近江神宮

先建社、後掘出都城之認定

這座神社很新。鎮座是昭和十五年（1940）十一月七日，紀元二千六百年的慶節， 蒙昭和天皇御聽許而創建，社格（舊時國家給神社定的等級）是舊官幣大社（近代社格中由皇室奉幣的最高一級），也是全國十六社勅祭社（例祭時由天皇派敕使前來的神社）之一。 祭神是第三十八代天智天皇，另有御名天命開別大神。

要建它的念頭比它老得多。官方寫，明治三十年前後滋賀縣民之間就開始有奉祀天智天皇的創建運動， 理由是「滋賀縣・近江國的發展始於在大津建都」——湖國自古對天智天皇崇敬深厚， 縣內各地都留著相關的傳說與神社。進入昭和以後得到敕許，由縣民與全國崇敬者奉贊而成。

但這裡有一件很少被講清楚的事：創建的時候，還沒有人知道大津宮到底在哪裡。 官方自己寫「当時はまだ近江大津宮のあった所はわかっていませんでした」。 宮址的所在從江戶時代就眾說紛紜，爭論一直沒停；直到昭和四十九年（1974）開始的發掘調查， 錦織是中樞地區這件事才變得確定。

那個時候距離神社鎮座已經過了三十四年。而發掘的結果， 是把明治二十八年（1895）依《近江名所圖繪》等舊書傳承立在錦織的那塊志賀宮址碑， 正好對上了復原推定地的中心——碑的位置相當於內裏南門的跡。

那神社本身呢？官方的措辭很小心：「近江神宮境内は大津宮の一角ないし隣接地に間違いない」—— 境內是大津宮的一角，或者是與它相鄰的土地。不是宮殿正中央，也不是無關的另一塊地。 一座先蓋起來、三十四年後才被考古學追認了位置的神社， 官方在這件事上保留了「一角ないし」這四個字的彈性，這比斬釘截鐵誠實得多。

至於那座都城本身：天智天皇六年（667）三月十九日從飛鳥遷來， 五年後的壬申之亂，近江朝廷戰敗，只當了五年半的都就廢絕了。

立地非屬偶然

官方給的遷都理由有兩層，一層講政治，一層講地理。政治那層是：依大化改新的理想推行政治改革， 需要人心一新，所以離開飛鳥。 地理那層更硬——四年前的白村江之戰敗給唐與新羅的聯軍，本土遭到侵攻的危機變得嚴重， 於是把都城遷到「天然の要害であり交通の要衝でもある大津」，作為國土防衛的根幹。 一座建在湖邊、背靠比叡山、扼住通往東國道路的都城。

神社選的位置又比都城高一階。它不在錦織那片平地上，而在西邊比叡山東麓的斜面上—— 從錦織的石碑走到樓門下，路是一路往上的。官方描述社殿的那句話把這件事講成了設計： 「山麓の斜面に本殿・内外拝殿を回廊が取り囲み」——本殿與內外拜殿被迴廊圍起來， 而這一整組東西是順著山麓的斜面配置的。

所以整條路線的高度是一個倒 V：從湖岸的平地起步，經過宮址，爬上神社， 再爬到更上面的宇佐八幡神社，然後一路下坡回到湖邊。都城在低處，神社在半山， 而那座山頂上還有一座城——元龜元年（1570）織田信長命森可成築的宇佐山城， 用來監視往京都的流通、牽制延曆寺，隔年城主換成明智光秀。 同一片斜面上疊著三個年代對這塊地的三種用法。

再往南一點的皇子山古墳把這件事說得更早。那是古墳時代前期的前方後方墳，全長約六十公尺， 大津市的說明寫著：古墳的東側面葺石鋪得特別仔細，是意識到琵琶湖的做法。 換句話說，這片斜面被當成「面向湖的展示面」來用，早在七世紀的都城之前就開始了。

這一帶的地形本身是怎麼形成的，官方資料回答不了。能查到的都是政治軍事層次的立地說明， 沒有地質層次的成因。這一段留白。

參道形制及其空間效果

社殿的樣式有個專門的名字：近江造，也叫昭和造。官方對它的定義很簡單—— 山麓的斜面上，回廊把本殿與內外拜殿圍起來， 是近代神社建築的代表作。文化廳說得更技術：這是配合皇紀二千六百年新營的神社建築， 內務省神社局的集大成之作，設計者是角南隆與谷重雄，特色在於「傾斜地に対応した社殿の配置構成」。 本殿三間社流造、檜皮葺，棟上安千木與堅魚木以明示聖域。整組社殿在平成十年（1998）十月九日登錄為國登錄有形文化財。

實際走進去，這個「因應傾斜地」的意思會變得具體。木造鳥居之後是一段緩坡的參道， 然後是一段石階，石階頂上是朱漆的樓門——這是全境內唯一大面積上朱漆的建築， 從下往上看，蟇股上的彩繪與三層彎曲的垂木整個壓在頭頂上。 文化廳在描述旁邊的神符授与所時，用了一組好用的詞：樓門、宿衛舎與外迴廊 「いわゆる外院を形成する」——它們合起來構成外院，而內院在更上面。

穿過樓門，地面又抬高一階。拜殿是深色的木造，五開間，柱間垂著幕， 屋簷向前伸出一道唐破風（中央拱起的弓形山牆）。這裡的關鍵是視線：因為整組建築沿斜面層層退後，

站在外院看不到本殿，站在拜殿前也看不到；本殿的屋根只能從側面的縫隙裡看見一角， 露出來的是棟上那對交叉的千木。斜面被用來把最深處藏起來， 這和平地上一眼望到底的神社完全是兩種空間。

境內另外一件東西值得記下來，因為它壞了。木造鳥居旁邊立著一塊掛在小屋頂下的木牌， 標題刻著「御祭神」與「由緒」，內文是雕進木頭的字。但那塊牌子風化得很嚴重—— 刻痕被磨平，木紋浮起來壓過筆畫，即使把照片放到原始尺寸，內文也讀不出來幾個字。 一座以時間為主題的神社，說明自己來歷的那塊板子，被時間磨掉了。

每年六月十日供到神前的新錶

天智天皇在這裡被稱為「時の祖神」，而這個稱號帶來了一整個行業。

事情的起點在《日本書紀》。官方的說法是：天智天皇在其治世第十年（671）四月二十五日造了漏刻， 放在大津宮的新台上，打鐘鼓開始報時。但同一部書裡還有一條——齊明天皇六年（660）， 中大兄皇子也造了漏刻。麻煩的是兩處都寫著「初めて」（hajimete，初次），官方自己承認 「その関係はよくわかっていません」。因為六六〇那條沒有日期，所以換算成太陽曆的， 是六七一年那一天，也就是六月十日。

這個日期在大正九年（1920）變成了「時の記念日」。當年一月，以伊藤博邦為會長、 澀澤榮一等政官界人士為幹部的生活改善同盟會成立，是文部省的外圍團體， 第一項實行目標就是「時間を正確に守ること」。同盟會與文部省共辦「時の展覧会」， 而東京天文台長河合章二郎提倡在期間舉行「漏刻祭」，「時の記念日」這個名稱才跟著定下來。

近江神宮和這個日子的關係比看起來更深：它的地鎮祭就辦在昭和十三年（1938）的六月十日。 昭和十六年六月十日，第一回漏刻祭在這裡舉行，此後年年不絕。 祭典當天，穿著王朝裝束的時計業界人士與采女，把各廠商的新款時計供到神前， 奉告時計歷史的進展；女人舞樂・原笙會奉納舞樂，滋賀縣花道協會各流派輪流在內拜殿前獻花， 古代火時計則點上線香實地演示。

這個關係不只出現在一年一天。境內那座漏刻的複製品，是昭和三十九年（1964）由 Omega 的總代理商奉納的； 古代火時計是昭和五十四年（1979）Rolex 奉納的。 時計館寶物館在昭和三十八年（1963）設立，官方的說法是「わが国最初の時計博物館」—— 是最初，不是唯一。館裡收著高松宮家下賜的日本最古級懷錶與各種和時計。

另一個把這裡當主場的，是歌牌。天智天皇的御製（天皇親作的詩歌） 「秋の田のかりほの庵の苫をあらみわが衣手は露にぬれつつ」被放在《小倉百人一首》的卷首， 於是他也被奉為歌かるた（uta karuta，和歌紙牌）的祖神。每年一月，競技歌牌的名人位與クイーン位決定戰在境內的近江勸學館舉行—— 名人戰始於昭和三十年（1955），クイーン位戰晚兩年，昭和三十二年（1957）。

全國高等學校選手權大會則始於昭和五十四年（1979）。官方寫得很有畫面： 「開催当初は全国で僅か８校から始まりました」，十五年前突破三十二校、不得不從預賽打起， 近年參賽校已經超過五十校，令和七年（2025）辦到第四十七回。 一座一九四〇年才鎮座的神社，靠著一部七世紀的水鐘和一首和歌， 把兩個完全不相干的現代行業變成了自己的氏子。

祭儀與授与品

主な祭典

• 例祭（4月20日）——近江大津宮遷都紀念日。宮中每年差遣勅使，代表天皇陛下參拜。
• 漏刻祭（6月10日）——時の記念日。時計業界供奉新製品、女人舞樂奉納、古代火時計點香實演。
• 燃水祭（7月7日）——與新潟縣胎內市黑川的關係。
• 天智天皇祭（1月10日）・弘文天皇祭（8月24日）
• かるた祭（1月上中旬的週日）——かるた開きの儀（karuta-biraki no gi，開牌之儀）。前一天的週六是名人位・クイーン位（kuīn，Queen，女子最高位）決定戰。

授与品

• ときしめす守——「進むべき時を示し、進むべき道を説き示す」。 與時之祖神相關的獨創御守，給要下決斷、要往前走的人。
• 三つ目守——取自節分祭方相氏（驅鬼的官員）那副六隻眼睛的面具， 凝視過去、現在、未來。
• 斗鶏太鼓土鈴——呼喚新時代黎明的雞鳴，加上報時的太鼓。 （品項以現地授與所公告為準。）

這一帶的吃食

• 大津的湖魚料理——鮒ずし（funazushi，鮒魚熟壽司）與小鮎（koayu，小香魚），湖岸一帶的店家自古供應。

晨間路線之擬定及其限制

這條路線的骨架來自大津市文化財保護課的《大津市歷史文化遺產地圖》。 第八張畫的正好就是「近江大津宮周邊的歷史文化遺產」，把近江神宮、錦織遺跡、皇子山古墳、 宇佐八幡神社、宇佐山城跡等八個點連在同一張紙上。每一點都附了從京阪車站起算的徒步時間， 八個點裡有六個落在方圓一點五公里以內。

建議走法（早上出發，約 1.5〜2 小時，3.0 公里）

1. 京阪 近江神宮前驛 → 近江大津宮錦織遺跡（0.1 km／2 分）——

國史跡，明治二十八年建的志賀宮址碑，碑址相當於內裏南門跡

1. 沿縣道往北 → 近江神宮（0.6 km／10 分）——這一段縣道就是大津宮的主街道遺跡
2. 境內：木造鳥居 → 參道 → 石階 → 樓門 → 外拜殿 → 內拜殿
3. 往西上坡 → 宇佐八幡神社（0.6 km／13 分）——山腹上，治曆元年（1065）源賴義等人勸請宇佐神宮而建
4. 下坡往南 → 皇子山古墳（0.8 km／13 分）——古墳時代前期的前方後方墳，全長約六十公尺
5. JR 大津京驛（0.9 km／13 分）

為什麼是早上

這條路是先上後下的，累積爬升約一百二十公尺，全都集中在前半段。 早上走上坡比較好，而且從宇佐八幡下來的時候面向的是東邊——那個方向是琵琶湖。 順序反過來走的話，最好的那個視野會被放在你已經累了的時候。

路況

前半是市街的柏油路，有人行道。神社境內是石板參道與一段石階。 神社到宇佐八幡那一段是山腹的坡道，路面窄、坡度明顯，下坡要注意。 皇子山古墳到大津京驛全是市街道路。

一個要取捨的點

官方地圖上還有一個④宇佐山城跡，從車站算徒步四十五分，在宇佐山的山頂上， 留著曲輪（城郭裡以土壘石垣圍出的區塊）跡與石垣。那是登山不是晨走，這條路線只到山腹的宇佐八幡神社為止。 想上去的話要另外排半天，而且要換鞋。

接下來往哪走

同一片山的另一側是 延曆寺——宇佐山城當年就是為了牽制它而築的。 翻過山往西是京都，那一天的下一站是 南禪寺 的水路閣所引的同一片湖水。

地圖

大津市那張官方地圖的內容正好對上這條路線，但兩個地方不能用：底圖是二百一十五 ppi 的點陣， 放大就顆粒化；而且它的方位盤不是正北朝上，指針偏著。這一篇的第二節整節都靠方位在講—— 神社在斜面上、宮址在下面的平地、湖在東邊——所以改成自己畫一張。 Google 的地形底圖，路線是 Directions 拉出來的實際步行路徑，各段里程標在它所標的那一段路上。 正北朝上。圖上看得最清楚的是那個倒 V：右下的兩個車站與錦織遺跡都在平地， 路線往左上爬到近江神宮，再爬到更高的宇佐八幡神社，然後一路下坡回到右下角。