吉備津神社

有落成年而無創建年之認定

這座神社的落成年份精確到可以慶祝。本殿與拜殿在應永三十二年（1425）落成， 工期約二十五年；二〇二五年剛好滿六百年，境內立著一面「國寶本殿・拜殿の構造」的看板， 把落成年與再建六百年並排印在上面。我去的那天，就在那個紀念年裡。

創建年份卻沒有。社方自己在緣起裡寫得很直白：這座神社何時、由誰造營， 「文獻もなく確かなことは分かりません」。接下來並列了三種傳說—— 吉備津彥命第五代孫加夜臣奈留美命以祖神奉祀、若建日子吉備津彥命第三代孫等三人始造社殿、 仁德天皇行幸此地時聞其功而創建——三說並陳，不判定哪一個真。

祭神本身倒是有名字。大吉備津彥命，原名五十狹芹彥命，第七代孝靈天皇的皇子。 崇神天皇十年，朝廷選四名皇族為將軍分派各地討伐，往西道（後來的山陽道）的就是他。 他與異母弟率兵沿山陽道西進，先到播磨，把那裡定為「吉備の道口」， 在加古川畔行神祭，然後進入吉備，經苦戰討平了被人畏為鬼的溫羅一族。

溫羅這個名字後來走得比祭神還遠。境內的日本遺產說明牌把話說得很清楚： 這則吉備地方的傳說「被認為是童話桃太郎的原型」。射出去的矢、埋掉的首級、 會鳴的釜——鬼退治故事裡的每一個道具，在這座神社境內都找得到一個對應的實物。

立地非屬偶然

吉備の中山不是背景，它是神體山。山的東北麓另有一座神社叫吉備津彥神社， 是備前國的一宮；那邊的官網把這座山稱作「這片土地信仰的原點與中心」的御神體山， 說山頂有奧宮磐座。兩座一宮，一個在山的這一側，一個在山的那一側， 祭的是同一位神——只是漢字寫法一個作「大吉備津彥命」，一個作「大吉備津日子命」。

會變成兩座，是因為國被切開了。七世紀後半，吉備國分成備前、備中、備後三國， 而國境就劃在吉備の中山的正中間。分割之前，這裡是一個吉備；分割之後， 山的西邊成了備中、東邊成了備前，各自需要一座一宮，於是同一座山的兩側各長出一座。 今天走上山，還會在中山茶臼山古墳附近的步道上遇到一根標示備前與備中界線的石標柱。

那座古墳也不是普通的墳。全長約 120 公尺的前方後圓墳，後圓部徑約 80 公尺、 高約 12 公尺，古墳時代前期——三世紀後半到四世紀——的東西， 現在由宮內廳治定（官方的比定）為大吉備津彥命的陵墓。祭神的墳在山上，祭神的社在山下， 而山本身是神體。三件事疊在一起，這座山被拜的時間顯然比任何一棟建築都長。

還有鐵。詠這一帶的和歌裡最有名的一首收在《古今和歌集》卷二十的「神遊びの歌」（kami-asobi no uta，神遊之歌）， 詠人不知：「真金吹く吉備の中山帯にせる細谷川の音のさやけさ」。 「真金吹く」是吉備的枕詞，真金指鐵，吹く指踏鞴製鐵時鼓風的動作。 細谷川就在神社南側流著，那條被歌裡當成山的腰帶的小河。

參道形制及其空間效果

北參道是一段石階，兩側架著成排的白色燈籠。燈籠不是掛在柱上而是排在木架上， 一層層往上疊，把石階夾成一條白色的甬道，走上去的時候左右都是紙的反光。 盡頭是北隨神門——現地說明板寫著天文十二年（1543）再建，國指定重要文化財。

穿過門，屋頂就出現了。本殿把兩個入母屋的千鳥破風前後並排，用同高的棟連起來， 整片檜皮一次葺上去收成一個大屋頂。從上面看，那道棟是片假名「エ」的形狀。 建築學上稱這種作法為比翼入母屋造（歇山頂），全國只有這一例，所以也直接叫吉備津造。

尺寸配得上這個作法。本殿桁行約 14.6 公尺、梁間約 17.7 公尺、棟高約 12 公尺， 建坪約 255 平方公尺；社方說它次於京都的八坂神社，是出雲大社的兩倍以上。 柱是直徑約 48 公分、高約 6 公尺的圓柱，內外合計六十八本。 軒挑得很深、回緣伸得很遠，底下卻沒有支柱——靠的是重源從大陸帶回來的大佛樣插肘木。

拜殿接在本殿正面突出來，三面加了裳階，裳階的屋頂改用本瓦。兩棟以七級木階相連， 國寶目錄上是「吉備津神社本殿・拜殿」一體計數的。社方另記了一件事： 本殿自一四二五年落成以來未曾解體修理，拜殿也只在明治四十三年遷宮時動過一次。

真正把這座神社和別處分開的是迴廊。天正七年（1579）再建，全長約 360 公尺， 縣指定重要文化財。它從社殿旁邊往南出發，不整地也不架平， 完全照著山腳的起伏一直線鋪過去，於是走在裡面的人是一路上下坡的。 柱、樑、地面都是素木（不上漆的原木），兩側敞開，光從側面斜進來，把木頭切成一節一節的明暗。

迴廊中途穿過南隨神門。那是延文二年（1357）再建的三間一戶八腳門， 單層本瓦葺（筒瓦與板瓦交替鋪成的瓦頂）入母屋造，是這裡所有社殿中最古老的一棟。門是朱塗的， 在一整條素木的走廊裡突然出現一段紅色，然後又回到木頭本身的顏色。

門前町的名字就叫宮內

神社的門前町叫宮內，那個名字本身就說明了它跟神社的關係。 境內西側立著岡山歷史散步的「門前町宮內」板，主圖是社方提供的「吉備津神社境內古圖」， 底下三張黑白照片分別是町並的俯瞰、夜裡的祭典行列，以及御竈殿裡的鳴釜神事。

宮內曾經是舊山陽道上數一數二的繁華街。每年大祭都有上方芝居、相撲、抽籤等各種興行， 據載旅籠七十軒、妓樓一百軒。那不是一個安靜的門前町， 而是一年一度會把整條山陽道的人吸進來的地方。

境內古圖上還畫著幾樣現在沒有的東西。國學者藤井高尚的學問所敬業館畫在御竈殿東側、 緊鄰迴廊；御竈殿北邊有一座瓦葺的能舞台，是天保六年（1835）由真野松蔭與野崎太平治 兩位資產家寄進的；本宮參道西南有長屋門與土塀圍起的神領役所。 一座神社養出一間學問所、一座能舞台和一個役所，那是江戶後期宮內的規模。

古圖本身也很有意思。慶應二年（1866）中川重直在卷頭卷末記下由緒，說這是家傳的東西， 小時候祖父常拿出來講給他聽。圖上完全不畫佛教建築，力氣全放在鬼城山、岩屋山、 楯築山、鯉喰宮、血水川、矢喰合宮——全是鬼退治傳承的地點——以及那條南北綿延的迴廊。 社方判斷這是江戶後期依傳說製作的，用來述說吉備津彥的活躍與神社的壯大。

境內西北角站著犬養木堂的銅像。犬養毅是這一帶出身的人，官網的境內圖上就寫著 「犬養木堂像　犬養毅ゆかりの地として」。從應永年間的本殿到昭和的首相， 這塊地把時間拉得很長。

祭儀與授与品

鳴釜神事是這裡最有名的一件事。祈願的內容能不能實現，以釜鳴的聲音來占。 文獻上最早見於《多聞院日記》永祿十一年（1568）五月十六日： 備中的吉備津宮有鳴釜，納神樂料廿疋而奏之則釜鳴，志愈能成則鳴愈高， 稱其為稀代之事、天下無比。到江戶時代，上田秋成把它寫進了《雨月物語》的〈吉備津の釜〉。

儀式的起源接回溫羅。吉備津彥斬下溫羅的首級曝之，唸聲卻不止； 命人餵狗、只剩髑髏，仍不止；埋到御竈殿的釜下，聲音還是傳遍近郊村落。 後來溫羅的靈託夢，說讓「吾妻、阿曾鄉之祝的女兒阿曾媛」為命炊御饌， 世間有事而至釜前，有福則裕鳴、有禍則荒鳴——照做之後，唸聲才停。

於是今天在御竈殿奉仕的老婦被稱為阿曾女，代代由鬼ノ城山麓的阿曾鄉之女擔任。 那個鄉自古是鑄物興盛的村，御竈殿那口大釜壞了或舊了要換， 由阿曾鄉的鑄物師奉仕——社方的說法是，那既是職役，也是特權。

儀式本身很安靜。阿曾女注水燒湯，釜上放蒸籠，蒸籠始終冒著蒸氣； 神官奏祝詞時，阿曾女在蒸籠裡搖動盛玄米的容器，鬼唸似的聲音響起， 祝詞誦畢，聲音停。神官與阿曾女都不解釋那個聲音的意思—— 社方寫得很清楚：請自己用自己的心去感受、去判斷。 想受這個神事的人，須在下午兩點前受付；每週五休。

另外兩件是季節性的。春秋大祭的七十五膳据神事，備中國內諸鄉獻上新穀與物產， 一百數十人的奉供行列從迴廊末端的御供殿出發，穿過整條迴廊到南隨神門停一次， 宮司向門神奏祝詞，再繼續走到本殿——上午十一時許出發，下午一時許退下。 為什麼是七十五膳有三種說法，社方自己傾向「備中的村落數是七十五」那一種。 每年一月三日則有矢立の神事，六名射手向空中放矢占一年吉凶，遺跡是境內的矢置岩。

晨間路線之擬定及其限制

岡山縣把一條路編在中國自然步道的吉備路路線裡，編號⑤， 名字叫「吉備の中山を訪ねるみち」：從 JR 備前一宮驛到 JR 吉備津驛，4.1 公里， 一小時四十分。這條路橫越吉備の中山，把山兩側的兩座一宮串起來。 反過來走——從備中一宮出發、翻過山、下到備前一宮——就是這一篇要走的方向。

建議走法（早上出發，含拜觀約 2 小時 40 分，4.1 公里）

1. JR 吉備津驛（標高 3.9 公尺）——起點
2. 吉備津の松並木（途中）——縣內最大的參道松並木
3. 吉備津神社（0.7 km／20 分，標高 13.4 公尺）——境內另抓 40 分：

北參道與燈籠、比翼入母屋造的屋頂、360 公尺的迴廊、南隨神門

1. 中山茶臼山古墳（1.1 km／30 分，標高 134.9 公尺）——大吉備津彥命陵墓。

途中會經過細谷川，以及步道上那根備前・備中國境的石標柱

1. 吉備津彥神社（1.9 km／40 分，標高 7.8 公尺）——備前國一宮，抓 20 分
2. JR 備前一宮驛（0.4 km／10 分）——終點，同一條吉備線可回吉備津

為什麼是早上

迴廊兩側是敞開的，光從側面進來。上午的光角度低，會把柱與樑的影子橫著鋪在地板上， 一節一節地往前排；到了中午光垂直下來，整條走廊變成平的。 另一個理由是山：中間那 1.1 公里要從 13 公尺爬到 135 公尺， 夏天過了九點就不適合走了。

路況與限制

兩端與神社境內都是柏油路或石階，但中間穿越吉備の中山那一段是山徑， 不是步道公園。官方把它算成三十分鐘，雨後泥濘，鞋要選過。 古墳由宮內廳管理，只能在陵墓入口的鳥居前參拜，不能進去，也拍不到墳丘。 御竈殿每週五休，鳴釜神事要在下午兩點前受付——想看的人不能把它排在行程最後。

走短一點

只走吉備津神社一側的話，吉備津驛往返約 1.4 公里，加境內四十分，一小時可以結束。 但那樣就看不到山的另一邊，這一篇的第二節也就沒有東西可以驗證。

接下來往哪走

同樣把一整座山當神體、社殿只是山腳出入口的，是山陰的 與 瀨戶內的 嚴島神社。同屬「一國一宮」這個制度產物的， 還有伊予的 大山祇神社。

地圖

這條路岡山縣自己畫過圖。中國自然步道的路線圖是向量的，六百 dpi 出圖字仍然清楚； 右上有羅盤，而且指北就是圖面正上方——這在官方觀光圖裡少見。比例尺印在左下， 每一段的公里數與分鐘數直接標在路線旁邊：〇點七、一點一、一點九、〇點四。 它同時畫出兩座一宮、山中的陵墓，以及穿過山的那條路。