⛩ 神社寺廟散策 · 島根縣・大田市大森町 · 2024-10

城上神社

城上神社きがみじんじゃ

祭神
大物主大神(倭大物主櫛瓱魂命)
社格
式內社・舊縣社・島根縣特別神社

大森是一條路。它沿著銀山川的谷底延伸約兩點八公里,兩側的山陡起來,房子只能貼著路排。 屋頂是石州瓦,橘紅色,一整排看過去像一條鏽掉的線。早上七點從南端的停車場起步, 先過羅漢寺門前的反橋與石窟,接著往北,町家一戶接一戶,中間夾著代官所的門長屋。

走到北端,路的右手邊出現一道石段,上面是石造的鳥居和一株填滿視野的大樹。 這座神社是這條町的氏神(一地共同奉祀的守護神),也是山那邊那座銀山的氏神。

回程換走川的另一側,水路貼著石垣,芒草從石縫裡長出來。整趟不到三公里, 九點以前就走得完——那時候第一班觀光巴士還沒進谷。

城上神社拜殿正面,重層式的入母屋造瓦葺屋頂,向拜上唐破風之外再疊一道千鳥破風,橫過正面的是新的大注連繩
拜殿正面。下層的入母屋之上再疊一層入母屋,向拜先做唐破風、上面又壓一道千鳥破風——兩重再兩重。木頭沒有上漆,曬成灰白,只有橫過正面的大注連繩是新的。這個形式的範本在江戶,不在石見。

海神移入山中之認定

城上神社祭祀的是大物主大神,詳稱倭大物主櫛瓱魂命,一般以大國主命或大黑的名字為人所知。 社傳說祂與少彦名命一起開拓這片國土,管的事很雜:農工商各業的產業開發、方除、治病、 造酒、製藥、交通、航海、結緣。一位什麼都管的神。但把祂請進這座山谷的,只有一件事。

這座神社原本不在山裡。社傳記載它鎮座於石見國東海岸馬路(Maji)的高山, 也就是今天的大田市仁摩町馬路,聚集的是航海安全與海防的信仰。承和四年(八三七)正月初次列入官社, 貞觀五年(八六三)預於官幣,延喜年間編纂神名帳時被記在邇摩郡的第一位,當時神階正三位。 那是一座海邊的神社。

永享六年(一四三四),大內氏取得銀山,把它從馬路的高山遷到大森的香語山——就是現在社殿東側的愛宕山—— 當作自己的守護神,並寄進神領維持。一百四十三年後的天正五年(一五七七), 毛利氏取代大內氏握有銀山,又把它遷到現在的位置重新造營,稱為「城上神社大森大明神」。

這兩個年份都不是神社自己的年份。一四三四與一五七七,是銀山易主的年份。 海防之神被請進山谷,不是因為信仰變了,是因為銀。

之後也一樣。慶長二年(一五九七)因為拒絕豐臣秀吉朝鮮出兵的軍役命令,神領被全部沒收; 慶長八年(一六〇三)十月,當國奉行大久保石見守——大久保長安——把村內民有地六十石永世寄進為神領。 安政五年(一八五八)宣下正一位,明治初年列為縣社,昭和五十年(一九七五)被指定為島根縣特別神社。

立地非屬偶然

銀山在西南邊的仙ノ山(Sennoyama)。這座山是大江高山火山群的一角,約一百五十萬年前噴發, 火山灰與火山礫堆積成一座「火山碎屑丘」——不是熔岩流出來的硬山,是碎屑堆起來的鬆山。 後來從這座山噴出的熱水滲進那堆碎屑,把銀沉澱在裡面,形成了名叫「福石」的礦石。

福石的關鍵不在含量,在硬度。它本身不硬,挖得快;礦物的組合又正好適合天文二年(一五三三) 傳入的灰吹法從中取銀。這兩件事湊在一起,才有十六世紀到十七世紀前半的銀量產—— 江戶時代初期納給德川家的運上銀,據推估一年約十三點五噸。

銀山被柵圍起來,江戶初期的繪圖上把那個範圍寫作「柵內」。緊鄰柵內發展出來的町就是大森, 江戶幕府直轄的石見銀山料——約四萬八千石、一百五十餘村——的中心。町沿著銀山川的谷間 延伸約兩點八公里,代官所跡、鄉宿、武家屋敷、商家至今成群保留在這條帶上。

石見銀山大森町的町並み,石州瓦的橘紅色屋頂與土黃色灰泥牆沿著一條路排開,路的盡頭被森林封住
大森的一段。石州瓦的橘紅、土黃色的灰泥牆、木格子,路的盡頭被森林封住。這條町沿著谷底延伸約兩點八公里,房子只能貼著路排。

城上神社就在這條町的北端,代官所跡往東北約一百公尺。它不在山頂,不在泉水邊, 也不對著哪一座特定的山;它在行政中心的隔壁。石段一上去就是社殿,背後直接是谷壁的樹林, 沒有多餘的空間。

決定它位置的不是地形,是誰在管銀山。

大森町西側的銀山川,水流被石垣夾成一道窄溝,芒草從石縫裡長出來,對岸是谷壁
町的西側。水流被石垣夾成一道窄溝,芒草從石縫裡長出來,對岸就是谷壁。回程走的就是這一側。

參道形制及其空間效果

從町的路面要走十幾階石段才到得了鳥居。石段兩側是尖頭的石玉垣(圍出神域的矮柵)與一對石燈籠, 右邊立著一根高大的石造社號標。上面是石造的明神鳥居,笠木中央掛著一面銅鑄扁額, 框上滿是唐草的浮雕,銅面已經整片轉成青綠。鳥居背後是一株把天空整片遮住的常綠喬木。

從大森町的路面往上看城上神社的石段、石玉垣、石燈籠與石造明神鳥居,鳥居後是一株填滿天空的常綠喬木
從町的路面往上看。十幾階石段、尖頭的石玉垣、一對石燈籠,右邊那根石柱是社號標。鳥居後面那株樹把整片天空填滿了。左下角紅色的屋頂是石州瓦。
城上神社石造鳥居笠木中央的銅鑄扁額,框上滿是唐草浮雕,銅面已整片轉成青綠
石造鳥居的笠木中央掛著銅鑄的扁額,框上是滿滿的唐草浮雕,銅面已經整片轉成青綠,鑄出來的字凸在板上。

拜殿正面十點二二公尺。屋頂是重層式的入母屋造瓦葺——下層做成入母屋, 再把第二層的入母屋往前挪、以平入(從有屋簷的長邊進入)疊上去,因此下層的背面沒有二樓,兩道棟互成直角。 正面的向拜先做一道唐破風,上面再疊一道千鳥破風,兩重構造。整棟沒有上漆, 木頭曬成灰白,屋頂是暗色的古鐵瓦。

這個形式在山谷裡的一個町看起來很突兀。社傳給的理由是:它以江戶的 龜戶天神社——當時稱龜戶天滿宮——為範本。幕府直轄地的氏神照著江戶的樣子蓋, 建築的形式在這裡同時是一份行政隸屬的證明。

裡面也不像一般的拜殿。一棟建築被隔成六室:前半是拜殿,後半分成五間,中通置幣殿, 從本殿方向看過去,左側是直會殿與神輿殿,右側是神樂殿與神供舍。 祭祀所需的各種功能全部收在同一個屋頂底下,不必另立獨立的殿舍。

城上神社境內的縣指定文化財解說板,木板上寫著「県指定有形文化財(建造物)城上神社拝殿一棟」
境內的縣指定文化財解說板,寫著「県指定有形文化財(建造物)城上神社拝殿一棟」。正面十點二二公尺、以江戶的龜戶天滿宮為範本、內部隔成六室、天井繪是大田市指定——文章裡的建築數據都出自這一塊木板。

拜殿的天井中央做了一個約四公尺乘五公尺的大枡,那就是鏡天井。 上面畫著一條極彩色的龍:青綠的鱗、赭紅的身、黃土的底,顏料已經剝落得斑駁。 畫的人是三瓶山麓志學的繪師梶谷圓隣齋守休,時間是文化十五年(一八一八)—— 寬政十二年(一八〇〇)那場燒掉社殿的大森町大火之後十八年。

站在畫的正下方拍手,天井會共鳴,聲音清亮得像鈴。這就是「鳴き龍」(naki-ryū,會鳴叫的龍) 這個名字的由來,原本指的是日光東照宮藥師堂的天井畫。圍著鏡天井的左右兩側是格天井, 每一格畫一個家紋,一格一格排滿,日文叫紋づくし(mon-zukushi)。

城上神社拜殿鏡天井上的極彩色鳴き龍,左右格天井每一格畫一個家紋,下方掛著寫「城上神社」的木製扁額
鏡天井上的龍。青綠的鱗、赭紅的身、黃土的底,顏料剝落得厲害。左右兩側的格天井每一格一個家紋,那是文化年間捐款重建的代官所役人、組頭、庄屋與講中的家紋。下方掛著寫「城上神社」的木製扁額,鈴緒上寫「奉納」。

現在的社殿是文化九年(一八一二)四月重建的。拜殿一棟在昭和五十二年(一九七七)五月四日 被指定為島根縣有形文化財(建造物);天井繪一面則在昭和四十七年(一九七二)三月八日 被指定為大田市有形文化財(繪畫)。兩件是分開指定的,等級也不同。

從城上神社拜殿側後方往上看銅板葺的本殿,脊上立著白色的千木與鰹木,兩棟之間以瓦葺的短廊相接
從拜殿的側後方往上看。銅板葺的本殿比拜殿高一階,脊上立著白色的千木與鰹木,妻面掛著雕刻的懸魚,兩棟之間以瓦葺的短廊相接。再往後就直接是谷壁的樹林。

銀山與町的共同氏神

境內的解說板上有一句話寫得很直接:祭神是大物主命,「銀山與大森町兩方的氏神」。 銀山柵內是礦山,是被柵圍起來、依採掘作息運作的地方;大森町是幕府的行政中心, 代官所、鄉宿與商家在這裡。兩個性質完全不同的共同體,共用一位氏神。

前面那片紋づくし就是這件事的物證。文化年間重建社殿時捐款的人——代官所的役人、 町的組頭、庄屋、還有各個講中——他們的家紋被一格一格畫上了天井。 捐款名冊沒有刻成碑立在院子裡,做成了天花板。

神寶的三件各自對應一個時代。白絲縅的鎧一領,是毛利元就在天正五年造營時連同寄進一起奉納的; 能面三面「增女」「白式尉」「黑式尉」附能面箱一箱,桃山時代之物,相傳為大久保長安所奉納; 熨斗目一領,是明和三年(一七六六)代官川崎平右衛門從將軍德川家治拜領的時服。 後兩者都是大田市指定有形文化財。

上午的大森町並み,前景是燒杉的黑色板壁,赤瓦的屋頂一排排往深處退,一團訪客站在路中間
上午的町並み。燒杉的黑色板壁在前景,赤瓦的屋頂一排排往深處退,稜線上是杉的人工林。一團訪客站在路中間——這是九點半以後的常態。

這條町現在有一百九十二戶、不到四百人。昭和六十二年(一九八七)十二月五日, 大森銀山被選定為國家重要傳統的建造物群保存地區,類別是鑛山町,面積約一百六十二點七公頃; 平成十九年(二〇〇七)追加選定,同年石見銀山列入世界遺產。修繕、增改建、新建都要市的許可, 外觀復原最高補助八成。

一座管過一百五十餘村的中心町,現在被逐棟保護著外觀。

祭儀與授与品

主な祭典(omo-na saiten,主要祭典)

那裡有祭祀少彦名命的天真神社長砂大明神。社傳說,這是大物主大神為了增進世人的幸福, 前去與少彦名命商議的祭典。兩位神在開拓國土的傳承裡本來就是搭檔, 這場祭典把那個協力關係,變成一年一次、一公里的實際移動。

神寶

拍手

晨間路線之擬定及其限制

大森的町並み(machinami,成排的傳統街屋)是沿著谷底延伸的一條帶,沒有真正的環路。 所以走法是縱走一趟再折返,回程換走川的另一側。官方把這一帶分成三個ゾーン(zone,區), 這條路走完其中兩個——代官所ゾーン與武家・町家ゾーン——銀山ゾーン只走到入口。

建議走法(早上出發,約 2.8 公里,含停留一個半到兩小時)

  1. 起點放南端的石見銀山公園駐車場。往前一百公尺就是羅漢寺五百羅漢:

真言宗,明和三年(一七六六)創立。十八世紀中葉,為了供養在銀山過世的人與祖先, 代官、代官所的役人與領內的人們協力,花了二十五年築石橋、開石窟,把石造的五百羅漢收進去。 岩盤斜面上有三個石窟,中央窟是石造釋迦三尊佛,左右兩窟各二百五十體,合計五百〇一體坐像。 石窟在道路對側,要過三座石造的反橋才到。入石窟要券,七點還沒開,先看外面。

  1. 往北走町並み約〇點七公里到觀世音寺。這裡地勢高,回頭看得見整條町的屋頂。
  2. 續行經青山家(鄉宿・舊田儀屋)、熊谷家住宅(重要文化財)到大森代官所跡。

官方的地圖說,這裡一八一五年建的表門與門長屋在全國都算罕見。館內是石見銀山資料館。

  1. 再往北約一百公尺,石段上去就是城上神社。折返點。
  2. 回程先往西繞勝源寺——樓門是明和九年(一七七二)建,東照宮有元祿十六年(一七〇三)的棟札,

兩件都是大田市指定——再沿銀山川的西側回到起點,約一點六公里。

羅漢寺本堂,斗栱與虹梁上的雲紋雕刻很深,正面掛著「開運 厄除 十二支守本尊奉安之寺」的木牌
羅漢寺本堂。斗栱與虹梁上的雲紋雕刻很深,正面掛著「開運 厄除 十二支守本尊奉安之寺」的木牌,階前放著脫鞋的告示。路線南端的第一站。
羅漢寺門前排著「南無大師遍照金剛」「南無不動明王」的紅幟,右邊立牌寫「これより先は入場券が必要です」
羅漢寺門前。「南無大師遍照金剛」「南無不動明王」的紅幟排在小堂前,右邊立牌寫「これより先は入場券が必要です」——五百羅漢的三個石窟在道路對側,要過三座石造的反橋才到。

走長一點

從石見銀山公園往上游進銀山ゾーン,一點四公里到清水谷製錬所跡, 再約一點二公里到龍源寺間步(Ryūgenji-mabu,可以進去的坑道,坑口起約一百五十七公尺開放參觀)。 來回會把全程推到五公里以上,時間再加兩小時。那是另一趟路,不要和這一趟排在同一個早上。

為什麼是早上

谷是南北向的窄谷,早上的光從東側山肩斜切進來,未上漆的老木頭與石州瓦的橘紅色 在斜射光下最有層次。訪客的密度由巴士班次決定,集中在九點半以後。 而鳴き龍要拍手聽回音,人多的時候聽不出來。

路況

全程柏油或石板,谷底幾乎平坦,明顯的高低差只有城上神社的石段與觀世音寺的坡。 車道有些路段沒有人行道。神社在町的北端,公共廁所與停車場都在南端的石見銀山公園一帶。

接下來往哪走

往東進出雲,須佐神社 在神戶川上游的山間盆地裡,是同一趟旅程的第三天。 往北下到日本海岸則是溫泉津——銀山的外港,也是大田市的另一處重要傳統的建造物群保存地區。

地圖

這一帶有現成的官方圖,就不自己畫了。下面這張是大田市觀光協會的 《石見銀山みてあるきMAP》,一張就涵蓋了本篇的整條路線與往上游的銀山地區。 ⚠️ 它不是正北朝上——圖左下角的方位盤指向右上方,右端才是北。 所以圖上的左右不是東西,是這條谷的上下游:右端是城上神社與代官所(谷的北端), 左端是龍源寺間步(谷的南端、銀山的深處)。町並み地區(Ⓐ-Ⓑ)約 800 公尺、單程步行 20 分, 銀山地區(Ⓑ-Ⓒ)約 2.3 公里、單程步行 45 分。

石見銀山みてあるきMAP:右端是城上神社與大森代官所跡,中央是石見銀山公園與五百羅漢,左端是清水谷製錬所跡與龍源寺間步
出典:《石見銀山みてあるきMAP》(一般社團法人 大田市觀光協會,2025 年 11 月版)。

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