旭川神社

建社屬中隊事業之認定

這座神社的起點不是聚落，是一支部隊的決議。 明治二十五年（1892），旭川屯田四百戶入植現在的東旭川一帶。 入植的第二年，神社官方的沿革寫得很清楚：屯田中隊事業として村社建設を決議—— 建村社這件事，是以中隊的事業名義決定的。明治二十六年（1893）造營本殿， 以天照大神為主祭神、木花開耶姫命為相殿（與主祭神同殿合祀），取村名稱作旭川神社。

例祭日的來歷也在同一份沿革裡。日期定在八月十五日， 理由是那一天屯田移住剛好完成，於是把移住完成日當成紀念日，此後即為例祭日。 一般神社的例祭日多半繫於創建或神事，這裡繫的是行政上的一個完成點—— 四百戶都到齊的那一天。

入植者的出身地散得很開。旭川的兩處兵村（上旭川・下旭川）以香川、愛媛為主， 另外還遍及十來個府縣，各地的方言與風俗都不一樣。 明治三十一年（1898）道廳許可創立，同年應屯田兵之招， 初代專任神職芦原伊佐男自愛媛縣赴任——連神職都是從入植者最多的地方請來的。

真正把這座神社與伊勢綁在一起的，是明治三十二年（1899）那趟遠行。 神社決定要把天照大神正式從天照皇大神宮（伊勢神宮）奉齋過來， 由屯田第三中隊長菊池直人大尉親自參拜伊勢神宮，陳述屯田開拓的實情，懇請御分靈。 沿革記載，當時御分靈的奉齋一概不許可，但他把北方國境的防衛、 北海道開拓的重責、在酷寒之地反覆辛勞的屯田兵與家族的處境懇切說明之後，特別獲准。

御神璽奉迎回道，四月二十七日到著，二十八日下午三點奉遷本殿，三十日舉行遷座祭（せんざさい，senzasai，把神體移入新社殿的儀式）。 沿革另外記下伊勢的神官在分靈祭儀時說過的一句話：這是特別的通融， 但御分靈進入你的故鄉時必定會有什麼異變，請記在心上。 接下來的記述屬於傳承的層次——四月二十八日一行人抵達兵村邊界時突遇暴雨、 避無可避，下午三點奉遷入社的同時雨停，當天深夜村中響起原因不明的巨大聲響。

之後的位階是一級一級上去的：明治四十四年（1911）列村社， 大正二年（1913）依道廳令指定為神饌幣帛供進神社，大正十一年（1922）列鄉社。 從一支中隊的決議到一座鄉社，用了三十年。

境內外的末社也各自帶著這一帶的歷史。顕勲神社祀的是戰歿英靈， 八幡愛宕神社祀譽田別命與軻遇突知命。另有兩座神社後來被合祀進來： 下公有地神社（天照大神，明治三十八年創祀，昭和四十年八月十四日合祀） 與旭野神社（天照大神，明治三十八年創祀，昭和五十三年合祀）。 明治三十八年那兩座小神社的年份是同一年——那是屯田兵的土地被解除軍籍、 兵村逐漸變成普通農村之後，散在各處的聚落自己立起來的。

立地非屬偶然

境內是被指定出來的，不是被選出來的。 沿革記明治三十年（1897）建拜殿與社務所時， 「境内を屯田練兵場地続きの風防林に定めた」—— 把境內定在與屯田練兵場相連的防風林上。這句話裡有兩個地物：練兵場與防風林， 兩者都是兵村計畫的一部分，而神社取的是林子那一塊。

這個選擇有它的道理。北海道的屯田兵村在開墾之前，第一件事是把原始林伐倒燒掉， 接著割除熊笹與雜草，然後在滿地樹根的荒地上下鍬，播種， 第二年再來一次。整片土地是被剃過一遍的， 唯一留著樹的地方就是刻意留下的防風林。 把神社放進防風林，等於把村子裡唯一沒有被砍掉的那塊林子劃給了神。

地形也在幫忙。東旭川驛的地面約一三六公尺，神社約一四〇公尺， 再往南到上兵村一帶約一四二公尺，往西北的下兵村則降到約一三二公尺—— 兵村坐在一片非常平緩的扇狀地上，往東南微微抬升。 再往東走，地勢才在旭山陡起，旭山公園一帶已經到二四三公尺。 四百戶要種田，選的當然是這片緩坡而不是山。

山與川的名字，記的卻是更早的用法。 東旭川一帶的地名多半來自阿伊努語：米飯川（ペーパン，Pē-pan） 一說是「水／飲む」即飲水，一說是 pe-pan-pet「水／甜／川」省略了 pet； 倉沼川（ク ラルマ イ，Ku-rarma-i）是「設置了機關弓的地方」， 機關弓的另一個名字是アマッポ，另有說法指這裡是捕熊之處； 岐登牛山（キト ウシ ヌプリ，Kito-us-nupuri）是「行者大蒜群生的山」。 飲水、獵熊、採山菜——被四百戶人家覆蓋上去的這片方格，底下是一份取食的地圖。

參道形制及其空間效果

參道很短，但被切成了三段。 從町道走進來，先是石造的社號標，刻「鎮守 旭川神社」。 標的兩側是低矮的木柵欄，這一段的柵欄上整排懸著稻穗。 再往內是一之鳥居——昭和四十三年（1968）建的開道百年大鳥居， 鐵鋼製，高一二・四五公尺，是道內數一數二的高度。 穿過去之後才是木造的二之鳥居，黑色塗裝、明神形， 兩側掛著紅底白紋的提燈；從那裡看出去，正面就是拜殿。

三段之中最有效的是最後一段。二之鳥居到拜殿之間是一段筆直的礫石參道， 兩側插滿幟旗，左側立著神樂殿，右側是社務所與授與所。 道路寬、樹高、天空開得很大——這不是把人往內收的參道， 而是一條可以讓四百戶人家同時走過的路。境內七千六百五十坪， 社殿五十六坪（一八四・八平方公尺）；空地遠多過建築，這在北海道的鄉社裡並不常見。

社殿是神明造。昭和三年（1928）的御造營完成本殿四坪、 幣殿與拜殿等附屬設施四十九坪，合計五十三坪。 屋頂為銅板葺，屋脊兩端立千木，中間橫著鰹木，破風下懸金色的裝飾金具， 向拜垂著白幕，幕上是三つ巴（mitsu-domoe，三個逗點旋成一圈的紋樣）的神紋。

那些金具不是原設計。平成十四年（2002）御鎮座一百一十周年的 「平成の大修營」項目寫得很細：社殿屋頂葺替、勝男木（鰹木）復元、 內外壁洗淨漂白、拜殿抬升、濱緣高欄（欄杆）更換、屋頂高欄裝上飾金具， 以及大神輿的解體修繕與上色。現在看到的這一面，是二十多年前重新整理過的結果。 順帶一提，那頂大神輿是明治三十四年（1901）七月調進的， 北海道神社廳把它列為這座神社的社寶。

參道右側的神樂殿是更新的東西。平成二十四年（2012）御鎮座一百二十周年時 改築了神樂殿與神輿殿，並施作社殿內裝工事。 神樂殿裡面全是新的檜木，正面畫著一株松，是能舞台的松羽目形式； 太鼓與番傘擱在紅氈上——這是一座還在被使用的舞台，不是保存下來的遺構。

四代宮司與一座記念館

境內的西側有一棟不是神社的建築，那是旭川兵村記念館。 它的來歷從一本書開始。昭和三十五年（1960），以屯田兵村為發祥的舊旭川兵村、 東旭川町，在併入旭川市之前刊行了《東旭川町史》， 想把屯田開拓的歷史留給後世。昭和三十七年（1962），東旭川町被旭川市吸收。

之後這一帶迅速變成住宅團地、人口增加，能講開拓歷史的人卻愈來愈少。 記念館自己的沿革寫道，特別是從町史編纂就參與其中的旭川神社宮司芦原嚴夫， 用境內的舊社殿開始了小規模的資料展示。神社把自己汰換下來的建築， 拿去裝一個已經沒有人記得的村子。

昭和五十三年（1978），博物館關係者提出設施狹隘且為木造、耐火堪慮的意見， 必須另建正式設施。當時東旭川町農協組合長橋場正一居中奔走， 募集全東旭川町的協贊，並向北海道、自轉車振興會等爭取， 在旭川市長板東徹的決斷之下，昭和五十六年（1981）設立財團法人旭川兵村記念館， 昭和五十七年（1982）以博物館相當設施開館。

館內展出的是一個村子怎麼從零開始運作：屯田兵屋的模型、農具與民具、織機、 村的日記與命令錄、婚禮的黑白照片、兵村的地圖， 以及一台鮮紅的手押消防幫浦（腕用ポンプ）， 旁邊配著纏、鳶口與半鐘，背後掛著消防組的合影。 這些東西沒有一件是文物意義上的珍品，它們只是四百戶人家用過的工具。

現任館長姓芦原。從明治三十一年自愛媛赴任的初代芦原伊佐男， 到用舊社殿開始展示的芦原嚴夫，再到現在的芦原髙穗—— 這座神社的神職家族做了四代，第二代開始兼管一件事： 把四百戶人家的記憶收在一個屋頂底下。

祭儀與授与品

例大祭——三天

• 八月十四日 下午六點 宵宮祭（みたましろ奉遷）／ 晚上七點 御神樂（小學生舞姬「浦安の舞」・橘會「三條神樂」），於神樂殿
• 八月十四日 晚上七點 第五十二回 屯田みこし渡御—— 從西本町出發，繞行至御旅所（神輿出巡途中停駐的所在），抵達神社後在社務所前撒餅
• 八月十五日 上午七點三十分 本祭／ 上午八點四十五分 神幸式（神轎行列）出發，巡行東旭川中央本町、日之出、倉沼一帶／ 下午四點二十分 神幸式到著。境內另設特設舞台演出
• 八月十六日 上午十點 後日祭，接著再舞一次「浦安の舞」／ 上午九點 祭典奉納劍道大會（旭川小學校體育館）／ 傍晚六點三十分 「神々の森コンサート」，社殿前特設舞台與神樂殿，雨天改在兵村記念館
• 三天之中都有一項小規定：穿浴衣來參拜的人可以領紀念品，小孩穿甚平也算。

令和八年是御鎮座一百三十四年，也就是第一百三十四次辦這場祭。 從明治二十六年那個「屯田移住完成的日子」算起，一年都沒有斷過。

三條神樂——一場祭典上的第三個故鄉

橘會奉納的三條神樂是新潟縣三條市數座神社所傳神樂的總稱， 昭和四十一年（1966）三月被指定為新潟縣無形民俗文化財； 北海道神社廳把它列為這座神社的特殊神事。 一個以香川、愛媛為主的兵村，主祭神請自伊勢，例大祭上跳的卻是新潟的神樂。 四百戶人家來自十來個府縣，這件事在祭典的節目單上還看得出來。

懸税——一年一次從田裡搬到柵欄上的東西

秋天的境內有一種季節性的陳列。入口的木柵欄上整排懸著稻穗， 旁邊立著一塊木札，寫「懸税（カケチカラ）／神饌田にて収穫の御初穂です」。

懸税是伊勢神宮神嘗祭的作法，把當年的初穗掛在御垣上獻給神。 明治三十二年那趟去伊勢請御分靈的路，一百多年後在這裡以稻穗的形式重複著—— 而且稻是境內自己的神饌田種的，就種在明治留下的防風林旁邊。

授与與境內的東西

• 授與所裡最顯眼的是一整面魚形的御守。
• 境內另有一顆おもかる石，立牌寫著作法： 參拜之後先把石頭抬起來記住重量，兩手貼在石上祈禱，再抬一次—— 「軽く感じれば叶、重く感じれば不叶」，最後一禮。牌子末尾還加了一句提醒別夾到手指。

• 神社另有敬神婦人會、橘會、屯田みこし保存會、むすひ會（みそぎ會）四個關係團體。 氏子一萬八千六百五十二戶——這已經不是四百戶的規模了，但祭典的日期還是那一天。

晨間路線之擬定及其限制

這條路走的不是風景，是一張明治二十五年畫好的圖。 東旭川沒有官方的散步路線。旭川市的《步行地圖》與觀光會議協會的各式導覽圖 都不涵蓋這一帶的兵村街區，市府的東旭川觀光網頁講的是旭山動物園與更東邊的米飯地區。 所以下面這條是自己排的，判準只有一個：把兵村的骨架走完。

建議走法（早上出發，約 3.4 公里、純步行 47 分、含停留約 1 小時 30 分）

1. JR石北本線東旭川驛 → 東旭川支所（北一條六丁目），0.6 公里、8 分。

走的是平成通り（Heisei-dōri，平成通）／道道542號，這條南北向的路就是條丁目方格的主軸

1. → 旭川神社，0.4 公里、5 分。在東旭川南一條六丁目的交叉點左轉，

進動物園通り／道道140號——神社的正面朝向的就是這條往旭山動物園的路

1. 境內停留約 30 分：社號標、開道百年大鳥居、二之鳥居、神樂殿、拜殿、

御神木、境內社、おもかる石，秋天再加上柵欄上的懸税

1. → 東旭川屯田公園與旭川兵村記念館（境內西側），0.2 公里、2 分
2. → 旭川小學校・東旭川開村記念碑，0.1 公里、2 分。

這所學校在東旭川，卻叫旭川小學校——因為這裡原本就是旭川村

1. → 東旭川公民館（上兵村），0.7 公里、9 分。沿路兩側是還沒被住宅吃掉的農地
2. → 折向北，回東旭川驛，1.5 公里、20 分

走長一點

這條路沒有展望。要看地形，得從神社再往東走三點六公里到旭山公園—— 那裡標高二四三公尺，可以一次看見整片兵村；再往東六百公尺就是旭山動物園。 但那樣單程就四點五公里，早上七點出門的話，回程要靠公車。 判斷是這樣：兵村的骨架在方格裡，兵村的道理在山上；一個早上只能挑一個。

記念館的開館時間

旭川兵村記念館十月下旬到四月下旬冬期休館（每年日期不同）， 開館時間九點三十分到十六點三十分，週二休。 入館料大人五百圓、高中大學生四百圓、中小學生與身障者二百圓（二十人以上減一百圓）。 早上七點出門的路線只能看到外觀，真要進去得把行程排在九點半之後。

為什麼是早上

全程平地，沒有樹蔭，夏天中午的方格裡會很曬。 更實際的理由是第二段：神社正面的動物園通り是往旭山動物園的路， 一天之中只有清早的車流少到可以站在社號標前面把整排稻穗看完。

路況

全程舖裝路，無石段，起伏只有十公尺上下。 第六、七段共兩點二公里走的是上兵村的農地邊與悠悠せせらぎ通り（Yūyū seseragi-dōri，悠悠潺流之路）， 轉折不多但參照物少，跟著地圖走比跟著感覺走可靠。

明確不走

同一天下午我們去了東旭川再往東的東川町—— 那是另一個町、另一套地名，和這條路線之間隔著大約十公里。 它不在這一趟的範圍裡。

接下來往哪走

往東南約一百二十公里、車程兩小時，是 美瑛神社。 一邊是四百戶人家被國家一次安置下來、把村社當成中隊事業辦起來的兵村； 一邊是二十七戶人家自己從和歌山渡海過來、把故鄉的神也一起帶著的團體。 同樣是明治二十幾年的北海道，同樣是把原始林燒掉再種田， 入植的方式不一樣，神社的來歷就不一樣。

地圖

東旭川沒有可用的官方步行圖，所以自己畫了一張。正北朝上。 中央那條南北向的直線是平成通り（道道542號）， 方格裡的「北三條、北二條、北一條、南一條」就是兵村的地址； 神社、屯田公園、兵村記念館與開村記念碑擠在圖的正中間那一小塊， 往南拉出去的那一段通到上兵村。

秋天的早上，方格裡最亮的一樣東西是柵欄上的稻穗。 那些稻是境內神饌田種出來的，種在明治留下的防風林旁邊， 掛在木頭上等著送去神前——四百戶人家離開之後，這片地還在長米。