在山頂祀奉奧宮。 天長九年（832），加賀、越前、美濃三處「馬場」——登拜的據點——先後開設； 加賀馬場的中心就是這座神社，越前馬場是平泉寺白山神社，美濃馬場是長瀧白山神社。 今天全國三千餘座白山神社，總本宮在這裡。明治十年（1877）山頂的神祠定為奧宮、 山下的「下白山」定為本社；明治四年（1871）先列國幣小社，大正三年（1914）昇格國幣中社。 境內那根社號標刻的就是後面這個銜——「國幣中社白山比咩神社」。

立地非屬偶然

白山手取川ユネスコ世界ジオパーク（Hakusan Tedorigawa UNESCO Global Geopark， 白山手取川聯合國教科文組織世界地質公園）給這座神社寫的地質說明只有一句話， 但那句話把位置講完了：「鶴来市街地の南側、河岸段丘崖上に手取川扇状地を望むように立地する」。 神社不是在山裡，也不是在平原上，而是在扇子攤開來的那個折點上。

手取川的最近點在社殿西方約三百七十公尺。這一段川面在扇頂形成一個瀞——安久濤の渕， 就是神社的舊社地。從那裡往北，川離開束縛，河床開始展寬， 水從地表滲進礫石層，整片扇狀地的地下水由此開始。 往東北東是後高山那一列稜線，標高六百四十八公尺，本地人叫它獅子吼； 從神社的停車場抬頭就看得見纜車的山頂站掛在稜線上。

水的分配也在這裡開始。幕末到明治之間，擔任村役人代表的枝權兵衛為了解決缺水， 從水不曾斷過的安久濤の渕鑿穿硬岩盤，開出一個取水口， 奠定了灌溉整片手取川扇狀地的七ヶ用水的基礎。 神社的秋祭裡有一場豐年講秋季大祭，來的正是手取川七ヶ用水與宮竹用水的關係者， 向水源地的白山道謝。

白山的雪水不只走手取川。神社自己的說明寫著，那些融雪同時注滿九頭龍川、長良川與庄川， 潤澤沿岸各個平野。櫛田神社（射水） 坐落的那塊丘陵，東裾流的是庄川水系的和田川； 永平寺 在九頭龍川的支流上游。那幾條川往上追，追回來的都是同一座山。

至於山本身怎麼來的，神社的說法很短：一億多年前還在湖底的山， 反覆噴發之後才成為今天的樣子。從山下這塊段丘崖上，是看不到那座山的。

參道形制及其空間效果

這座神社的鳥居有一段空白。官方的境內介紹寫著， 現在的一の鳥居是昭和十一年（1936）才建的石造明神型大鳥居，高六點四公尺， 在石造鳥居裡屬日本少有的尺寸；而在那之前， 「白山比咩神社には長らく鳥居がなく、白山七不思議のひとつといわれていました」。 一座總本宮，長年沒有鳥居。

穿過一の鳥居之後是表參道，約兩百五十公尺，被杉、欅、楓覆蓋。 從標高看，這一段從一百一十六公尺爬到一百四十五公尺，換算下來將近三十公尺的落差。 石板路面在雪季會鋪上藍色的防滑墊，路很寬，但坡是實實在在的坡。 參道中段有一道琵琶滝，把谷水注進手取川。

手水舍前站著御神木。根部周長約十二公尺、胸高幹周約十公尺、樹高約四十二公尺， 樹齡據載約八百年，是白山市指定的天然記念物，身上掛著注連繩。 這一帶的杉都長得很高，樹幹下半段包著厚厚一層苔，抬頭看的時候， 天空是被切成細條的。

社殿是一直線的。過了神門，最前面是外拜殿——切妻造、銅板葺、檜造， 正面一座大型的唐破風向拜，向拜下是一條粗大的注連繩，垂著長長的紙垂。 它原本是大正九年（1920）建的拜殿，昭和五十七年（1982）增改建時才退居為外拜殿。 它後面依序是直會殿、拜殿、幣殿，最後才是本殿，四棟排成一條直線。

幣拜殿內部是總檜造，與本殿之間用三十級的木階登廊相連。 本殿本身是江戶時代的建築，明和七年（1770）由加賀藩第十代藩主前田重教寄進而造營， 動手的是前田家御用的大工與當地的職人；昭和五十七年的工程把它移築到現在的位置。 所以參拜的人站在最外面那一棟前面，身後是雪，身前是四棟一路退進林子裡的木造建築， 最深處那一棟已經兩百五十多歲。

神門旁另有一座境內攝社荒御前神社，祀荒御前大神、日吉大神、高日大神、五味島大神四柱； 荒御前大神在《日本書紀》裡是神功皇后出兵朝鮮半島時守護她的神。 再往裡是禊場，用白山的伏流水做成一道瀑布；旁邊立著芭蕉的句碑， 刻的是元祿二年（1689）《奧之細道》途中的那一句：「風かをる　越しの白嶺を　国の華」。

同一道水養出來的町

神社北邊的町叫鶴來。地質公園的說明是這樣寫的：鶴來是白山本宮四社之一金劔宮的門前町， 中世寫作「剣」，江戶期屢屢因火災成為廢墟，後來改成讀音相同、字面吉利的「鶴來」。 那個時期鶴來街道設了宿驛，而因為地下水豐富，這裡以酒與醬油等釀造業為中心， 發展成一座在鄉町。

官方的散策地圖把這件事講得更具體：像鶴來這樣小的一塊地方， 酒、味噌、醬油、醋四大釀造元同時齊備是很少見的，連做麴的麴屋都還在； 鶴來同時也是「どぶろく特区」（doburoku tokku，濁酒特區）。 地圖上寫著結論：這是託白山地下水的福，才在這裡連綿相傳下來的飲食文化。

酒藏的數量說明了另一半。據載鼎盛時期鶴來有多達十四家酒藏，現在剩兩家。 其中一家在鶴來新町，從神社往北走一點四公里就到——菊姫。 店頭掛著褐色的杉玉與寫著「菊姫酒造」的暖簾，柱上一塊木札刻著代表者的名字。 店內是木造的，白牆與木柱之間掛滿了獎狀與表彰狀，長桌上排著酒瓶與手寫的價牌， 另有一張直式的紙貼在柱上：酒類的購買請付現金。

菊姫的名字來自神社。石川縣的官方介紹說，這款酒「奈良時代以來作為白山宮的神酒而釀造」， 室町時代已經被叫作「加賀菊酒」；天正年間（1573–1592）以屋號「小柳屋」創業， 江戶時代成為加賀藩的保護酒。相傳豐臣秀吉辦醍醐賞花時，特地把這款酒調了來。 菊酒的「菊」與菊理媛尊的「菊」是同一個字。

神社這一側的祭典表，幾乎可以當成這片扇狀地的用水名冊來讀。 三月的豐年講春季大祭謝白山的水、祈五穀豐穰；六月第一個週六的御贄講大祭， 來的是漁業關係者，向白山之神祈海上安全與大漁，據載始自長和五年（1016）， 神前供大鯛與海產，並奉納「大漁神楽」；八月中旬三天是夏祭白山水系水利感謝祭。 一座山上的神社，被下游的稻田、水渠與漁船同時當成源頭。

還有一種更早的關係留在名字裡。地質公園的說明提到，平安時代到中世， 這座神社在手取川扇狀地上擁有許多莊園，被稱作「水引神人」的土豪支配著這片地域。 今天支撐神社的，仍然是住在那片扇狀地上的氏子。

祭儀與授与品

主な祭典

• 鎮火祭（春分之日）── 古式的鎮火神事，奏大祓詞、焚護摩木，行「鎮火の儀」
• 例大祭（5月6日）── 一年中最大的祭典，供菅原道真所繫的神饌「梅枝餅」，舞女奉奏「浦安の舞」
• 御田植祭（5月17日）── 早乙女在奉耕田種下自伊勢神宮拜受的「イセヒカリ」
• 御贄講大祭（6月第一個週六）── 漁業關係者的祭典，據載始自長和五年（1016）
• 古遷座祭（6月18日）── 紀念靈龜二年（716）遷座安久濤の森
• 白山奧宮夏山開山祭（7月1日）／白山奧宮大祭（7月18日，白山開山記念日）／夏山閉山祭（8月31日）
• 夏まつり白山水系水利感謝祭（8月14–16日）
• 豐年講秋季大祭（10月23・24日）── 手取川七ケ用水與宮竹用水關係者，奉奏「悠久の舞」
• 新嘗祭（11月23日）
• 左義長祭（1月15日）／節分祭（2月3日）／祈年祭・下種祭（2月17日）

おついたちまいり（o-tsuitachi-mairi，每月初一的參拜）

每月一日的參拜，神社從清晨四點半開始受理特別祈禱。 去的人會領到一支「月次御幣」，用紙垂的顏色表現那個月的樹或花， 帶回家立在神棚旁邊供一年，隔年再納回神社。 二月一日上午的那列隊伍，就是這件事的樣子。

登拜

奧宮所在的白山，每年只在春山（五、六月）、夏山（七、八月）、秋山（九、十月） 合計六個月的期間開山，供人登拜。由緒板把奧宮的境內寫成約一千七百公頃， 以它為中心的一帶在昭和三十七年（1962）十一月被指定為國立公園。

授与品

御守、幸守、厄除開運守、結び守（musubi-mamori，結緣御守）、交通安全的錦守與木札守； 另有一種鎮火符，與春分之日的鎮火祭同一個系統。 神社所藏的國寶「剣　銘吉光」不在境內常設展示。

晨間路線之擬定及其限制

這條路線的骨架是神社自己搬家的路線。從現在的社殿出發往下走，會依序經過它一四八〇年之後的家、 它七一六年到一四八〇年的家，最後是它最早的那塊地。全程約四點五公里， 純走六十四分鐘，含停留大約兩小時。

先走表參道下山。從外拜殿往一の鳥居約四百公尺，一路下坡； 中途有琵琶滝與御神木老杉，路面是石板，冬天鋪防滑墊。 出了鳥居再往西五百公尺，是舊加賀一の宮車站的遺址與古宮公園—— 安久濤の森，神社在這裡待了七百六十多年。園內有水戶明神， 神社每年五月與九月都會來這裡行水利祈願。旁邊就是手取川的瀞， 以及枝權兵衛鑿出來的七ヶ用水取水口。

接著沿川往北一點四公里到舟岡山。山頂標高一百七十八公尺， 立著「白山比咩神社創祀之地」的顯彰碑；同一座山上還有繩文時代的舟岡山遺跡與舟岡城跡， 遊步道已經整備過。從這裡回頭往南看，整片扇狀地與神社所在的那道段丘崖都在視野裡。

下山進町。往北六百公尺是鶴來新町，菊姫的店頭在路邊； 再往北六百公尺是金劔宮，鶴來這座門前町的起點——不過加上它全程會變成五點七公里， 時間也多出二十分鐘，是可以捨的一段。從町裡沿鶴來街道南下一點四公里， 從北參道回到境內，剛好繞完一圈。

建議走法（早上出發，約兩小時）

1. 白山比咩神社（外拜殿、神門、白山奧宮遙拜所與方位盤、荒御前神社、禊場）
2. 表參道下坡 → 琵琶滝 → 御神木老杉 → 一の鳥居
3. 舊加賀一の宮駅・古宮公園（安久濤の渕・水戶明神・七ヶ用水取水口）
4. 沿手取川往北 → 舟岡山（創祀之地・舟岡山遺跡・舟岡城跡）
5. 鶴來新町・菊姫（僅到店頭，酒藏不對外開放參觀）
6. 鶴來街道南下 → 北參道 → 回到境內

為什麼是早上

理由不在光，在人。這座神社是加賀國一宮，週末與朔日的上午十一點就已經排隊， 早上七點的表參道則幾乎沒有人；老杉那一段路要安靜才走得出高度。 另一個理由是水：北參道手水舍旁湧出的白山靈水，是有人專程開車來取的， 早上去比較不必等。

路況

表參道是石板坡，將近三十公尺落差，冬天鋪防滑墊但仍會結冰，鞋底要有紋。 古宮公園到舟岡山之間是河邊的道路與步道，平坦。 舟岡山有整備過的遊步道，但是上坡。町裡是柏油路面，人行道時有時無。 冬季鶴來會積雪，路肩的雪堆有時候會把人行道吃掉。

走遠一點

從北參道停車場往東八百公尺、約十分鐘，是纜車的山麓站； 搭上去就是獅子吼高原，手取川扇狀地與那些散在扇面上的島狀聚落一覽無遺。 神社看不見白山，但那道稜線上看得見神社為什麼在這裡。