八幡秋田神社

神體是一捧砂之認定

秋田縣神社廳的由緒欄，第一句話就把這座神社的來歷講完了：佐竹氏還住在常陸國的時候，把山城國的石清水八幡宮勸請到太田城內，「同宮社殿下の砂石を以て神実とす」——用石清水八幡宮社殿底下的砂與石，當作神體。

不是神像，不是鏡，是一捧從別人家地板下面挖出來的砂。這種神體有一個特性：它可以裝箱帶走。慶長七年（一六〇二）九月，佐竹義宣被移封到秋田，這些神一起上路，在秋田城內建了三座社供奉。砂從常陸走到了出羽。

明治以後，這幾座社的位置被搬動了三次。明治五年（一八七二）諸社合祀，改稱八幡神社；明治十一年（一八七八）從秋田城跡搬到城外的東根小屋町——同一年，舊秋田藩的臣民集資，在同一片境內另外創建秋田神社，祀初代藩主佐竹義宣，後來再加上義堯與義和。神與主君，並排在同一塊地上。

明治三十二年（一八九九）五月，社又搬回城裡，回到久保田城的本丸（ほんまる，honmaru，城的核心曲輪）跡；明治四十年（一九〇七）十二月，八幡神社與秋田神社合併，改稱八幡秋田神社。今天的祭神名單上，品陀別命、息長帶姬命、比賣神排在前面，相殿（あいどの，aidono，與主祭神同殿並祀的神座）裡是倉稻魂命、猿田彥命、大宮賣命、武甕槌命，再接三位佐竹家的朝臣。帶神來的人，最後被寫進了神的名單。

合併的年份說法不一，《明治神社誌料》記的是明治四十二年（一九〇九）。最初勸請的那個人也一樣，寫「義昌」「義舜」「昌義」的都有。這些差異都出現在二手的轉述裡，一次史料查不到，所以本文採縣神社廳的版本，人名則不點。

立地非屬偶然

久保田城是佐竹義宣在慶長八年（一六〇三）動工的，秋田市官方的說法是，那是一座「石垣も天守閣も持たない平山城」——沒有石垣、也沒有天守閣的平山城。城蓋在旭川左岸的一塊台地上，靠的是地形本身。這塊台地秋田市官方的文件叫它神明山（しんめいざん，Shinmeizan，千秋公園的舊名）；秋田市教育委員會的發掘調查報告記下北之丸約 26 公尺、二之丸（にのまる，ni-no-maru，包在本丸外側的第二重曲輪）約 22 公尺的標高，本丸則是把台地上最高的地方削平、再堆土做出來的。

也就是說，這裡沒有一道石牆可以看。防禦全部交給那個高度差。從神社前面走到山下的竿燈大通り，落差十幾公尺，一段坡加幾段階梯就走完了——放在城的尺度上不算什麼，但那正是佐竹二十萬石唯一準備的東西。城下的分界也一樣簡單：以旭川為界，東側是武家住的內町，西側是町人住的外町。

明治二年（一八六九）版籍奉還，十二代二百六十七年結束。明治二十九年（一八九六），近代公園設計的先驅長岡安平把城跡整備成公園，秋田縣出身的漢學家狩野良知替它命名「千秋園」——在秋田的「秋」字上冠一個表示長久的「千」。城跡變成公園，是在神社搬回本丸的三年前。

所以順序是這樣的：城先廢，丘先變成公園，神社才搬上來。它不是守著城的神社，它是回到一塊已經改名的空地上的神社。昭和五十九年（一九八四），千秋公園依佐竹家第十五代的遺志贈與秋田市；平成二十年（二〇〇八）三月，這座公園被指定為名勝。

參道形制及其空間效果

石造的鳥居立在本丸的平面上，之後是一段短短的石板參道，兩側各兩對石燈籠，地面鋪著白色的玉砂利（たまじゃり，tamajari，鋪在境內的白色圓礫）。參道短得幾乎沒有轉折——因為爬坡的部分在進城的路上就走完了。從大手門的堀邊上來，穿過表門，繞過二之丸，等於已經走了一段很長的參道，只是那一段是城留下來的。

社殿是素木（しらき，shiraki，不上漆的原木）的，屋面鋪灰色的金屬板，正面挑出一道中央隆起、兩端下彎的唐破風（からはふ，kara-hafu，弧形的博風板）。弧簷底下橫著粗大的注連繩（しめなわ，shimenawa，標出神域界線的稻草繩），垂著四條紙垂（しで，shide，摺成階梯狀垂在繩上的白紙）與三條白色的鈴緒。木頭沒有上漆，整體比它的身世低調得多。

低調是有原因的。平成十七年（二〇〇五）一月九日清晨，一名想偷賽錢的竊賊，因為賽錢箱上了鎖而惱怒，放火燒了社殿。拜殿全毀塌落，本殿只剩右半邊還看得出形狀。現地的案內牌寫著後來的事：那是一座原為秋田縣有形重要文化財的社殿，燒毀之後「皆々様のお力を戴きまして、平成二十年十二月に竣工することができました」——承蒙眾人之力，在平成二十年（二〇〇八）十二月竣工。眼前這座素木的社殿，是燒掉之後靠募款重蓋的第二代。

城的部分反而復原得更早。走下本丸會遇到久保田城的表門，木造二層、瓦葺的櫓門，平成十三年（二〇〇一）三月由秋田市依照史料與考古發掘的結果重建。現地案內板寫它「佐竹二〇万石の正門にふさわしい壮大なもの」——與佐竹二十萬石的正門相稱的壯大之物。門柱旁邊擺著一截木頭的根部，插著一塊手寫的木牌：「樹種　欅／産地　茨城県／樹齢　約250年／柱上の冠木に使用した木の根元である」——樹種是櫸，產地茨城縣，樹齡約二百五十年，這是用在柱子上方那根冠木的木料根部。茨城，就是常陸。

八月三日早上的六十七支御幣

秋田竿燈祭在每年八月三日到六日舉行。祭典的官方網站把它的來歷寫成一句話：「厄よけ、五穀豊穣などを願う行事」——祈求驅厄與五穀豐收的行事；當晚約兩百八十支竿燈的燈火會把整條大通填滿，「まるで黄金の稲穂のように」，像一整片金色的稻穗。而祭典的第一個早上，人不在大通上，在這座神社的境內。

秋田魁新報的報導寫得很具體：八月三日早上，參加竿燈祭的各團體代表在千秋公園的八幡秋田神社舉行「御幣渡し」，六十七個竿燈會的代表到齊，領取要繫在竿燈頂端的御幣（ごへい，gohei，夾在木串上的摺紙，神事中當作神靈依附之物）。神事結束後，市竿燈會的會長致詞，副會長把御幣一支一支交到每個代表手上。

這不只是新聞寫得熱鬧。秋田縣神社廳的神社資料裡，「特殊神事」那一欄填的就是「竿灯祭養老式」（かんとうさいようろうしき，kantōsai yōrō-shiki，竿燈祭的養老儀式）——一座城跡上的神社，官方登錄在案的特殊神事，是一個市民祭典的名字。那個祭典的正式紀錄裡，起點不是大通，是本丸。

那天是八月五日早上，祭典的第三天。大通兩側的人行道邊，一列一列的木架上掛滿白色的提燈，後面搭著藍色的帳篷，路面上的紅色標線還是空的。六點多的秋田市街沒有人，兩百八十支竿燈全部在架子上等天黑。

祭儀與授与品

例祭是六月五日。境內另有一座正一位与次郎稻荷神社——相傳與次郎是一隻替佐竹義宣送信的狐狸，六天就能往返秋田與江戶，後來在山形被設陷阱害死，義宣建社祀牠。說法不一，年代也不可考，但這座社的名字至今掛在本丸上。

境內北側立著一塊高大的石碑，正面直書「太平山三吉大神崇敬之碑」，右側刻「御大典記念」，左側是昭和三年十一月。太平山三吉神社在秋田市的東郊，是另一座大社；一塊崇敬別家神明的石碑立在這裡，說明本丸上的這片境內，同時也是秋田市民各種講社集合的地方。

拜殿前擺著一張紅布的長桌，上面攤著幾疊紙冊與幾份印刷品，旁邊是木製的賽錢箱。繪馬掛在參道左側的木架上。這裡沒有授与所的窗口，也沒有排隊的人——六點多的本丸，只有一個穿粉紅色上衣的人站在階上拜。

晨間路線之擬定及其限制

從本丸下到城下，繞旭川一圈再爬回來，全程約 4.6 公里，步行約 65 分鐘，不含停留。

路線

1. 八幡秋田神社（本丸）→ 沿坡道下二之丸
2. 大手門の堀——夏天整片水面被蓮葉蓋滿，開粉紅色的花
3. 過旭川，進外町：竿燈大通り——祭典期間這裡從早上就擺好了提燈的架子
4. 折回河邊的川反（かわばた，Kawabata，旭川西岸的飲食街），沿川往北到二丁目橋
5. 再過一次旭川回到內町 → 秋田車站前
6. 由東側穿過千秋公園回到本丸

為什麼是早上

八月的秋田，白天的濕熱在十點以後很難走。蓮花在上午開，過午就闔起來。還有一個理由跟祭典有關：竿燈的架子在早上是空曠的，人一多就只看得到人。

路況

全程鋪面，旭川過兩次。唯一的高差是本丸上下那十幾公尺，有坡道也有石階，坡道那條比較緩。千秋公園內的步道早上會灑水，石階略滑。

走長一點

公園北方 1.5 公里是如斯亭，舊秋田藩主佐竹氏的別邸庭園。接進來全程約 6.5 公里，多出來的一個半公里幾乎全在住宅區裡。

接下來往哪走

南邊是 盛岡八幡宮，同一趟路上的另一座八幡——一座留在城下的門前町（もんぜんまち，monzen-machi，神社寺院門前形成的街市），一座搬回了本丸。再往南是 上杉神社，另一座把藩主本人請進神社的例子。