高千穗神社

祭祀及於被討伐者之認定

拜殿旁邊立著一塊木板，寫著「高千穗宮御由緒」。 板上把這座社的一千年寫成一段話：源賴朝派畠山重忠來代參、 元寇的文永弘安之役有勅使前來、南北朝的懷良親王在這裡祈願、 天正年間三田井氏滅亡以後歸延岡藩、歷代藩主奉幣不斷， 大正十四年秩父宮來過，昭和四十六年七月一日列為別表神社。 一塊板寫完，末尾兩行是祭日。

要在這串裡找出真正有編年可考的部分，只有一段：這座社在六國史裡出現過。 《續日本後紀》承和十年（八四三）記日向國的「高智保皇神」授從五位下， 《日本三代實錄》天安二年（八五八）記從五位上的高智保神授從四位上。 由緒板自己的說法是，仁明、清和兩朝授予的是日向國最高的神階。 至於創建是哪一年，國家的文化財解說寫得很乾脆：不清楚。 町與觀光協會則寫「約一千九百年前、垂仁天皇之世」——那是社傳，不是年表。

祭神分成兩組。一組叫高千穗皇神，是瓊瓊杵尊與木花開耶姫命、 彦火火出見尊與豐玉姫命、鵜草葺不合尊與玉依姫命的合稱，也就是日向三代與他們的配偶—— 天孫的那一層。另一組叫十社大明神，舊社名「十社宮」就是從這裡來的。

十社的「十」是數出來的。由緒板寫得清楚：三毛入野命夫婦，加上八柱御子， 合祀起來就是十柱。三毛入野命是神武天皇的兄長，東征途中回到高千穗， 留下來把這一帶治好，子孫長期奉侍這座社。

而他的妃神鵜目姫命，是從別人手裡要回來的。

町公所版本的傳說是這樣的：從前有一個叫鬼八（Kihachi）的荒神住在二上山， 下了山把鵜目姫命擄走，藏在あららぎ（Araragi，今高千穗峽附近的地名）的鬼ヶ窟裡。 三毛入野命在御塩井散步時遇見了姫，依她的請求去討伐鬼八。 鬼八被打倒了，卻在一夜之間活了回來， 於是三毛入野命把他切成首、胴、手足三段，分埋在三個地方。

三個塚今天都還在町內：首塚在神社附近的旅館前，胴塚在另一家旅館的院子裡， 手足塚在道之驛入口的上方。

故事到這裡是一則討伐的故事。但接下來的部分才是這座社真正在做的事。

鬼八死後被稱為霜宮，掌寒霜。他的靈不時降下早霜害莊稼， 於是這裡的人祭他——祭到今天，他成了農耕與除厄的神， 信仰的範圍跨過縣界，及於日向與肥後。被討伐的那一方， 在這裡不是反派，是一位神。

安撫他的方式，是每年獻上供品。原本獻的是十六上下的女孩， 戰國之末改成初獵的豬一頭。改的人是三田井家的家臣甲斐宗攝， 豬出自他居城所在的獵場，如今在日之影町岩井川那一帶。 這場祭叫猪懸祭（Shishikake-matsuri），至今還在辦。

所以這座社一年有兩個祭日：四月十六日的例祭祭三毛入野命， 舊曆十二月三日的猪懸祭祭被他討伐的鬼八。

順帶一提，往北四十分鐘車程的阿蘇，也有一個叫鬼八的。 那一則裡他是阿蘇大神健磐龍命的從者，撿箭撿煩了用腳把箭踢回去， 被主人追殺，一路逃到高千穗被斬。討伐者不同，來歷不同， 是兩則各自傳下來的故事，接不成一條。 但兩地共有同一個核：被殺的那一方掌管霜，所以要祭他。 上色見熊野座神社 的穿戶岩是阿蘇那一則裡的洞， 這裡是高千穗這一則的社。

立地非屬偶然

高千穗神社在標高三百一十二公尺的台地上。往西南走一公里， 地面掉到兩百四十幾公尺——五ヶ瀬川把台地切開了一道深谷，那就是高千穗峽。

峽谷是怎麼來的，官方的說法很具體：約二十七萬年前、十四萬年前、 十二萬年前、九萬年前，阿蘇火山四度噴出大火碎流，堆積、冷卻、凝固， 再被河水一寸寸切下去，切出柱狀節理的斷崖。斷崖平均高八十公尺， 最高處一百公尺，V 字形的谷東西延伸約七公里。 一九三四年十一月，這裡以「五ヶ瀬川峡谷」之名指定為國家的名勝兼天然記念物； 一九六五年三月又劃進祖母傾國定公園。

社建在切口的上緣，不在水邊。水在七十公尺以下，走下去要二十分鐘。

台地上是人的地盤。中世的三田井氏長期奉侍這座社，天正年間滅亡後這一帶歸了延岡藩； 社所在的字叫神殿，通到社門口的路叫神殿通り。往東北五公里、 同一個町的另一條溪谷邊，是 天岩戶神社—— 同一座台地被兩條川各切開一道，兩座社各佔一邊。

而「社在上、川在下」這件事，一年會被身體驗證一次。 四月十六日正午，神轎從這座社出發，往下走進峽谷。

參道形制及其空間效果

從街上走到拜殿，順序是石段、杉、拜殿、本殿。

石段的下端蹲著一對狛犬，各自頂著一頂小屋簷；沿階往上是成排的石燈籠， 夾著木造的吊燈籠，燈籠柱之間橫著注連繩。 上到境內，杉木立刻把光遮掉。這裡的杉高而密，白天也暗， 仰頭才看得到天空的形狀。

拜殿的正面做成唐破風配千鳥破風（karahafu／chidorihafu， 弓形與三角形兩種山牆疊在一起）。木頭沒有上漆， 風化成灰白色，紋理浮出來。唐破風下橫著注連繩，垂著紅與綠的紙垂； 往裡看，門口垂著橘底圓紋的幔幕，殿內立著一面朝外的大太鼓， 階前放著木製的錢箱。 天岩戶神社 西本宮那座拜殿的木肌新、金具亮；這一座正好相反。

本殿在拜殿背後。安永七年（一七七八）竣工，大檀那是延岡藩主內藤政脩， 造營請的是大分城下鶴崎的大工。形式是五間社流造、銅板葺，用欅材， 國家的評語是九州南部具代表性的大規模本殿建築。 現在銅板已經氧化成暗褐帶綠，板壁、連子窗、緣、木階都看得到年份。 屋頂上的鰹木木口貼著金色的菊紋，棟包上也有一枚。

這棟本殿有一個少見的做法：緣的西面，本該是脇障子（wakishōji， 社殿側面的遮擋板）的位置，蓋了一座小小的稻荷社。 在緣上附屬一座社殿，這是國家指定它為重要文化財時特別點名的地方。

而東側的脇障子上，刻的是三毛入野命抓住霜宮鬼八荒神的腳、討伐他的那一刻。

指定理由書裡有一句話值得停在這裡：說這棟建築「與當地傳說及祭禮相關的雕物」 地方色顯著。也就是說，國家看重這棟本殿的理由之一， 是它把鬼八刻在自己身上。二〇〇四年七月六日指定。

境內另外還有兩批國家指定的東西，那天都沒有看到。 一批是鐵造狛犬一對，相傳源賴朝以畠山重忠代參時奉納，鎌倉時代之作， 一九七一年六月二十二日指定——石段下露天的那對不是它們，鐵鑄的那對是社藏的寶物。 另一批是木造神像：男神坐像高八十八點七公分、女神坐像六十三點三公分， 檜材一木彫成，平安時代末期的作品；另有兩軀鎌倉時代的一併指定。 彩色幾乎剝落乾淨，只剩髮的墨、唇的朱、袴的朱還在。 指定的日子是二〇二〇年九月三十日——這是這座社最新的一次國家指定。

境內最容易被記住的其實是兩棵杉。

秩父杉在拜殿前，四周圍著玉垣，樹幹上橫掛注連繩。 旁邊的縣認定板寫著實測：幹周七百一十五公分、樹高五十五公尺， 一九九二年三月經宮崎縣認定為「みやざき新巨樹100選」（Miyazaki Shin-Kyoju Hyakusen， 宮崎新巨樹一百選）。名字的來歷是傳說中的手植者——秩父的畠山重忠， 樹齡約八百年，與那個傳說對得上。町在一九六九年就把它指定為天然記念物。

夫婦杉在另一側，兩株的根合成一株，一條注連繩橫過兩根樹幹。 樹下的木札寫著牽手繞三圈的說法，四周兩重繪馬掛滿了木牌。

舞手每晚換一個集落

這座社的境內有一座神樂殿。每晚八點，那裡有一小時的神樂。

演的是四番：手力雄の舞（找出天照大神）、鈿女の舞（把她引出天岩戶）、 戸取の舞（打開天岩戶）、御神体の舞（二神造國）。 一人一千圓，二十人以上團體九百圓，小學生以下免費。 四番裡有三番演的是天岩戶那一幕—— 天岩戶神社 那篇走過的西本宮、天安河原，在這裡每晚被演一次。

但這四番是從三十三番裡抽出來的，而三十三番本身不在這裡。

高千穗的夜神樂從十一月中旬演到二月上旬，一場一整夜，三十三番舞到天亮。 場地叫神樂宿，散在各個集落：公民館、集會所，有時候是誰家的房子。 觀光協會公布的令和七年度日程表上，夜神樂有十五場—— 從十一月十五日的押方到二月七日的上田原，離町公所兩公里到十三公里不等， 停車位從十台到兩百台；其中三場的神樂宿是個人住宅。 另有日神樂七場，其中一場的社就是天岩戶神社。

日程表上有一句話，把村祭與觀光之間的距離寫得很清楚： 今年度也只公布希望公布的集落。要公開的才公開。

同一份日程表還特地解釋了「ふるまい」（furumai，主人款待客人的酒食）是什麼： 那不是餐費，是直會——一年一度降臨的神與里人共食、神人合一的儀式。 會寫這一段，是因為來的人容易誤會。

所以神樂殿與神樂宿之間，是同一批舞手。 冬天的三個月他們在自己集落的宿裡通宵舞三十三番， 其餘的日子輪流下來，在這座社的神樂殿裡舞四番。

這座社被稱為高千穗鄉八十八社的總社。總社是什麼意思， 有一件具體的事可以說明：元祿七年（一六九四）， 槵觸神社（Kushifuru-jinja）的社殿造營遷宮， 是十社宮——也就是這座社——的大宮司田尻乘信出面請求，才辦成的。

還有一件更小的事。走上石段的時候，兩側掛著綠底白字的奉納看板： 「神德廣大　奉納　高千穗酒造（株）」、「敬神崇祖　奉納　雲海酒造（株）」， 再往上一塊是「奉納　神樂酒造（株）」。 三家在地的酒造，把名字掛在參道上。

祭儀與授与品

由緒板的末尾兩行是這座社的兩個日子。

例祭日　四月十六日。 上午九點半式典，正午起御神幸「浜下り」。 神樂隊、棒術隊與神轎組成的行列約兩百人，走町中心部約五公里， 一路下到高千穗峽——神轎進到おのころ池（Onokoro-ike，池中有島的水潭）裡，繞著池中央的小島三圈，行禊。

猪懸祭　舊曆十二月三日。 獻上當年初獵的豬一頭與忌火炊的米，鎮早霜之災，祈五穀豐穰。 案內板記的份量是豬一頭、米飯三石三斗三升三合。 這場祭上奉納的笹振り神樂（Sasafuri-kagura，持竹葉而舞的神樂）， 被稱為高千穗夜神樂的原型——狩獵的祭祀與神事的藝能，在這一場裡疊在一起。

至於帶得走的東西，這座社最多人拿的大概不是御守。 夫婦杉下的說法是牽著手繞三圈，願望有三個：夫婦圓滿、家內安全、子孫繁榮。 繞完的人把願寫在木牌上掛回樹旁，掛到繪馬架排成兩重。

晨間路線之擬定及其限制

這條路線的主角是七十公尺的高低差。

高千穗町觀光協會發行的觀光圖，背面整面就是高千穗峽。 路線幾乎不必自己畫——這張圖上緣是市街與高千穗神社， 中間是被切開的峽谷，遊步道、五處停車場、九個景點的位置都標好了。

看圖的時候要記得一件事：它大致是北朝上，但上方稍偏東北。 神社與市街畫在上緣，峽谷在下面——這個上下關係就是實際的高低關係， 從社走到谷底真的是往下走。

從高千穗巴士總站出發，沿神殿通り（縣道五十號）往西南， 到城山路口再往下，八百五十公尺、約十一分鐘，就到神社的石段下。 台地上這一段幾乎是平的。

出了社往西南走縣道二〇三號，路開始下坡。約一公里、十幾分鐘， 兩側從市街變成樹，最後落到谷底的御塩井。 下面是高千穗峽的入口，也是貸小船的乘船場——不過船要八點半才開， 七點下去的時候，水面上一條船也沒有。

從這裡接上遊步道。官方整備的這一段大約一公里，走完約三十分鐘不到， 沿途照順序是：

真名井の滝——落差十七公尺，選進日本の滝百選。 相傳天真名井的水從地下流過來，在這裡落下去。

おのころ池——池中央有一座小島。 每年四月十六日，浜下りの神輿就是走到這裡，進池繞島三圈。 池上方的崖壁間滲出水來，成了幅寬十五公尺的玉垂の滝。

鬼八の力石——路邊一塊石頭。官方的說明寫著， 三毛入野命討伐鬼八時，這是鬼八朝他扔過去比力氣的那一塊。 一則傳說在這條路上留下了一件實物。

再往前是柱狀節理的斷崖、高約七十公尺的仙人の屏風岩， 以及同一段峽谷上三座不同年代的拱橋。

走到遊步道的另一端，路開始往上，六百公尺爬回七十公尺， 回到台地的高度，穿過三田井的街回到起點。全程約四點三公里， 一小時五十分左右。

早上七點我走下去。 四月十六日的正午，兩百人的行列抬著神轎走同一條路下去。 而神話裡，三毛入野命是在下面的御塩井遇見鵜目姫命的。

限制

• 這條遊步道每隔一兩年就會封一次。二〇二二年九月的颱風之後封了約一年半， 二〇二四年春天才全面開放；二〇二五年六月起又有區間通行止，改走迂回路； 二〇二六年七月底才解除因地震的全面封閉，官方公告上還寫著餘震視情況可能再變。
• 回程是連續上坡七十公尺，不是散步的節奏。腳程不好就走原路折返， 只走到おのころ池再回頭，約三點二公里。
• 貸小船八點半開，最終受理下午四點半。船一開，谷底的節奏就換一種。

往北是另一條路

從神社往北一點五公里是槵觸神社，天孫降臨傳承的所在。 那一帶自己有一條官方整備的神話史跡步道，串起高天原遙拜所、四皇子ケ峰、 天真名井與荒立神社，走完又是一個半小時。 再往東北五公里是岩戶——天岩戶神社 的那條溪谷。