熊野速玉大社

新宮這個名字來自一次搬家之認定

熊野速玉大社的官方沿革不是從自己開始講的，是從一塊石頭開始講的。 神倉山的ゴトビキ岩（Gotobiki-iwa，蟾蜍岩）——古文獻裡的「天ノ磐盾」—— 是熊野的神最初降臨的地方。神社說：「熊野信仰は、この場所から始まりました」。 《日本書紀》神武天皇紀寫的「熊野神邑ニ至リ　且　天ノ磐盾ニ登ル」， 指的就是那一帶；「熊野神邑」是新宮這個地名的古稱。

神從岩上下來以後，先遷到熊野川對岸的石淵，也就是今天的貴禰谷； 景行天皇五十八年，才遷到現在這塊社地築起宮殿。 神社寫道：相對於神倉、石淵這兩處舊社地，這裡因此被稱作「新宮」。 現在的神倉神社叫元宮，速玉大社叫新宮，由來就是這件事。

這個年份神社換算成西曆一二八年，並據此宣告令和十年（二〇二八年）四月二十三日 舉行御創建一千九百年奉祝大祭。境內的幟已經掛上去了：「日本の祈り」「未來へ繋ぐ」。

主祭神是熊野速玉大神與熊野夫須美大神，也就是伊弉諾命與伊弉冉命這對夫婦神； 再加上他們的御子神家津美御子大神（素盞嗚命），合稱熊野大神。 神佛習合之後，十世紀前後形成熊野十二社大權現的樣子—— 現地由緒板把十二殿一路列到第十二殿飛行宮，另外還有奧御前三神殿、 新宮神社與熊野惠比須神社。

天平神護四年（七六八年），孝謙天皇賜下「日本第一大靈驗所・根本熊野大權現」的勅額。 神社說這是熊野三山之中最早得到權現號的一次。今天拜殿上方那面黃色的木牌 寫的還是同一句：「日本第一大靈驗所　全國熊野神社總本宮」。

立地非屬偶然

三個位置，三種高度。神倉山的ゴトビキ岩在海拔六十二公尺， 是熊野酸性火成岩類的流紋岩風化之後留在山坡上的一塊巨岩； 石淵在熊野川對岸的谷裡；現在的社地在河口的沖積平地上，海拔十五公尺。 神一路往下搬，從最不容易到達的地方，搬到最容易到達的地方。

好處很明顯。熊野川的水路從這裡通往上游的本宮，海路從這裡通往整個紀伊半島的沿岸； 從京城來的人走完中邊路到本宮，可以順流而下到新宮， 再沿海岸線南下到那智。三山之中，只有這一座同時貼著河與海。

代價也很明顯。神社自己的年表把兩次災難記得很清楚。 明治十六年（一八八三年），從熊野川上打起的花火把社殿燒掉了； 御神體與神寶逃過一劫，但社殿一直到戰後都只能用白木的流造（前坡拉長成簷的神社本殿形式）將就。 今天看到的彩色社殿，是昭和二十七年到四十二年那次「昭和の大造営」重建的。 第二次是平成二十三年九月的紀伊半島大水害，御旅所（神輿出巡途中停駐的所在）與御船島都受了重災。

一座神社從岩上搬到平地，換來的是一千九百年的香火與一百四十次的皇室行幸； 付出的是每隔幾十年就得重蓋一次。境內那排屏風狀的石碑刻著歷代法皇上皇的御幸紀錄， 石頭一列一列排開，數的是來過的人；而社殿的年份，數的是重來的次數。

參道形制及其空間效果

進來的第一道是神門。朱漆的柱、黑瓦的屋頂，門楣底下橫著一條注連繩， 兩側垂下白幟。門本身不高，但它把視線收成一個框——站在門外， 框裡剛好裝下庭院深處那一排朱色。

過了門是一片開闊的白砂庭。這裡沒有石段，全程是平的， 這件事在熊野三山裡是例外：那智要爬兩百五十公尺，本宮要爬一百五十八階， 只有速玉大社，從門口走到拜殿前不用抬一次腳。 神從山上搬下來的那個決定，最終變成了腳底下這片平地。

拜殿正面掛著一條極粗的注連繩，幾股稻稈扭成一束橫在門前，垂著紙垂（夾在注連繩上的鋸齒形白紙）。 繩子上方三塊木牌並排，中央一塊黑底金字，左右兩塊分別寫著兩位主祭神的名字。 再往左，黃色的木牌寫「日本第一大靈驗所」——一千二百多年前的勅額， 今天以掲示的形式繼續掛在同一個位置。

社殿群是彩色的熊野權現造（本殿與拜殿由「石之間」相連的形制）。屋頂檜皮葺（檜樹皮層層鋪成的屋頂），灰綠色，脊上排著千木與鰹木； 簷下的柱是朱漆，欄杆卻是綠青色，兩種顏色隔著白壁對比。 結宮、速玉宮、上三殿、八社殿沿著同一條線排開，屋頂的高低錯落成一排波浪。 這一整排是昭和那次大造營重建的，年紀比境內那棵樹輕得多。

境內另有一座熊野神寶館。神社說歷代天皇、上皇、幕府與守護奉納的古神寶約有一千點， 其中絕大多數是國寶。一座燒過一次、淹過一次的神社， 把最禁不起水火的東西留了下來——那是每次災難裡最先被搬走的東西。

從這裡帶走的一片葉子

境內的樹比境內的建築老。梛（nagi，竹柏）的大樹立在社殿的西側， 四周圍著木柵，柵前掛著注連繩。和歌山縣的文化財說明記它根回約五點四五公尺、 目通幹圍約四點四五公尺、高約十七點六公尺；幹上有縱溝、沒有一根居中的主幹， 因此判斷它不是一株，是好幾株長在一起合成的。 相傳是平治元年（一一五九年）平重盛為慶祝社殿落成而種下的。 昭和十五年二月十日，它被指定為國指定天然記念物。

梛的葉子不像一般闊葉樹那樣一撕就開，葉脈是平行的，很難橫著撕斷。 神社說，古來到熊野來的人，回程會摘一片梛葉帶著，當作道中平安的護身符。 一片葉子從這座神社出去，跟著人走完剩下的路。

這個習慣後來走得比任何人都遠。神社的年表記著： 昭和四十七年，戰後沖繩回歸日本的那一年，速玉大社的梛被移植到沖繩去。 理由是「梛」與「凪ぐ」（nagu，風平浪靜）同音，是祈求和平的樹。 平成二十四年，本土復歸四十年，神社把當年那株在沖繩找了回來，辦了平和祈念式典。 令和二年十二月，梛的苗與印度菩提伽耶大菩提寺的菩提樹苗做了一次聖木交換。

一片摘來揣在懷裡的葉子，走到沖繩，走到印度。 這座神社的社訓叫「濡れ藁沓の入堂」——就算草鞋濕透髒了，也照樣請進禮殿來。 不看人的身分、不看人的樣子；同樣地，也不看那片葉子最後被帶去了哪裡。

祭儀與授与品

例大祭是熊野速玉祭，十月十五、十六兩日，平成二十七年三月與御燈祭り 一同列為國指定重要無形民俗文化財。

十五日上午十一時本殿大前之儀，下午二時神馬渡御式——御神靈乘上神馬， 從速玉大社走到一點五公里外的阿須賀神社一帶的御旅所，下午四時三十分行御旅所神事。 十六日下午二時神輿渡御式，四時三十分御船祭，五時三十分再一次御旅所神事。 御船祭的舞台在熊野川上的御船島；那條把神從上游的本宮送到河口的水路， 一年有一天會被反過來使用一次。

其餘的祭典：二月六日是神倉神社的例大祭御燈祭り，白裝束的上り子舉著松明 從那道石段上衝下來——那是 神倉神社 的事。 七月十四日扇立祭。一月四日有釿始祭，官方註記為「宮大工の伝統神事」， 一座每隔幾十年就要重蓋一次的神社，把木匠的開工儀式排進了年度祭典表。 每月一日與十五日行月首祭與月次祭，神倉神社上午八時，速玉大社上午九時。

授与品之外，這裡另有一項要預約的東西：熊野觀心十界曼荼羅的繪解き （etoki，看圖說故事）。初穗料（獻給神社的錢，御守與祈禱的費用都這樣稱呼）一千圓、約三十分鐘。 那是熊野比丘尼當年帶著走遍全國、對著一張圖講熊野的方法； 今天在它的出發地，還可以請人講一次給你聽。

御祈禱的玉串用的是梛。神社寫「梛の玉串」——連奉上去的那一支， 也是從那棵樹上來的。

晨間路線之擬定及其限制

建議走法（早上出發，官方記為一周約 6 公里／約 80 分，不含參拜停留）

1. JR 新宮驛（海拔 8 公尺）出發，0.2 公里到 徐福公園
2. 0.4 公里到 阿須賀神社，再 0.8 公里上到 新宮城跡（丹鶴城公園），在高處看熊野川
3. 下城 1.0 公里、穿過寺町到 熊野速玉大社（15 公尺）
4. 沿商店街南下 1.2 公里到 浮島の森（新宮藺沢浮島植物群落）
5. 再 1.0 公里到 神倉神社參道口（石段下）
6. 回程 1.5 公里回新宮驛

這條線不是自己排的。新宮市觀光協會有一份《世界遺産 新宮三社詣で お散歩まっぷ》， 紅線畫的就是這一圈，圖上自報一周約六公里、移動所要時間約八十分鐘。 （步行導航實測 6.08 公里、92 分，距離幾乎相同，時間估得保守些。）

為什麼是這個順序

它把三座世界遺產串成一個圈，而串法有典故。速玉祭十月十五日的神馬渡御式， 走的正是速玉大社到阿須賀神社這一段一點五公里。 早上從阿須賀那一端往本社走，等於把祭典的方向倒過來走一次； 神在十月往下游去，人在早上往上游來。

為什麼是早上

社殿朝向與熊野川的方位使得上午的光斜著打在朱漆與綠青的欄杆上， 兩種顏色的差別在這個時間最清楚；正午的頂光會把它們一起壓平。 開門時間是上午六時，授与所八時開始。六點到八點之間的境內，白砂上只有掃過的耙痕。

路況

全程平地，高低差不到二十公尺，是本單元裡最輕鬆的一條。 唯一的例外在第 5 段的終點：神倉神社的男坂是五百三十八階的自然石石段， 官方自己標為「非常に急勾配」，並說明體力不足者可走女坂、 或是在山腳的鳥居前拜也無妨。上面那六公里只走到參道口， 頂上往復官方另計四十分鐘。

另外兩段也是另計：新宮城跡散策約十五分、浮島の森島內一周約五分。 三段全走完，這一圈大約要三個小時。 廁所在阿須賀神社、熊野速玉大社、神倉神社與浮島の森四處都有。

走長一點

新宮驛往北一公里是熊野川的河口與徐福公園。御船祭的御船島在河道中央， 步行不可達，只能在堤上遠望。 ⚠️ 河口堤防上的步行連通性尚未實地確認。

接下來往哪走

沿熊野川往上游走約一小時車程，是 熊野本宮大社； 往南沿海岸線，是 熊野那智大社。 三山共祭同一組十二位神，而這一座是最早拿到權現號的那一座。

地圖

這一段不必自己畫。新宮市觀光協會有一份《世界遺産 新宮三社詣で お散歩まっぷ》， 用紅線把三座世界遺產串成一圈，就是上面那條路線， 圖上還標了廁所、Wi-Fi，以及神倉神社頂上往復四十分鐘這類自己走才會想知道的數字。 正北朝上：熊野速玉大社在左上、神倉神社在左下、阿須賀神社在右上、新宮驛在右下。