三十三間堂（蓮華王院）

堂名之三十三間在外面數不到之認定

它的正式名字是蓮華王院，天台宗，現在的所有者是妙法院。 三十三間堂只是通稱，而這個通稱的算法寫在文化廳的指定文裡： 「桁行三十五間、梁間五間、一重、切妻造、向拝七間、本瓦葺」—— 桁行（ketayuki，建物的長向）是三十五間，不是三十三。

文化廳的解說補完了這個差：兩端各一間是庇間（hisashima，主屋外圍那一圈的開間）， 扣掉之後，用母屋（moya，建築的核心部分）數，是三十三間。 官方網站則從裡面說同一件事：「堂内の内陣にある柱間が33あることから」—— 因為堂內內陣的柱間有三十三個。 這個名字量的是裡面，不是外面。

沿革本身也一直在改。長寬二年（1164），後白河上皇把自己職住合一的院御所稱作 「法住寺殿」（Hōjūji-dono），這棟堂就建在那座院御所裡，出資財協力的是當時權勢正盛的平清盛。 八十多年後，建長元年（1249）市中的一場火災延燒過來，堂燒掉了。 現在站著的這一棟，是文永三年（1266）再建並供養的。

創建時它不是現在這個顏色。官方寫：「当時は朱塗りの外装で、堂内は、花や雲文様の極彩色で飾られた」—— 外面朱漆，裡面用花與雲的紋樣上滿彩，現在只剩下一點痕跡。 我看到的是被雨打黑的木頭與白灰牆，那是七百五十年風化之後的顏色，不是它原本的顏色。 改造也不只一次。永享、天文、慶長各修過，慶安二到四年（1649–51）的大修理裡， 向拜（kōhai，正面伸出的那一段簷）被改成現在的樣子。 換句話說，這棟建築的正面，是江戶前期的手筆蓋在鎌倉的骨架上。

指定的時間反而很晚。明治三十年（1897）十二月二十八日列為重要文化財， 昭和二十七年（1952）三月二十九日升為國寶。 在那之前的七百年裡，它一直只是妙法院的一棟堂。

堂內的佛像更晚才齊。本尊千手觀音坐像與千體千手觀音立像等諸佛全部是國寶， 但平成三十年（2018）千體立像才全數獲得國寶指定， 為此把寄託在國立博物館的那些像迎了回來，一千零一體第一次全部到齊。 同一年，二十八部眾像與風神・雷神像的配置，依鎌倉時代的版畫與既有研究改回原本的位置。 二〇一五年九月我走進去的那一次，這兩件事都還沒發生。 那天我在裡面走過的那一列佛像，不是今天在那裡的那一列。

立地非屬偶然

這塊地在鴨川東岸、七條通的東端，東山的山腳下。 標高從京阪七條驛的三十三公尺、本堂的四十一公尺，一路升到東邊智積院的六十公尺。 從車站走過來是一段察覺不到的緩上坡，這棟堂坐在扇狀地的下緣，不在平地也不在山上。 它一開始不是寺，是院御所裡的一棟。後白河院院政約三十年，法住寺殿是他的職場與住所， 蓮華王院是那片宅邸中的一座佛堂。 一棟為了一個人的日常而建在他家裡的建築，長一百二十公尺。

四百多年後它被吞了一次。官方的說法是：秀吉看上「当時、交通の要所だったこの地」—— 當時作為交通要衝的這塊地，想沾後白河院與清盛的榮光， 於是在堂的北鄰仿奈良大佛造了方廣寺大佛殿， 連這座堂與後白河院的御陵一起圈進自己的境內，四周築起土塀。

那道牆的遺構還在，就是今天堂南邊的南大門與太閤塀，兩者都是重要文化財。 也就是說，三十三間堂境內現存最正式的兩件指定物， 都不是為了這座堂蓋的，是別人家的圍牆與大門。

秀吉的大佛殿在文祿四年（1595）九月完成，據載由一千名僧侶落慶供養。 他死後被奉為「豐國大明神」（Toyokuni-daimyōjin，把秀吉當神祭祀時的神號），社殿造在堂東鄰的阿彌陀峯。 今天從堂往北走六百公尺，方廣寺與豐國神社都還在；往東一百四十公尺是後白河天皇法住寺陵。 三個時代的主人各據一角，中間夾著那棟長條。

境內的地面在二〇一五年還是砂利。 官方在二〇二一年整備了一座池泉回遊式庭園，依史料盡可能重現往時的樣子。 我照片裡那片被雨打濕、反著光的碎石地，現在已經是水與石與植栽。

伽藍配置及其空間效果

本堂的數字：地上十六公尺、進深二十二公尺、南北一百二十公尺。 和樣，主屋頂是切妻造（kirizuma-zukuri，懸山頂），本瓦葺。 在日本現存的木造建築裡，這種比例——長是高的七倍半——本身就是異數。

四周繞一圈緣（en，外廊）。柱間的裝置全部是板扉，外側與背面是連子窗（renjimado，直櫺窗）， 必要的地方再開板扉。內部架虹梁（kōryō，微彎的大梁）、置蟇股（kaerumata，梁上的蛙腿形支撐）， 天花作組入天井（kumiire-tenjō，格子天花）。文化廳說這些是純粹守著傳統樣式的做法， 是京都鎌倉時代和樣的代表遺構。

官方對堂內視覺的描述只有一句，但那一句抓得很準： 「手前からはるか彼方へ一点透視的に漸減する眺めは、胸のすく壮快さです」—— 從眼前往極遠處呈一點透視逐漸縮小的景象，令人胸口一鬆。 這棟建築真正的作品不是任何一尊佛，是一千零一尊排成的那條線。

更值得抄的是官方自己開的那一節，標題叫「免震法」。 理由寫得很直白：平安京裡曾有許多仰望得到的大建築，多半因地震與火災在短期內消失， 工匠們是從這個反省出發的。 一棟為了不倒而設計的建築，前提是承認它一定會搖。

做法有四層。基礎用版築（hanchiku，夯土），把砂與黏土層狀堆疊，吸收地震時的地下震動； 堂內的骨架用二重虹梁（nijū-kōryō，上下兩道大梁）連接柱間，母屋上部再於內外柱架二重梁； 柱、長押（nageshi，貫穿柱間的水平橫木）與梁的組法預先把「搖」算進去； 土牆面積壓到最小，改成羽目板（hameita，在開了溝的柱子之間落入橫板的牆）。

官方的結語是一個比喻：整棟堂「波に揺れて浮ぶ筏のように"揺れ動く"建築」—— 像浮在波上隨浪搖動的筏。這句話解釋了一件我在現場沒想通的事： 為什麼一棟一百二十公尺長的木造建築，牆看起來那麼少。

境內另有一座朱塗的東大門，五間三戶，門扉那天是關的。 門前是一條鋪石的路，路中央嵌著一塊被雨打得發亮的大石板。 官方列為重要文化財的只有南大門與太閤塀，東大門不在其中—— 它是這片境內少數不屬於任何一位前主人的建築。

本堂東側的簷下有一根木標柱，刻著「土足厳禁」。 從那裡往東看，砂利地的中央有一座小屋根蓋著的湧泉，旁邊一株垂柳，那是夜泣泉。 再往東是東大門的屋脊，更遠處是東山的樹線。這是二〇一五年九月八日的境內，全部是灰的。

站到東緣上往南望，板扉一扇接一扇往深處退，深簷把光壓到只剩下緣的一條白。 那條長廊看起來就是為了讓人往裡面看到底而做的。 但真正被用來往底看的不是這一面——是西緣，隔著一百二十公尺的另一側。

新成人的弓

「通し矢」（tōshiya，射穿長廊的比賽）射在本堂西緣的南端， 往北射一百二十公尺。官方說它的起源是傳說性的、不明， 但桃山時代已經在做了。競的不是準，是數。 規則有好幾種。定下矢數比命中率的叫「百射」「千射」； 江戶時代特別受町眾歡迎的是「大矢數」（ōyakazu）—— 傍晚開始，射到隔天同一個時刻，比一晝夜裡能射穿幾支。 慶長十一年（1606）淺岡平兵衛試技之後，這件事成了武藝者賭上榮譽之事。

然後藩跟藩打了起來。官方寫得很直接：「尾張、紀州の二大雄藩による功名争いは、 人気に拍車をかけ、京都の名物行事となりました」—— 尾張與紀州兩大雄藩的功名之爭替人氣加速，讓它成了京都的名物行事。 一棟佛堂的屋簷下，變成兩個藩的競技場，而京都人買票看熱鬧。

記錄留了下來。「矢數帳」（yakazuchō，記錄矢數的帳冊）按年編列了傳承通し矢法的 〈日置六流〉（Heki-rokuryū，日置流的六個分支）江戶期試技者的姓名、月日與矢數。 最高記錄是貞享三年（1686）四月，紀州的和佐大八郎，試技年齡據說十八歲， 總矢一萬三千零五十三支，射穿八千一百三十三支。

這件事今天還在辦，但換了人。每年一月十五日前後的星期日， 三十三間堂辦「大的大會」（ōmato-taikai，大靶大會），以江戶的通し矢為緣起的弓道大會， 全國兩千人參加。 官方特別提到一件事：新成人穿晴著（haregi，正式場合的和服）競技的樣子，是京都的正月風物詩之一。 那一天境內整日無料公開。 一棟為了安放一千零一尊觀音而被拉長到一百二十公尺的建築， 四百年來它最被地方記得的用途，是讓人在簷下射箭； 而現在那支箭是二十歲的人射的。

祭儀與授与品

大的大會不是那天的主角。與它同日舉行的「楊枝のお加持」（yanagi no okaji，柳枝灑水加持） 才是官方明寫的「当院最重の法要」——本院最重的法事。

做法是這樣：七天之間持續祈願的法水，用被視為聖樹的楊枝（柳枝）灑向參拜者， 除去諸病。官方加了一句很具體的：「特に頭痛に効くと伝えられます」， 據傳對頭痛特別有效。這個修法據稱傳自印度，有平安時代以來的傳統， 而且官方把它繫在開山的後白河院身上。

後白河院自己的日子是五月三日。開山忌當天掛出據傳寫其生前姿態的畫像， 行「曼荼羅供」（mandaraku），是一場大量使用「聲明」（shōmyō，佛教的聲樂）的音樂性法會。 一座寺一年裡最重的兩場，一場是替人治頭痛，一場是替一個十二世紀的人過忌日。

三月三日的春桃會取的是數字。「三十三間堂」的名字裡有兩個三， 桃節（三月三日）也是三與三，於是這一天辦法會：華道池坊的獻華式與華展， 從特設的高壇遙拜千體觀音，境內無料公開， 並授與限定的、女性專用的「桃のお守り」（桃守）。

其餘的行事表排得很滿。二月三日節分會讀誦《般若心經》三百六十五卷，閏年三百六十六卷， 法要後發福豆；二月十一日初午祭，山伏（yamabushi，修驗道的行者）裝束的行者在堂前庭行護摩， 燒護摩木（gomagi，寫上願望投入護摩火的木片）與舊札；八月二十三日地藏盆，法要後發糖果給來參拜的小孩； 十一月下旬久勢稻荷御火焚祭，行採燈護摩。

十二月八日的成道會做的是一種叫「三問一答」的古式論議法要。 平常則是每月一日觀音經讀誦會、十七日大般若轉讀會，各是上午十點到十一點的一小時。 這張表上沒有一場是為觀光排的。 授與品的品項少而清楚。正月三日之內申請祈願（一件三千圓起）的人， 會得到修正會授與的「開運の縁起物」；三月三日只有那天、只給女性的桃守； 其餘時間，這裡賣的是拜觀券——一般六百圓，中高生四百圓，小學生三百圓。

晨間路線之擬定及其限制

路線用步行導航實測過：環狀，起訖都在京阪七條驛，四點四一公里、六十一分鐘，八段。 它繞的其實是兩座已經不存在的建築群的邊界——南邊是法住寺殿，北邊是方廣寺。

那天最後一張是下午三點五十分拍的，還在下雨。 北端的山牆下，一排御籤被綁在架子上，白得發亮；兩個撐傘的人往南走， 走進那條一百二十公尺的簷下，然後就看不見了。

建議走法（早上出發，約 1 小時 30 分，4.4 公里）

1. 京阪 七條驛——起點，標高 33 m。出站往南接七條通，在七條大橋交叉口左轉東行，不上橋
2. 南大門・太閤塀（0.7 km／10 分）——桃山時代方廣寺那道土塀的遺構，兩者都是重要文化財
3. 蓮華王院 本堂（0.2 km／3 分）——南北 120 公尺，國寶
4. 後白河天皇 法住寺陵・法住寺（0.4 km／6 分）——開山後白河院的陵，法住寺與它相鄰
5. 養源院（0.2 km／3 分）——末段是限制通行的窄巷
6. 智積院（0.8 km／12 分）——全程唯一明顯的坡，48 m 升到 60 m
7. 京都國立博物館（0.8 km／10 分）——沿東大路通北上
8. 豐國神社・方廣寺（0.6 km／9 分）——秀吉那座大佛殿的舊地
9. 沿正面通、本町通、鞘町通回京阪 七條驛（0.6 km／8 分）

為什麼是早上

三十三間堂四月一日到十一月十五日八點半開門、十一月十六日到三月三十一日九點開， 受付結束在閉門前三十分鐘。七點出門的話，南大門、太閤塀、陵、東大門的外觀都看得到，但門都是關的—— 這條路線的前七成本來就在牆外。

路況與限制

全程柏油，只有第 4→5 段末尾是限制通行的窄巷，早晨幾乎沒有人。 京阪七條驛本身就在鴨川東岸，全程不渡鴨川。

哪些東西不是隨時看得到

堂內禁止攝影，而這棟建築最值得看的一百二十公尺在裡面。 境內那座池泉回遊式庭園是二〇二一年才整備的；堂內的千體立像也要到二〇一八年 才一千零一體全部到齊、二十八部眾與風神雷神的配置才改回鎌倉時代的原狀。 同一座堂，隔幾年來看到的不是同一個內容。

一年只有兩天境內免費

一月十五日前後那個星期日的楊枝のお加持與大的大會，以及三月三日的春桃會。 想看兩千張弓在同一片境內排開，只有前面那一天。

走短一點

只走南大門、本堂、東大門一圈，從京阪七條驛來回約兩公里，加拜觀一小時，一個半小時結束。 但那樣會漏掉後白河天皇陵——那座堂原本就是蓋在他家院子裡的。

接下來往哪走

同在東山、同樣靠一條長廊決定空間感的是 東福寺；往北是 南禪寺； 同樣是「為一個人蓋的一棟堂」的是 天龍寺。

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地圖

京都市與東山區都有這一帶的散策地圖，但它們畫的是景點分佈， 而這條路線要的是「一棟堂兩次被圈進別人的境內」這件事的邊界。 所以這一張是自己畫的。Google 的道路底圖，路線是 Directions 拉出來的實際步行路徑， 各段里程標在它所標的那一段路上。本堂的一百二十公尺可以直接拿圖上的比例尺量。