盛岡八幡宮

門前町與神社同時設置之認定

延寶八年（一六八〇），第二十九代藩主南部重信在盛岡城東南的一座小丘上建成社殿。神社自己的由緒只寫這麼一句：「盛岡八幡宮は今から三〇〇年以上昔の延宝八年（一六八〇）、第二十九代南部重信公により建立されました」——三百多年前的延寶八年，由第二十九代南部重信公所建立。祭神是品陀和氣命，也就是第十五代應神天皇。

同一年發生的另一件事，沒有寫在神社的網頁上，寫在岩手縣的鄉土資料裡。這件事最後造出了一個門前町（もんぜんまち，monzen-machi，神社寺院門前形成的街市）。八幡町的市集日被定為每月的一、三、六、八、十一、十三、十六日，同時禁止其他町開市。神社允許庶民參拜，城下與近鄉的人因此聚過來，市集與神社共用同一批人潮——門前的街道從一開始就不是自然長出來的，它和社殿是同一年、同一份決定的兩個部分。

這樣的設計有它的效果。那份鄉土資料接著寫，八幡町一帶「年とともに繁盛して、門前町の典型として、歓楽街となった」——一年比一年興盛，成為門前町的典型，最後變成了歡樂街。一座藩主蓋的神社，用市集日這件事把信仰換算成了街市的營業額。

祭神的職掌也指著同一個方向。境內那面「御祭神の御治績」的大掲示板，把應神天皇的事蹟列成一長串：阿直岐與王仁帶來《論語》十卷與《千字文》一卷，開了學問之道；接著是養蠶、農業牧畜、織工、釀造、土木建築、交通海運——「あらゆる殖産興業の道を拓き」，開闢了一切殖產興業的路。這不是一位保佑戰勝的軍神，是一位管產業的神。

關於起源另有一種說法，流傳很廣。那一說把年代上推到康平五年（一〇六二），源賴義征討安倍氏時勸請石清水八幡，稱鳩森八幡宮；文祿二年（一五九三）南部氏築盛岡城時再興為城內鎮守；延寶八年重信另從青森勸請櫛引八幡，在鳩森八幡的御旅所（おたびしょ，otabisho，神輿巡行途中停駐、暫奉神體的所在）舊址立「新八幡」。說法不一，而且這一整條沿革找不到一次史料，神社官方的由緒也完全不提它。倒是「新八幡」這個名字還活著——官方寫平成九年（一九九七）的改建時，用的字是「新八幡宮として建て直されました」。

立地非屬偶然

盛岡這座城之所以蓋在這裡，岩手縣官方給的理由有三個：北上川的水運要衝、通往北方九戶城的街道沿線，以及「北上川と中津川に囲まれた花崗岩台地からなる天然の要害」——被北上川與中津川夾住的花崗岩台地，本身就是天然的要塞。城在台地上，八幡宮也在台地上，在城的東南側。

社殿前的地面約在海拔 141 公尺。往西南走下去，鉈屋町一帶的町家約 122 公尺，再到北上川邊的明治橋只剩約 114 公尺。從神社走到河岸，將近三十公尺的落差是一路下坡走完的。神社佔的是台地邊緣，門前町沿著邊緣往東展開，而市集要的人流從下面的河與街道上來。

三條川——北上川、雫石川、中津川——在盛岡車站西側會合。八幡宮在會合點的東南方：中津川從它的北側流過去，北上川在西南。縣官方那句話講的是整個城下町，而這座神社正好坐在那兩條川夾出來的台地的下游角上。

八幡宮不是這座丘上最早的神社。官方在介紹境內社時寫得很清楚：「笠森稲荷神社は八幡宮が建てられる前から八幡山の山頂に祀られていました」——笠森稻荷神社在八幡宮建立之前，就已經祀在八幡山的山頂上。這座丘先有名字、先有神，藩主的社殿是後來加上去的。

參道形制及其空間效果

現在的社殿是平成九年（一九九七）十二月建成的。承造的公司把工期記為平成六年（一九九四）十二月到平成九年十二月，三年整；主持的宮大工（みやだいく，miya-daiku，專營神社寺院木構的木匠）是被選為「現代の名工」的菊池恭二。前一代的社殿在明治十七年（一八八四）的盛岡大火等災害裡反覆受損重建，所以這座是接連好幾代之後的結果。

從鳥居進來，路不長，坡也不陡，走完石階以後是一片極大的石板廣場。社殿橫著擺在廣場的另一端：朱漆的柱、白色的壁、極彩色的斗栱，正面的簷做成唐破風（からはふ，kara-hafu，中央隆起、兩端下彎的弧形博風板），簷下懸著金框的扁額，寫「八幡宮」；粗大的注連繩（しめなわ，shimenawa，標出神域界線的稻草繩）底下吊一面金色的神鏡。

這座神社的空間不是把人收窄再送進去的那一種。多數山裡的神社用杉木、石燈籠與逐段變窄的參道把人往內壓，這裡反過來——先開闊，再正面相對。原因寫在祭典裡：九月十六日的流鏑馬（やぶさめ，yabusame，騎馬奔馳中射箭的神事）要用整條參道當跑道，神社公告當天十二點半起封鎖全部參道到十三點四十分左右結束。廣場要留給山車、參道要留給馬，社殿只好退到底端去。

社殿群的組成也不只有那一片朱紅。往側面走會看到素木（しらき，shiraki，不上漆的原木）與銅板葺（どうばんぶき，dōban-buki，銅片鋪成的屋面）的低矮建物一路接過去，屋頂彼此相連——祈禱與受付的那一半刻意不上色。走近的人先看見彩色，辦事的人進的是素木那一邊。

市集日、包丁塚與生薑

門前町的邏輯在今天的境內還找得到痕跡。境內社裡有一座高倍神社，祀磐鹿六雁命與四條中納言藤原政朝卿，是醬油、味噌這類調味料與料理、飲食店的守護神。神社自己寫：「この神さまが祭られているのは関東以北ではこの神社だけです」——關東以北只有這裡祀這位神。神社旁邊立著包丁塚（ほうちょうづか，hōchō-zuka，埋葬用舊的菜刀、為刀具舉行祭祀的塚）。一座在延寶八年靠市集日把街養起來的神社，三百多年後在境內給餐飲業留了一個位置。

另一座境內社神明社，原本在盛岡市南大通，舊町名叫「生姜町」，門前開的是生薑市。神社遷進八幡宮以後，這件事沒有斷：由生薑農家與餐飲業者組成的「盛岡しょうが市実行委員会」從二〇二一年起，每年八月八日的神明社例祭都會來，奉納岩手縣產的「三陸ジンジャー」（Sanriku Ginger，三陸產的生薑）。理由是舊說裡的一句話——生薑能除穢、能通於神明。

境內西側另有一排三層的木棚，陳列著菰樽（こもだる，komodaru，外面裹著稻草蓆的獻酒木桶），上面是岩手縣內各家酒造的名字，旁邊立著木柱直書「奉獻　岩手県酒造組合」。酒、生薑、菜刀，全部來自要靠這座城吃飯的那些行業。

祭儀與授与品

例大祭從九月十三日的宵宮開始，到九月十六日結束。中間的九月十四到十六日是山車在市內巡行的日子：山車上立著英雄豪傑的人形與大量造花，用櫸木做成源氏車形狀的車輪一路發出聲響，每一台約兩百名年輕人跟著，打太鼓、唱南部的音頭。這件事的起點是寶永六年（一七〇九），南部藩二十萬石的城下町二十三町完工，各町各出一台山車慶祝。令和六年（二〇二四）四月，「盛岡八幡宮祭りの山車行事」（盛岡八幡宮祭典的山車行事）被指定為岩手縣的無形民俗文化財，保持團體是盛岡山車推進會。

最後一天的流鏑馬，昭和六十三年（一九八八）就已經是盛岡市指定的無形民俗文化財，保存團體是南部流鏑馬會。另外每年六月第二個星期六的チャグチャグ馬コ（Chagu Chagu Umakko，繫滿鈴鐺的裝飾馬遊行），起點在瀧澤市的鬼越蒼前神社，十四公里外的終點就是這裡。

授与所賣的東西也在說同樣的話。橫幅寫「日出鯛おみくじ　200円」（Hinode-dai omikuji，鯛魚造型的籤），繪馬（えま，ema，寫上祈願後掛在神社的木牌）掛上是密密麻麻的朱紅色繪馬，夏天的廣場上另外立著掛滿玻璃風鈴的木架。廣場邊還有一處人形祓（ひとがたばらえ，hitogata-barae，把穢移到紙人身上再焚化的祓禊），四格圖解寫得很清楚：在人形上寫名字、用人形擦自己的身體、朝人形吹三口氣、最後用忌火（いみび，imibi，以潔淨之法取得的火）淨化，初穗料（はつほりょう，hatsuhoryō，奉納給神社的金額）一〇〇円。祈禱受付的旁邊，還有神前婚禮的價目看板，寫著一套「神社挙式セット」（jinja kyoshiki setto，神前婚禮的整套方案）二十一萬七千八百円。

晨間路線之擬定及其限制

以八幡宮為起點，往西南下台地，繞北上川與中津川一圈再回來，全程約 5.0 公里，步行約 70 分鐘，不含停留。

路線

1. 盛岡八幡宮 → 沿八幡町的參道街往西南
2. 鉈屋町 → もりおか町家物語館（Morioka Machiya Monogatarikan，把舊酒造與町家改成的展示設施）
3. 青龍水・大慈清水——町家聚落裡至今仍在使用的湧水場
4. 大慈寺（原敬的墓所）→ 明治橋，走上北上川的河岸
5. 沿北上川往北，到中の橋一帶回到城下町的中心
6. 茣蓙九（ござ九，Gozaku，江戶末期起營業至今的荒物店）→ 紺屋町番屋 → 折返八幡宮

為什麼是早上

這條路的前半在町家之間穿行，巷子窄、朝向雜亂，中午的頂光會把屋簷下的細節全部壓掉；早上的側光進得去。湧水場是居民在用的，早上正好看得到人來取水。八幡宮的廣場朝向使得上午的光從社殿正面斜進來，朱漆與彩色雕刻的顏色在這個時段最準。

路況

全程鋪面，高差集中在下台地與上台地的兩段，各約三十公尺，其餘平坦。河岸段是堤防上的步道，夏天沒有遮蔭。鉈屋町段是生活道路，車不多但沒有人行道。

走長一點

往北 1.2 公里是盛岡天滿宮。境內那對狛犬（こまいぬ，komainu，鎮守神社入口的石獸）被石川啄木叫做「石馬」，昭和八年（一九三三）在旁邊立了歌碑。若把起點移到那裡，沿中津川南下先到八幡宮再接這條路線，全程約 6.2 公里。

接下來往哪走

同一趟北上的路線上，南邊是 遠野鄉八幡宮，北邊是 八幡秋田神社——同樣是八幡、同樣被藩主家帶進城裡的一座。