熊野本宮大社

神被分成兩半之認定

熊野本宮大社的舊社地叫大齋原（Oyunohara）。 熊野本宮觀光協會的說明寫得清楚：那裡是熊野川、音無川、岩田川三條河匯流處的中洲， 約一萬一千坪的境內上有五棟十二社的社殿、樓門（兩層而只有下層通行的門）、神樂殿與能舞台。 江戶時代以前中洲上沒有橋，來參拜的人得涉水過去，把衣襬弄濕才進得了神域； 最後一道手續是在音無川的冷水裡行水垢離。

明治二十二年（一八八九年）八月，一場大水害把中社與下社沖倒了。 神社的說法是：「明治24年に上四社が現在地へ移された」。 和歌山縣的文化財說明講得更精確——同二十四年，沿著音無川往北約一公里、 上到現在這塊地；今天還在的三棟社殿，是那次逃過水災而被移築上來的。

被搬上來的是上四社：第一殿西御前（結宮）、第二殿中御前（速玉宮）、 第三殿證誠殿、第四殿若宮。留在原地的是中四社與下四社共八殿， 以及境內攝末社的神靈——它們現在住在大齋原上的兩座石祠裡。 一座神社的十二位神，從此分住在相距一公里、高度差二十六公尺的兩個地方。

主祭神是家津美御子大神，也就是素戔嗚尊，只有本宮與其他二山不同。 神社舊稱熊野坐神社，是延喜式內社（《延喜式》神名帳登載的神社）、名神大社；社殿創建的年代， 《皇年代略記》與《神社緣起》記為崇神天皇六十五年。 由緒說那時大齋原的櫟樹上降下三個月亮，正中央那個開口說： 「我は證誠大権現であり、両側の月は両所権現である。社殿を創って齋き祀れ」。

平安以後，宇多法皇開始的熊野御幸來過一百餘度。隨行的藤原定家在《明月記》裡寫下 「感涙禁じ難し」。到了室町，武士與庶民也走上這條路， 神社形容那個盛況叫「蟻の熊野詣」——螞蟻一樣的隊伍。

立地非屬偶然

世界遺產熊野本宮館裡有一塊展示板叫「大斎原の変遷」，第一句話就把問題點名了： 「熊野本宮大社は、火災や川の中州という立地条件からたびたび水害による被害を受けている。」 中洲不是意外，是這座神社長年的處境。

同一塊板上還放了一張昭和二十七年美軍拍的空照片， 說明寫著：從照片裡可以看到戰後河川整治與農地重劃之前的樣子， 而且「大社上流には、江戸時代に水害対策として築かれた堤防が見える」。 江戶時代就築過堤了。明治二十二年那場水，是漫過一道已經存在的防線。

所以現在這塊地的價值，全部濃縮在二十六公尺這個數字裡。 現社地八十六公尺、大齋原六十公尺，中間隔著國道一六八號。 那不是為了視野或風水挑的高度，是為了讓水漫不上來挑的高度。

而水後來又來過。平成二十三年九月的紀伊半島大水害， 大齋原與神社的瑞鳳殿都受了重災。瑞鳳殿被迫解體，平成二十六年九月六日重建； 神社在說明裡寫下重建時學到的事：舊的基地比周圍低了一段， 這件事讓災情擴大，因此新的做法是把整塊基地墊高。 重建後的瑞鳳殿被定位成「甦り道場」（yomigaeri dōjō，重生的道場），同時是災害時的地區避難場所。

一座教人「甦り」的神社，用一百二十年的時間，把這個詞從信仰的語彙 變成了工程的語彙——墊高地基、搬到坡上、把避難所寫進機能表。

參道形制及其空間效果

參道從一之鳥居起算，一百五十八階。兩側是幾乎不透光的杉林， 石段的每一階都插著白幟，上頭寫「熊野大權現」與「獻燈」， 石燈籠隔一段立一座。幟是白的、杉是黑綠的、石段是灰的—— 整條參道只有這三種顏色，一路到頂。

神社在參拜指引裡註明，中腹左側有祓戶大神，要先在那裡把自己清乾淨再往上。

盡頭是神門（神社的正門）。素木（不上漆的原木）、檜皮葺（檜樹皮層層鋪成的屋頂）的厚屋頂，門前橫著一條粗注連繩（標示神域的稻草繩）， 底下垂著兩片大白布，各印一個放射狀的黑色菊紋。 門的左邊立著八咫烏的幟，白底藍浪，黑色的三足烏。

進了門，顏色再減一次。這裡的社殿一寸漆也不上—— 深褐色的老木、白色的門扉配金色的紋、屋頂是厚重的檜皮葺， 黑色的棟上排著金頂的千木與鰹木。 走過 熊野那智大社 與 熊野速玉大社 之後再看這裡， 差別大到像換了一種宗教：那兩座是朱漆與綠青，這一座是木頭本來的顏色。

這三棟不是明治的新建築。國指定文化財等資料庫記：明和七年（一七七〇年）火災之後， 第一殿・第二殿與第四殿在享和元年到二年（一八〇一〜一八〇二年）造營， 第三殿在文化四年到七年（一八〇七〜一八一〇年）造營，棟札可考。

形式分兩種。第一殿與第二殿共用一棟，桁行五間、梁間四間、入母屋造（歇山頂），正面五間向拜（本殿正面屋簷向外伸出、供參拜者站立的抱廈）； 第三殿與第四殿是熊野造，桁行三間、正面切妻造（兩坡的懸山頂）而背面入母屋造、妻入（從山牆那一面進入）、檜皮葺。 說明文另加一句評語：「いずれも大規模で木柄が太く」。

也就是說，眼前這幾棟是江戶後期在河中洲上蓋的房子， 在中洲上站了將近九十年，被水逼著整棟搬到一公里外的坡上， 在新的地方又站了一百三十多年。它們是這座神社搬家時唯一帶得走的行李。

參拜的順序官方寫死了：先證誠殿，再中御前，再西御前，再東御前的若宮， 最後是滿山社。拜完之後才往大齋原去——神社寫「本殿から旧社地大斎原までは、 国道を渡り徒歩10分ほど」。一趟參拜要橫越一條國道，本身就是這段歷史留下的形狀。

一個放木筏的孩子

世界遺產熊野本宮館的一角擺著一尊胸像、一張黑白照片、一幅寫著「母」字的書， 和一塊銅製的說明板。和歌山縣的官方介紹確認了他的身分：禪僧山本玄峰。

縣的說明是這樣寫的：他在湯の峰温泉的芳野屋——今天的旅館あづまや—— 被當作棄嬰撿到、養大。幫著家裡做事，十幾歲起當筏師， 在本宮町與新宮市之間來回放木筏。後來繼承了家業， 十九歲患眼疾失明，把家督讓給弟弟，出門流浪。 第七次繞四國八十八所的途中，他倒在第三十三番札所雪溪寺的門前，被住持救起； 在寺裡幫工，二十五歲出家，得到「玄峰」這個號。之後走遍全國修行， 一路做到臨濟宗妙心寺派的管長。

他十幾歲時走的那條「路」，是熊野川的水面； 本宮到新宮，正是這座神社到 熊野速玉大社 那一段。 一千年來，上皇、貴族、庶民順著這條水從本宮下到新宮； 而明治年間有個孩子每天在同一段水上撐著木頭來回，賺工錢。

館內那塊銅板記的是後來的事。太平洋戰爭末期， 接到組閣之命的鈴木貫太郎在苦惱之後去見了玄峰；玄峰當場勸他結束戰爭。 其後玄峰寄了一封信給已經就任總理的鈴木， 據載信裡寫著「耐え難きを耐え、忍び難きを忍び」—— 後來在玉音放送裡被念出來的，正是這一句。 和歌山縣的介紹在同一段末尾用了「という」（to iu，「據說」）收尾，這件事屬於傳承的層次； 但把它擺在這裡展示的，是這座神社門前的公立設施。

胸像所在的那棟建築也是這件事的一部分。世界遺產熊野本宮館是田邊市所建， 香山壽夫建築研究所設計、阪根宏彥計畫設計事務所協力，二〇〇九年六月竣工， 木造平屋，延床一千四百零二平方公尺，二〇一一年獲日本建築學會作品選獎。 一座木造的房子，用來裝一位放木筏長大的僧人的胸像， 以及一組講「這座神社為什麼會被水沖走」的展示板。

祭儀與授与品

例祭在四月十三日到十五日。第一天的湯登神事是縣指定無形文化財： 在號稱日本最古的湯の峰温泉裡把稚兒洗淨，在他額上寫一個紅色的「大」字， 那是神已經降臨的憑證。祭典期間稚兒除了神事之外不能讓腳碰到地面， 所以由扮演「ウマ」（uma，馬）的父兄扛在肩上，走完約三點四公里的熊野古道大日越。 神社還記了一條規矩：當過稚兒的孩子被認為會健全長大， 祭典結束之後三年之內，責罵他時不可以碰他的頭。

四月十五日早晨，本殿前供上叫「挑花」的菊花飾，行本殿祭； 接著神輿為中心的行列重現熊野御幸，走向大齋原。 那一天，被留在原地的八位神與被搬上坡的四位神，在舊社地上重聚一次。 大齋原上舉行大和舞、巫女舞、御田植神事與護摩焚。

另有一項叫御竈木神事。氏子裡一歲到十五歲的男孩，在天還沒亮的淨闇裡 獻上煮正月神饌要用的柴薪。神社註明這項特殊神事始於清和天皇的時代， 距今約一千一百年。

授与品的核心是熊野牛王神符，俗稱「オカラスさん」，用烏文字寫成， 是熊野三山共有而各社圖案不同的神符——同一張紙，在 熊野那智大社 被拿去按赤穗浪士的血判。這裡另有一種守是用舊社殿的檜皮做的： 神社寫，那是為神效力四十餘年的社殿屋頂，不焚化而再生，重新吹入生命。

最後是一個郵筒。社務所前有一棵多羅葉的御神木，樹下立著黑色的八咫烏郵筒。 神社解釋：多羅葉的葉背可以用指甲刻字，這是「葉書」一詞的由來， 所以它也叫葉書之木、手紙之木。在這裡投的信會蓋一個章， 上頭寫「出発の地より心をこめて　熊野本宮」。 一座從水裡搬上來的神社，把自己定義成出發的地方。

晨間路線之擬定及其限制

建議走法（早上出發，約 4.3 公里／步行 60 分，不含參拜停留）

1. 本宮大社前（海拔 61 公尺）出發，0.5 公里、約 9 分到 熊野本宮大社（86 公尺）
2. 下山後 0.6 公里、約 9 分到 産田社（伊邪那美命的荒御魂）
3. 沿 御幸道 0.5 公里、約 6 分到 大齋原（60 公尺），穿過那座大鳥居——

官方的《本宮エリアマップ》（本宮區域地圖）把這條參道標作御幸道，例祭的渡御祭走的就是它

1. 沿熊野川往南 1.1 公里、約 16 分到 備崎橋（55 公尺），在橋上看三川匯流的地形
2. 沿國道 168 號 1.5 公里、約 20 分回到本宮大社前

順序不要顛倒

神社的參拜指引寫明先拜本社、再往大齋原。這條路線照做。 往神社北邊再走幾步是祓殿王子與祓殿石塚遺跡，那是中辺路從発心門王子下來的最後一站—— 真正走完古道的人，是從那個方向進來的。 順帶的好處是：先在坡上看過那三棟從水裡搬上來的房子，再走到它們原本站的地方， 那片空地才會有意義；反過來走就只是一片草地。

為什麼是早上

一百五十八階的參道兩側是密杉，正午的頂光會讓石段完全失去層次； 早上斜光從樹縫裡切下來，白幟才有明暗。 大齋原相反——大鳥居朝東南，上午逆光，過午才順光。 若要拍鳥居與水田，把它排在路線的後段，時間會剛好。

路況

唯一的爬升是那一百五十八階，其餘全程平坦。 第 4、5 段沿國道，有人行道但車速快。備崎橋上風大。 熊野本宮館全年無休、上午九時到下午五時、免費，可以當中途的休息點與雨天備案。

走長一點

從大齋原西側的月見ヶ丘神社起登，越大日山到湯の峰温泉，官方記為約三點四公里—— 那是例祭湯登神事扛著稚兒走的同一條路，終點就是那位禪僧被撿到的地方。 含這一段全程變成 5.5 公里、爬升一百九十公尺， 而且終點在七公里外的溫泉街，回程要看巴士時刻。⚠️ 山道，需要一雙好鞋。

接下來往哪走

順著熊野川往下游，一小時車程到河口的 熊野速玉大社； 再沿海岸南下，是 熊野那智大社。 三座祭的是同一組十二位神，而這一座是唯一一座把其中八位留在原地的。

地圖

熊野本宮觀光協會有一份《本宮エリアマップ》，正北朝上、有比例尺、圖例齊全， 本篇的節點名稱與御幸道的走法都照它核對過；但那是影印機掃描的檔案，放大到頂也讀不清字， 而且下緣止於大日越的登り口，備崎橋在圖外。所以自己畫了一張： Google 的地形底圖，加上實際走的路線與各段里程。 正北朝上。熊野川沿圖的右緣南下，大齋原在它西岸的那片平地上； 現社地 86 公尺、大齋原 60 公尺——明治二十四年往上搬的就是這 26 公尺。 左下的藍點是大日越的登り口。