龜戶香取神社

「勝」字為後天累加之認定

主祭神是經津主神。神社自己的介紹寫得很直接：這位神被奉為「国家鎮護の神」——鎮護國家之神，是「我国武将の祖神」，日本武將的祖神；同一段文字的末尾又說，因此也被稱為「産業の祖神」，產業的祖神。武與產業，同一位神的兩面。

創建的說法有兩層。神社的版本是天智天皇四年（六六五），藤原鎌足東國下向時把船停靠在這座「亀の島」上，祈求旅途平安，順便奉納了一把太刀。江東區的觀光頁也是這個說法。但江戶幕府自己編的地誌《新編武藏風土記稿》寫到這條由緒時，加了一句評語：「此事他の所見なければ信ずべきものにはあらされど、寺社帳に応安4年鎮座の由載たれば古社なることは論なかるべし」——這件事沒有別的記載可以佐證，不可盡信；但寺社帳裡記著應安四年（一三七一）鎮座，所以是古社這一點無庸置疑。

社傳給六六五年，文獻只給到一三七一年。兩個數字相差七百年，而《新編武藏風土記稿》的態度很清楚：傳說歸傳說，帳冊歸帳冊。本文照這個分法寫。

真正讓這座神社變成「勝」的那件事，發生在中間。天慶之亂時，追討使俵藤太秀鄉出征前來這裡參籠祈勝，亂平之後回來奉納弓矢，把那對弓矢命名為「勝矢」。神社的祭事表把年份標在九四〇年，那正是平將門之亂被平定的那一年。至今每年五月五日舉行的勝矢祭，就是從這件事來的。

所以順序是：先有一位管武也管產業的神，再有一支九四〇年的箭；之後還會有一條商店街、一位一九七〇年代的宮司，和一塊二〇一六年的石頭。這座神社的「勝」不是一次給足的，是一層一層加上去的，而且不是每一層都由神社自己加。

立地非屬偶然

「亀の島」不是修辭。這一帶原是隅田川口外的砂洲，形狀像龜，龜戶的地名由此而來——這條記載出自江東區自己的民俗調查書《江東区の民俗　城東編》。神社就立在那塊砂洲上。

砂洲的土後來變成了農地。境內那塊龜戶大根之碑的碑文寫：這一帶開始種蘿蔔大約在文久年間（一八六一〜六四），香取神社周邊是栽培的中心，「当地は荒川水系によってできた肥沃な粘土質土壌であったため、肉質が緻密で白く冴えて肌の大根づくりに大変適していました」——這裡是荒川水系造出來的肥沃黏土，所以特別適合種出肉質細密、皮色白亮的蘿蔔。

水造地，地養菜，菜換成了神社前那條街的生意。碑文接著寫，龜戶大根的根只有三十公分左右，前端是楔形；明治年間它叫「おかめ大根」或「お多福大根」（okame／otafuku daikon，兩個都是圓臉女面具的名字，說的是蘿蔔的形狀），要到大正初期才冠上產地名，成為「亀戸大根」；而大正末年市區住宅化以後，產地就往東移到江戶川區的小岩、葛飾區的高砂去了。

水給的東西也會被拿回去。環境省的《環境白書》裡有一句直接點到這個地名的紀錄：「昭和12〜13年ごろ、江東区平井町、亀戸町において、年間15cmの地盤沈下が観測されていた」——昭和十二到十三年（一九三七〜三八）前後，江東區的平井町與龜戶町一帶，觀測到每年十五公分的地盤下沉。抽地下水抽出來的。一塊被水堆出來的地，後來一年沉十五公分。

參道形制及其空間效果

神社的沿革在建築上留下一串年份：建武年間（一三三四〜三八）香取伊賀守矢作連正基成為初代神主，應安四年（一三七一）社殿重建，大永三年（一五二三）修造，寬永三年（一六二六）本殿改築，文政年間（一八一八〜三〇）建拜殿。然後是一九四五年的空襲，本殿燒毀，昭和二十三年（一九四八）重建，昭和六十三年（一九八八）改成現在這一座。

現在的參道很短。從街上進來，一條石板路直直走到石段底下，兩側立著寫「香取神社」的幟旗，左右是低矮的境內建物與樹，再上去就是拜殿。沒有社叢，沒有一段長長的杉林把人從市街隔開——境內的四周就是住宅與商店的牆，從拜殿往旁邊看，背景是鄰居的窗戶。

這種短，是被街決定的。神社前面那條路叫龜戶香取勝運商店街，立在路口的標柱上就直書著這幾個字。參道是商店街的延長，商店街是參道的延長，中間沒有一個過渡地帶。

而「勝運」這兩個字的來歷，現任宮司在一次訪談裡說得很清楚：「この『勝運』というのは、亀戸香取神社の参道に続く『亀戸香取勝運商店街』から来ています」——這個「勝運」，是從接在參道後面那條龜戶香取勝運商店街來的。不是神社把名字給了街，是街把名字還給了神社。同一場訪談裡還提到，祈禱、企業參拜與七五三時遞給參拜者的謝禮，是在地老字號割烹「亀戸 升本」提供的「勝運まんじゅう」（katsuun manjū，勝運饅頭）。

拜殿的簷下懸著一塊扁額，深色木底、金漆刻字，寫「香取太神宮」，外框是鎏金的唐草雕。額的左側有一行小字：「帝室技藝員　正五位　秀真」，下面一方朱印。帝室技藝員裡名為秀真的，是鑄金家香取秀真（かとり ほつま，Katori Hotsuma，一八七四〜一九五四），他在昭和九年（一九三四）獲選為帝室技藝員。他的姓，和這座神社同字。

八年才抬一次的那頂神輿

神社的祭事表上，例大祭訂在八月，而其中最大的一次不是每年都有：「本社神輿渡御（神幸大祭）は4年に1度（夏季オリンピック開催年）」——本社神輿的出巡，也就是神幸大祭，每四年一次，辦在夏季奧運舉行的那一年。中間的年份則由各町的神輿聯合出巡。

要出巡的那頂神輿是明治十一年（一八七八）做的。據報導，它的屋頂、輿身、台座三個部分會各自搖晃，所以被叫做「こんにゃく神輿」（konnyaku mikoshi，蒟蒻神輿），全日本據說只剩兩頂。平常它放在境內的玻璃櫃裡，金箔、黑漆、鳳凰，四條轎槓架在底下。

Chris 到的那天，玻璃櫃旁邊貼著一張手寫的告示，還附了一張標著時刻的巡行路線圖，圖的北邊已經畫進墨田區：「八月十一日（日）」「こんにゃく神輿が」「…復され八年振りに」「…を巡行します」，底下兩行是「初輿祭（八月十一日午前六時）」與「着輿祭（八月十一日午後六時頃）」。二〇二四年八月十一日是星期日，也是奧運年。

八年振り——上一次是二〇一六年。照四年一次的規矩，中間應該還有一次，在二〇二〇年，東京自己辦奧運的那一年。那一年的神幸大祭沒有辦成。所以這頂三部分各自搖晃的神輿，在櫃子裡多等了四年，整修過，再抬出來。清晨六點請神上輿，傍晚六點回來。

祭儀與授与品

五月五日的勝矢祭，神社官網寫得很具體：十三點武者行列、十五點勝矢祭的正式儀式。一支九四〇年的箭，每年變成一次穿盔甲的遊行。

「運動振興之神」這個名號則年輕得多。現任宮司在二〇二〇年的一次地方媒體訪談裡自己講了來歷：大約昭和五十年（一九七五）前後，他看一場賽跑，三個人在前頭纏鬥，忽然想到「心理上輸了就會被拋在後面」——與對手的戰鬥，與自己內心的戰鬥，運動不也是一種戰鬥嗎。他向上一代宮司提案，對方說「這樣不錯啊」。後來電視節目《スーパーJチャンネル》（Super J Channel，朝日電視系的新聞節目）來採訪講了這件事，播出隔天就有人上門說孫子在做運動、想要一個勝守；原本夠賣半年的御守庫存，五天就見底。

現地能看到的都是這條線的延伸。拜殿旁的繪馬架上掛滿寫著勝負的小繪馬，架子上方是一幅大繪馬，畫著一個在水裡前進的泳者，右側直書「池江璃花子選手　パワー全開祈念」，左側藍字寫「必勝」「有言実行!!」。境內左側另有一塊臥著的大石，繫著注連繩與紙垂，石頂平放一塊白色的石雕，形狀是一把太刀——那是平成二十八年（二〇一六）為鎮座一千三百五十年立的勝石，旁邊的白牌寫著「勝石に触れて　勝運と幸運を授かりましょう」，摸它可以得到勝運與幸運。

晨間路線之擬定及其限制

東京都的官方步行地圖網站有一條現成的路線經過這裡：「下町亀戸ご利益・グルメ満喫」，見所依序是龜戶車站北口、龜戶梅屋敷、香取神社、江東天祖神社、龍眼寺、龜戶天神社，官方數字是約五千七百二十步、約 4 公里、約 60 分鐘。把起終點換到香取神社，以 Google 的步行路徑實測是 3.48 公里、49 分鐘。

路線

1. 龜戶香取神社 → 北上到江東天祖神社
2. 龍眼寺——以萩聞名，俗稱萩寺
3. 南下到 龜戶天神社（龜戶天神社）——藤與太鼓橋
4. 龜戶車站北口
5. 龜戶梅屋敷——梅屋敷的舊名地上重開的觀光設施
6. 沿龜戶香取勝運商店街回到神社

為什麼是早上

這條路幾乎全在市街裡，沒有一段是林蔭。八月的東京，九點以後柏油路就開始烤人。商店街早上還沒開門，反而看得見店鋪本身的立面與招牌；天神社的太鼓橋在觀光客到達之前是空的。

路況

全程平坦、全程鋪面，唯一的坡是天神社的太鼓橋與各神社的石段。路線在龜戶車站前後要穿過幾條主要幹道，紅綠燈多。整條路上沒有廁所空白區——四座社寺與車站都有。

走長一點

往東 1.4 公里是舊中川的水邊，堤防上的步道可以一路往北接到北十間川。加進來全程約 6 公里。

接下來往哪走

龜戶天神社 就在這條路線上，兩座神社直線距離約 460 公尺。要看經津主神的另一半，是 鹿島神宮——香取與鹿島，兩位神一向並稱。