伊勢神宮內宮（皇大神宮）

臨時之屋成為永續制度之認定

這裡祀的是天照大御神，御神體是三種神器之一的八咫鏡。鏡子原本由天皇在宮中親自奉祀， 到崇神天皇之世，天皇對於把它放在身邊感到畏懼，於是移出皇居， 在大和的笠縫邑立神籬奉祀。神宮的官方註記把笠縫邑推定在今天的奈良縣櫻井市， 檜原神社與多神社都被列為比定地——那一帶，就是所在的山腳。

接手的是倭姫命。她代替天皇尋找適合奉祀大御神的地方，巡歷大和、伊賀、近江、美濃， 最後到了伊勢國度會之地、宇治的五十鈴川上，依大御神的指示立「祠」奉祀。 官方記的御鎮座是垂仁天皇二十六年（紀元前四年）。從笠縫邑到五十鈴川， 這是一趟走了好幾代人的路，而終點是這條河的上游。

關鍵在那個「祠」字。神宮自己的解釋是：祠也寫作社，意思是「家や屋の代」—— 家與屋的替代品，是為了祭典而每一次重新搭起來的建物。 神籬與祠這一類臨時搭建的東西，長到大得可以稱為神之宮、也就是神宮的規模， 一般認為是天武天皇到持統天皇之間的事。而二十年一度的大祭、神宮式年遷宮， 也在那個時代開始。

所以式年遷宮不是為了保養木造建築而發明的維修制度， 是那棟建物本來就該每次重蓋這件事，被放大成了國家級的祭典。 式年遷宮由天武天皇的宿願所啟，持統天皇四年（690）行第一回， 中間一度中斷，到平成二十五年（2013）已是第六十二回。

第六十三回從令和七年（2025）五月的山口祭起算，歷時八年餘， 遷御之儀定在令和十五年（2033）秋。 我走過宇治橋的那天是二〇二五年二月四日——距離山口祭還有三個月。

立地非屬偶然

內宮鎮座在神路山與島路山的山麓、五十鈴川的河邊。這條川不是單一源流： 以神路山為源的神路川，與以島路山為源的島路川，兩股水在山裡合而為一， 才叫五十鈴川。它另有一個名字叫御裳濯川，相傳是因為倭姫命曾在此濯洗御裳的下襬。

決定這塊地的不只是河，還有河上游那片森林。神宮的森通稱神宮林， 面積佔伊勢市的四分之一，而它分成性質完全不同的兩塊： 一塊是為了守護祭神之地而不伐木的「神域」之森，另一塊是為了育出式年遷宮御用材的「宮域林」。 參拜的人在參道上看到的那些巨木，只是前者的一小部分。

宮域林是被計算過的。第一回式年遷宮時，這片森林被定為伐檜的御杣山； 後來為了求更好的木材，御杣山移往他山，現在定在木曾。 但正殿最神聖的那根柱子——心御柱——至今仍從這片宮域林伐出。 大正十二年（1923）策定的「神宮森林經營計畫」以二百年為期育成目標檜材， 第六十二回遷宮時，約七百年來首次由這裡供給了一部分御造營用材。

規模的數字說明了為什麼需要二百年。一次式年遷宮所需的御用材約八千五百立方公尺， 其中有直徑一公尺餘、樹齡四百年以上的巨木。宮域全體確認的動物約二千八百種、 鳥類約一百四十種、植物約八百五十種。這是一片為了二百年後那一次重建而正在長的森林。

參道形制及其空間效果

進入內宮的第一件事是過橋。宇治橋全長 101.8 公尺、寬 8.4 公尺，欄干上據十六個擬寶珠， 是一座反橋。橋板與欄干用檜，橋腳用耐水的欅——同一座橋， 泡在水裡的部分與踩在腳下的部分用的是不同的木頭。

橋也跟著遷宮換。明治二十二年（1889）第五十六回式年遷宮起，改為二十年一度架替； 現在這座橋在平成二十一年（2009）十一月三日行渡始式。架替的時間是遷御的四年前， 這個規矩來自一次意外：戰後混亂使第五十九回遷宮延到昭和二十八年（1953）， 全國的崇敬者希望至少在原定的那一年把橋換新，於是昭和二十四年先換了橋，此後成例。

橋的內外各立一座高 7.44 公尺的大鳥居，而它們的來歷是這座神宮最精巧的一件事： 內側的鳥居用內宮舊正殿的棟持柱，外側的鳥居用外宮舊正殿的棟持柱。 再過二十年，內側那座會成為鈴鹿峠山麓「関の追分」的鳥居， 外側那座會成為桑名「七里の渡し」的鳥居——自從當上正殿的棟持柱算起，一根柱子要做滿六十年。

過橋以後是神苑、火除橋、第一鳥居。參道上官方要求靠右側通行， 和外宮的靠左相反；規則寫在告示上，理由沒有寫。走到參道右手， 有一道緩坡下到五十鈴川，那是御手洗場，石疊是元祿五年（1692）德川綱吉的生母桂昌院寄進的。 手可以在這裡洗，也可以只是蹲下來看水。

御手洗場附近有一座瀧祭神。它沒有社殿，只有御垣與御門，神就祀在石疊上； 身分是內宮的所管社，祭典卻依別宮的規格辦。伊勢有一個風習： 每年八月一日的八朔，汲五十鈴川的水供瀧祭神，再帶回家供在神棚前祈無病息災。 一座沒有屋頂的神社，管的是一條河。

從入口走到正宮約二十分鐘。正宮在一段寬石段的上面， 石段頂是最外一重御垣的門，切妻造、茅葺、屋脊上一排鰹木，木頭不上漆、柱子直接落地。 石段以上禁止攝影——這條線不是為了保護什麼可拍的東西， 它就是正宮的空間邊界，過了它，記錄的方式只剩下記憶。

域內另有兩座別宮。荒祭宮祀天照大御神的荒御魂，是內宮第一別宮，殿舍規模僅次於正宮， 位置在正宮北方、下了石段再上一小片高地。『皇太神宮儀式帳』（延曆二十三年・804） 記它「大神宮の北にあり、相去ること二十四丈」。 風日祈宮祀級長津彥命與級長戶邊命，過風日祈宮橋才到， 舊稱風神社，正應六年（1293）因蒙古襲來時神威起猛風而宮號宣下。

川曳與八百公尺石板路

內宮前的鳥居前町叫宇治，外宮前的叫山田，兩個合起來就是宇治山田—— 戰前的伊勢市，正式名稱就是宇治山田市。一座城市的名字由兩座神社的門前町拼成， 這件事本身說明了這裡的街是靠什麼長出來的。

宇治這一側的門前町一帶總稱おはらい町。從宇治橋沿著五十鈴川往北， 約八百公尺的石板路兩側是伊勢特有的切妻・妻入町並——屋頂的三角形那一面朝著街， 一戶接一戶排下去，立面因此全是同一個節奏。 沿途還留著神宮道場、舊慶光院客殿這些歷史建造物。

這條街現在由「伊勢おはらい町会議」在管，成員是沿街居住或營業的人與法人， 提出的願景是「修復と再生のまちづくり」。他們自己的說法是這裡有觀光地與住宅地的兩面性， 要順著這個特性做。八百公尺不是一段被保存下來的展示，是還有人住在裡面的街。

おはらい町中段、赤福本店前的那一區，是おかげ横丁（Okage Yokocho）。 它開業於平成五年（1993）七月，正是第六十一回式年遷宮那一年， 由赤福移築與再現江戶到明治期伊勢路的代表性建築而成，入丁不收費。 一條街用二十年一度的節奏做事，連新的部分也選在遷宮那年開幕。

而遷宮的節奏也確實落到街上的人身上。式年遷宮的御用材要由伊勢的舊神領民親手曳進兩宮， 這件事叫御木曳行事——內宮的做法是把御用材放進五十鈴川裡「川曳」， 外宮則用奉曳車走陸路「陸曳」。神嘗祭附隨的初穗曳也是同一套分工。 五十鈴川在這裡不只是境內的界線，它是運輸工具。

祭儀與授与品

神宮一年的恆例祭典約一千五百回，其中最重要的是十月的神嘗祭， 把當年收穫的新穀最先獻給天照大御神。次序從十月十五日的興玉神祭與御卜開始， 外宮先行，內宮跟上：十六日晚間十時由貴夕大御饌、十七日凌晨兩時由貴朝大御饌、 同日正午奉幣由勅使參向、傍晚御神樂。祭典排在夜裡與凌晨，是因為那是神吃飯的時間。

神嘗祭有一個看得見的部分叫懸稅。天皇在皇居的御田所育的御稻穗會獻進神宮， 與全國農家奉獻的稻穗一起懸在兩正宮的內玉垣上。 一邊是天皇的稻，一邊是農家的稻，掛在同一道垣上—— 官方的說法是「天皇と国民の収穫奉謝の真心が一体となった光景」。

另有一項祭典只在這裡舉行。五月十四日與十月十四日正午的神御衣祭， 把神服織機殿神社織的和妙（絹布）與神麻続機殿神社織的荒妙（麻布）獻上， 而受獻的只有皇大神宮與別宮荒祭宮兩處。這是荒祭宮被視為特別的證據之一。 風日祈祭則在五月十四日與八月四日，奉御幣、御笠、御蓑，祈風雨無災、五穀豐稔。

授与品在神樂殿的お神札授与所。お神札有劍祓、角祓、大角祓三種尺寸， 另有荒祭宮劍祓與風日祈宮劍祓——內宮域內的兩座別宮各有自己的一枚， 要與皇大神宮的那一枚一起祀。海幸大麻祈海上安全與大漁滿足。

御守裡有一項值得記：開運鈴守在內宮是巾着型，在外宮是勾玉型。 兩宮的授与品幾乎完全一樣，只有這一項的形狀不同。 御朱印則是神宮自古以來的簡素形式，只有印與日付，沒有社名的墨書。

晨間路線之擬定及其限制

伊勢的參拜次序是外宮先、內宮後，這條路線把內宮放在最後一站， 但走法上是刻意倒過來的：不從內宮前的巴士站出發，而從近鐵五十鈴川站起走， 讓宇治橋成為終點。清晨五時兩宮與別宮都已開門，這是整條路線成立的前提。

第一站是月讀宮，站前往南一公里、十三分鐘。四座別宮並排在林子裡， 自右而左是月讀荒御魂宮、月讀宮、伊佐奈岐宮、伊佐奈彌宮， 參拜依月讀宮、月讀荒御魂宮、伊佐奈岐宮、伊佐奈彌宮的順序。 祀月神的別宮外宮那邊也有一座——用的是另外三個字， 而且荒御魂與本魂合祀在同一座社殿裡。同一位神，兩種寫法，兩種安置法。

再一點三公里、十七分鐘到猿田彥神社。祭神猿田彥大神， 官方的說法是「ものごとの最初に御出現になり万事最も良い方へ“おみちびき”になる大神」； 天孫降臨時他啓行（みちひらき，開路），把瓊瓊杵尊送到高千穗以後， 與天宇受賣命一同回到本據地——官方作「伊勢の狭長田五十鈴の川上」。境內的佐瑠女神社祀的就是天宇受賣命。

從猿田彥神社往南零點八公里進おはらい町，再零點五公里到宇治橋。 站前到橋合計三點六公里、約五十分鐘。境內照官方的六十分路線走， 宇治橋、御手洗場、瀧祭神、正宮、御稻御倉、荒祭宮、風日祈宮、神樂殿，往返約一點六公里。 全程約五點二公里，含參拜約兩小時二十分。時間不夠就從猿田彥神社起走， 剩兩點六公里、一小時四十分。

路面分三種。站前到猿田彥神社是有人行道的市街柏油路；おはらい町是石板； 過了宇治橋全是玉砂利，而且很長，鞋底要厚一點。境內唯一明顯的爬升是正宮前那段石段。

限制有三個。おはらい町清晨還沒開店，看得到的是立面不是店—— 這對想吃赤福的人是壞消息，對想看切妻・妻入怎麼排成一條街的人是好消息。 授与所要六時才開，五時進去的話御朱印與御守都拿不到。 最後一個限制是石段以上禁止攝影：那段路只能用走的，不能用拍的， 而它剛好是整條路線的終點。