飯盛神社

再建即創建之認定

飯盛神社把自己的創建年，定在一次「再建」上。 神社官方的緣起引的是一份古文書——福岡市指定文化財「飯盛神社文書」裡的一件， 銘為貞觀元年己卯十一月十二日，署名是在原行平與在原業平。 兩位歌人的名字掛在一份九州神社的緣起上，這件事本身就說明它是社傳而非史料。

文書寫的是：文德天皇天安二年（858）五月五日寅時，天皇夢見異象， 五尺左右的明鏡在紫宸殿發光，雷電之中一丈餘的獅子吼叫。 派人尋訪，找到了筑前國早良郡、祀著天祖伊弉冉尊的飯盛山上鎮座的飯盛權現。

接下來的一句才是重點。貞觀元年（859），清和天皇遣勅使和氣清友， 命令再建飯盛山的上宮、中宮、下宮與神宮寺（設在神社境內、為神誦經的寺），並嚴格執行一年二十六度的神事祭禮。 神社官網在這段後面直接寫：「這就是飯盛神社的創建。」

也就是說，官方自己承認在那之前已經有東西在了，卻把國家介入的那一年當作起點。 起源與創建被分成兩層：起源是天孫降臨之時天太玉命奉齋伊弉冉尊， 創建是二百多年後朝廷派人來重蓋。神來的那一年不算，敕命下來的那一年才算。

三所權現的結構是這樣：上宮祀伊弉冉尊，中宮祀五十猛尊， 加上下宮與神宮寺，合稱飯盛三所權現宮。現在只剩下宮—— 也就是我站的這個地方。上宮在山頂，只剩遺跡。

本社的祭神現在有五座並列。官方寫得很清楚：主神伊弉冉尊， 左神玉依比賣命，右神品陀和氣命，東王子社是天照皇大御神，西王子社是月夜見尊。 福岡市文化財課那邊只列三柱——譽田別命、伊弉冉命、玉依姫命。

三柱那個版本是八幡三神的標準組合，被套在原本的山神上。 神社自己的版本則把伊弉冉尊留在正中間，八幡神放在右邊。 同一座神社的祭神，市政府的說法與神社的說法，重心不在同一個位置。

物證比緣起晚，但比緣起硬。上宮跡的山頂出土過刻有永久二年（1114）銘的瓦經， 福岡市據此認定這座神社上溯古代的可能性很高。 一份九世紀的緣起無法證明的事，一塊十二世紀的瓦替它擋了一半。

立地非屬偶然

飯盛神社的地理論述不需要我來寫，神社官網自己寫好了。 官網的「地形」一節寫：東有清流室見川，南有早良平野的田園， 西是從北往南延伸的背振山系，北是玄海灘上浮著的島嶼， 所以這座飯盛山就是神奈備——古代適合建宮殿築城的「四神相應之地」。

一座地方神社把自己的位置直接對上四神相應的格局，這是很強的主張。 但把地圖打開看，四個方向的內容確實對得上：河、平野、山系、海與島。 早良平野是被背振山系與玄海灘夾住的一塊地，飯盛山站在它的西緣。

標高寫在現地的手繪案內圖上：三百八十二點四公尺。 不高，但因為它獨立在平野西側，從早良平野的多數地方抬頭都看得到。 神奈備山的條件不是高，是「從哪裡都看得見同一個形狀」。

官方的宇宙觀還要更大一圈。福岡平野的東邊是若杉山，山上是太祖神社， 祀伊邪那伎尊；西邊是飯盛山，山上是飯盛神社，祀伊弉冉尊。 兩座山被當成夫婦山，是自古以來國生傳說的根據。

換句話說，這不是一座神社在講自己，是一整個平野被讀成一個對稱的場： 男神在東，女神在西，中間是人住的地方。這種讀法在文獻上是社傳， 但在地形上是真的——那兩座山確實一東一西夾著福岡平野。

考古的部分在正東邊。國指定史跡吉武高木遺跡， 現在整備成歷史公園「やよいの風公園」（Yayoi-no-kaze，彌生之風）， 是彌生時代中期、約二千二百年到二千年前的大規模遺跡，平成五年（1993）指定。

境內那塊由緣板寫得更直接：這個早良國才是國的發祥地， 早良國的高床式神殿是朝著飯盛山巍然而立的。 遺跡裡出土過副葬鏡、勾玉、劍三種神器的王墓，被稱為最古的王墓。

我把兩個點的座標拉出來算過：やよいの風公園的代表點在飯盛神社正東約八百四十公尺， 方位九十度，兩者幾乎落在同一條緯線上。 神社說的那條「朝著飯盛山」的軸線，至少在平面位置上不是隨口說的。

需要分清楚的是，遺跡與神社的年代差了將近一千年， 而板子上那句話是社方的敘述，不是考古報告的結論。 可以確定的只有一件事：兩千年前有人在飯盛山正東不到一公里的地方，把死者埋成了王。

參道形制及其空間效果

拜殿是素木（不上漆的原木）的，本殿藏在後面，而真正的內容在拆開屋頂才看得見的地方。 拜殿正面是一道三角形的山牆迎人，瓦葺，中央垂著粗注連繩（標示神域的稻草繩）與鈴繩， 兩側各一座石燈籠與一對狛犬（成對的守護石獸），前面幾階石階。木頭沒有上漆， 被雨和時間洗成灰褐色。左手邊立著一塊「令和七年乙巳の年」的立牌。

本殿是福岡市指定有形文化財，形制寫得很細：正面三間、側面二間、 流造（前坡拉長成簷的神社本殿形式）、銅板葺（銅板鋪成的屋頂）、三間向拜（本殿正面屋簷向外伸出、供參拜者站立的抱廈）付，建在亂石積的龜腹基壇上。 從側後方繞過去，看得到屋脊上交叉的千木與橫排的鰹木，底下是木造的透塀。

細部的清單更長。向拜柱上架水引虹梁，兩端做出阿吽的象鼻； 柱上置出三斗，其上以實肘木承桁，端部是海老虹梁、中央是手挾； 各柱以地長押、緣長押、內法長押與頭貫相連，柱上置出組（向外挑出一層的斗栱）承出桁。

組物（斗栱）之間嵌本蟇股，支輪部分入虹梁；兩側面的支輪虹梁由出組支撐， 其上的大虹梁立兩支大瓶束再承虹梁，最上面中央那支大瓶束兩側附著蟇股風的笈形， 撐起屋棟。這是一份把重量一層層往上交出去的說明書。

雕刻是這棟建築被指定的主要理由。本蟇股裡刻動植物，側面的虹梁上刻著波與纏繞的龍。 神社官網另外指出，東側刻的是玄武，西側刻的是白虎—— 四神。這座神社說自己的土地是四神相應之地，然後把四神刻進了本殿的兩側。

建立年份有兩個版本，而且都是官方說法。神社官網寫：慶安三年（1650） 由黑田忠之公寄進而建立本社，安土桃山風三社流造。 福岡市的觀光網站跟著寫慶安三年。 福岡市文化財課寫的是天明六年（1786），並且列出了證據： 小屋束上的墨書「當社大宮司牛尾大學　天明六年午八月四日記」， 梁上的墨書「天明六丙午春」。兩處墨書年份一致，都在建物本體上。

這種時候的判準是內部整合性，不是來源等級。 墨書是建物自己的簽名，而且要拆開屋頂才讀得到—— 平成二十二、二十三年度那次建立以來首度的半解體修理，才有機會確認。

所以我採天明六年。這也不必和慶安三年打架： 黑田忠之在慶安三年寄進造營是一件事，一百三十六年後在同一個位置重建是另一件事， 神社記得前者，建物記得後者。

拆開屋頂還讀到別的。小屋裏的母屋桁上寫著二十四個大工的名字， 分屬福岡新大工町、博多對馬小路町、荒江村、吉武村與西村； 最上面那支大瓶束的背面刻著「博多對馬小路町　大工源次作也」。

一份藏在屋頂裡的署名簿，兩百多年沒人看過。 名單裡有城裡的職業大工町，也有村名——這棟本殿是福岡、博多的匠人 與周邊農村的人手一起蓋起來的，而他們把自己的名字寫在最不會被看見的地方。

十個會的名字

案內圖底下列著十個團體，把祭儀和郊遊寫在同一張板子上。 名單是這樣的：飯盛山保全推進協議会（飯盛山を愛する会）、飯盛神社氏子総代会、 飯盛宮当流流鏑馬保存会、飯盛文珠堂保存会、飯盛神社かゆ占（kayu-ura，以粥占卜年成）保存会、 飯盛宮当流武射奉贊会、弓馬術礼法小笠原流同門会福岡菱友会。

還沒完。きのこの会（kinoko，菇）・さわら会（Sawara，早良，福岡的地名）・薬草散策の会、飯盛山野鳥ウォッチングの会、 さわら相撲会、筑前鎧保存研究会。菇、藥草、賞鳥、相撲、鎧—— 這些和流鏑馬、粥占並排在同一份名單上，沒有分成「宗教的」與「休閒的」兩欄。

這不是一份誰都能列的名單。福岡市文化財資料裡， 市指定無形民俗文化財「飯盛神社流鏑馬行事」的所有者欄， 填的就是「飯盛宮当流流鏑馬保存会」——一個地方團體，是一項文化財的法定所有者。

粥占那邊更極端。福岡縣的文化財說明寫：判定方法由青柳本家、青柳分家、 大內家三家以口傳繼承，判定必須三家合意才成立。 一項縣指定無形民俗文化財的核心內容，存在三個姓氏的記憶裡。

青柳這個姓在別的地方也出現。文殊堂的「文殊の縁起」上有貞觀元年的年號， 而它在寬政十一年（1799）由黑田藩的學者青柳種信修復。 縣的文化財說明則寫，粥占是青柳氏傳承的行事，明和三年（1766） 讓青柳氏以「社僧」的身分回到祭祀，這項行事才復活。

另一個姓是牛尾。天明六年本殿小屋束上的墨書寫「當社大宮司牛尾大學」； 境內那塊由緣板落款於令和二年（2020），宮司的名字是牛尾秀司。 中間隔了兩百三十四年，姓沒有換。

拜殿前立著兩座銅像。左邊是站著拉弓的武者，右邊是騎在馬上拉弓的流鏑馬射手， 旁邊一塊黑色石碑刻著「流鏑馬顕彰之碑」， 上方一塊白板列著「武者顕彰之碑建立　奉贊者芳名」，密密麻麻全是人名。

把一項行事立成銅像，把出錢的人一個個列在旁邊—— 這種做法在都市裡的大社很少見，因為都市的大社不需要證明有人在做這件事。 飯盛神社需要，而且它把證明做成了兩尊青銅。

神社也在處理現在的事。那塊由緣板寫著，山上新建了神道靈社， 備有神道納骨殿，接待希望以神道形式安葬的人； 沒後滿五十年的御靈成為「遠祖明神」，遷入千木高聳的高殿。

一座神社的社群不是抽象的「氏子」兩個字。 在飯盛，它是十個會、三個姓、兩尊銅像， 以及一棟接受你在死後五十年改名的建築。

祭儀與授与品

飯盛神社的一年有十四項行事，其中兩項是指定文化財，而且都很慢。 粥占是福岡縣指定無形民俗文化財，昭和五十一年（1976）四月二十四日指定。 做法是北部九州獨有的：把粥或飯盛進代代傳下來的鉢裡， 放置半個月到一個月，看上面長出的黴菌種類與生長狀況，判斷當年的豐凶與天候。

神社的年中行事表把它分成兩天。二月十四日是「粥占貝嘗祭」，盛粥； 三月一日是「粥占粥披稲作吉凶判断」，開鉢判讀。 中間那十五天什麼都不做，等黴長出來。 判定結束後，粥被放在拜殿的最前面，結果貼在載粥的案上。 稻作興盛的年代，附近的農家會大批來看那張紙， 據以決定當年怎麼播種——一座神社的黴菌，曾經是這一帶的農業情報。

另一項是流鏑馬，福岡市指定無形民俗文化財， 在十月九日的秋季大祭舉行，官方寫作「くにちまつり」（kunichi-matsuri）， 祈的是五穀豐穰、武運長久、無病息災。 它的年代有文書為證。飯盛神社傳來的元龜四年（1573）古文書裡已經見得到， 近世的地誌類也記載，天保九年（1838）的傳書至今還在。 射手原本由氏子中以騎射為業的家擔任，現在的中心射手一家已經數代繼承。

神馬的部分變了。過去神馬由輪值的當番村選出，現在雖然不再作騎乘之用， 仍然由氏子中出馬。一項行事延續四百五十年不是靠不變， 是靠把不可能維持的部分換掉，把非換不可的部分留住。

飯盛神社文書裡有一張流鏑馬的射具圖，年代較新。 神社自己的說明是：江戶後期全國各社盛行奉納流鏑馬式的時期， 當流的流鏑馬也正式學了小笠原流的騎射，射具圖與式法行列、馬場仕樣的卷一同保存。

這件事在年中行事表上留下了痕跡。三月下旬有「春分の節会小笠原流草鹿式」， 四月二十九日有「還暦の祝・鎧着初めの儀」， 而案內板上那個「弓馬術礼法小笠原流同門会福岡菱友会」就在名單裡。

其餘的行事排得很密：成人日的元服式、二月三日的節分追儺祭、 四月第三個週六的春季例大祭奉祝神樂祭、六月三十日與十月二十八日在中宮社的兩次大祓、 七月的獅子回與虫追祭、九月第一個週日的二百十日風止祭。

二百十日是立春之後的第二百一十天，颱風季的關口。 一座神社在九月替稻子擋風，在二月替稻子占卜，在十月替稻子射箭—— 十四項行事裡，有一半以上是為了同一株植物。

神社南邊的文殊堂是另一條線。它建在神宮寺真教院的跡地上， 真教院在鎌倉時代是奈良西大寺的末寺，這一帶真言律宗的中心。 堂內的文殊菩薩騎獅像是元弘三年（1333）佛師堪幸所作，福岡市指定文化財。

因為祀的是掌智慧的文殊菩薩，堂內湧出的水被稱為「智恵の水」， 福岡市的說明寫著，那水被相信對考試有靈驗。 現地案內圖上，「智恵の水」就標在山腳、文殊堂與十三佛之間。

晨間路線之擬定及其限制

飯盛神社的散步有兩個方向：往西上山，往東下平野。而只有一個方向算散步。 往東的那條先講。やよいの風公園在正東八百四十公尺， 兩點七公頃的歷史公園，園內有「最古の王墓」、「甕棺ロード」（kamekan rōdo，甕棺之路）、 「大型建物展望地」、「やよいの川」與「まがたま館」（magatama-kan，勾玉館）等展示解說區。

從神社走過去大概十分鐘，一路平緩。再往東是室見川， 也就是官網那段四神相應裡的「東有清流室見川」。 神社、遺跡、河，一條直線排在同一條緯線上，早上七點出門走個來回剛好。

神社南邊還有一小段。文殊堂在南側，同一片地上有貞和五年（1349）的梵字板碑， 刻著代表文殊菩薩的梵字，福岡市指定文化財，就立在文殊堂的左前方。 案內圖上，文殊堂、智恵の水、十三佛在山腳一字排開，由左至右。

把這三段接起來——神社、文殊堂與板碑、やよいの風公園、室見川， 再折回神社——大約三到四公里，一個半小時，全程平地。 這是這一帶唯一符合「早上七點出門、兩小時內回來」的路線。

往西那條就不是散步了。現地那張「飯盛山自然創造の森」案內圖畫的是整座山： 從創造之森正面入口起，經中宮社、ご縁結びの道（go-en musubi no michi，結緣之道），往上是百貫石、評定石、心洗泉， 再往上有廣場、遊步道、迎え石（mukae-ishi，迎石）、階段跡與かづら坂（kazura-zaka，葛坂），最後是山頂。

案內圖上還標了幾條岔路：旧道修験の道、林道紫陽花の道、かぶと虫の里。 山頂是縣史跡指定的瓦經出土地，昭和四年（1929）三月立了紀念碑。 明治二十年（1887）第一次發現，大正十三年（1924）七月在山頂舉行雨乞神事時又偶然出土。

那次出土的紀錄留下了具體的樣子：兩人才抬得動的自然石在地中疊了三層， 底下密密地埋著兩面刻字的瓦經，另有幾個兩尺多高的水瓶， 放在直徑四尺、深四尺的圓室裡，底部墊著平石。

瓦經的內容是末法的產物。當時的人相信西元一〇五二年進入末法之世， 於是把經典埋進地下，要讓它撐到彌勒下生的那一天。 復原推定飯盛山出土的有法華經二百零六枚、無量義經二十四枚等，合計二百九十七枚。

上山的參考時間是這樣：從駐車場到中宮社約十分鐘，中宮社到山頂約二十五分鐘， 下山經王櫻分歧回中宮社約二十五分鐘，再十分鐘回駐車場。 往返約一小時十分，距離一點六公里，上升二百六十公尺——是登山，不是散步。

限制有三個。第一，那張案內圖不是正北朝上，它是立面式的鳥瞰： 山在後、社殿在前，只有前後關係，沒有東西南北。 拿它認方位會出錯，拿它認先後順序則非常好用。

第二，上山那段路面是石頭，坡也陡，登山用品店的路線說明特別提到這一點。 第三，文殊堂與神社分屬不同的管理，開放的時間不一樣， 早上七點出門的話，很可能兩邊都還沒開門。

我自己在飯盛只待了九分鐘。從石鳥居走到拜殿，繞到社殿側後方， 讀了兩塊板，拍了兩尊銅像，然後就下來了。 下山那條路是綠色和紅色分色鋪面的人行道，右邊是神社的石欄杆，左邊是住宅。

路邊一戶人家的籬笆上種著柑橘，樹上同時掛著橙色的果實和白色的花。 粥占要二月十四日盛下、三月一日才開，流鏑馬要等到十月九日， 瓦經埋在山頂等了九百年——這座神社的時間以月和世紀計，而我只有九分鐘。

出典：現地案內板〈飯盛山自然創造の森　飯盛山案内図〉（製作　飯盛山保全推進協議会・飯盛神社氏子総代会ほか十團體）