醫王山一畑寺

眼病靈驗先於宗派之認定

境內圖上的由緒寫得很短：創開在平安時代的寬平六年（八九四年），一位叫與市（Yoichi）的漁夫， 從日本海的赤浦海中撈起一尊藥師如來，供在一畑山的山麓，他母親的眼睛就開了。 一千一百多年來，這座寺的自我介紹都是從這兩句開始的——一尊從海裡撈上來的佛，一雙睜開的眼睛。

出雲國神佛靈場所載的緣起把中間補了進去。與市與失明的母親相依為命，撈起佛像之後家裡怪事連連， 夢中得到藥師如來的指示。為了治好母親的眼睛，他把千把の藁（senba-no-wara，一千把稻草） 綁滿全身，從附近的百丈が滝（Hyakujō-ga-taki，百丈瀑）跳了下去。 村人攔他，母親聽說了也發狂似地往那裡跑。

他跳了。稻草散開來一路滾落，人卻安坐在一塊大石上，毫髮無傷； 而衝到跟前來的母親，眼睛已經睜得清清楚楚。與市後來在這片視野忽然打開的地方蓋了一座 四間四面（約七公尺見方）的堂安置如來，自己上比叡山出家，改名補然。

這座寺原本叫醫王寺，屬天台宗；正中年間（Shōchū，一三二四〜一三二六年） 禪風傳來，才改屬臨濟宗，寺名也改成一畑寺。今天它是臨濟宗妙心寺派的寺院， 同時是一畑藥師教團的總本山，全國約有五十處分靈所。

宗派換了，靈驗的內容一項也沒換。戰國亂世裡一名幼兒因這尊佛得救， 於是「目のやくし」（me-no-yakushi，眼睛的藥師）之外又多了 「子どもの無事成長の仏さま」（保佑孩子平安長大的佛）這一條。 尼子、毛利、京極、堀尾、松平，歷代領主接力把這裡當祈願所，寄進寺領。 山號醫王山（sangō，寺院冠在寺名之前的號）從天台宗那個時代一路留到現在—— 名字裡的「醫」比宗派活得久。

立地非屬偶然

一畑寺在島根半島的正中央、一畑山的山上，海拔約兩百公尺，境內八萬坪。 站在本堂前往南望，宍道湖在腳下；那正是《出雲國風土記》國引神話的舞台。 但這座寺的本尊不是從山上來的，是從海裡來的。

撈起藥師如來的赤浦海岸在山的西北邊，直線三點四公里，隔著整座一畑山。 本尊出現的地方與供奉的地方分得很開，中間隔的正是那段路——寺立在山上， 從第一天起就得靠人走上去。

而走上去這件事，長年是個問題。在鐵路來以前，要到一畑藥師只有兩條路： 翻陸路，或者搭船渡到山腳下的小境灘。一九一二年（明治四十五年）， 一畑輕便鐵道（keiben tetsudō，軌距較窄、造價較低的簡易鐵路）成立， 目的就寫在名字裡——把參拜客送到一畑。

一九一四年通到雲州平田，一九一五年通到一畑，終點站設在石段的下面。 一九二五年公司改名一畑電氣鐵道，一九二七年電化，一九二八年再從小境灘延伸到北松江。 那時候的一畑線是主幹，往松江的那一段才是分岔出去的支線。

一九四四年，戰爭末期，小境灘到一畑那三點三公里被列為 不要不急路線（fuyō-fukyū rosen，戰時判定為非必要的鐵路），鐵軌拆下來送給名古屋鐵道。 戰後沒有復舊。往松江的支線變成了主線，而車站的位置沒有跟著搬， 於是列車必須在一畑口先進站、再倒著出去——今天那個罕見的平地 スイッチバック（switchback，折返式運行），就是那三點三公里留下的空缺。

拆掉的路基如今是島根縣道二十三號斐川一畑大社線。從一畑口驛往北走的那三公里多， 腳下踩的就是它。這座寺不是恰好長在路邊；是這座寺讓那條路被鋪出來， 然後看著它被拆掉一半。

伽藍配置及其空間效果

上山的石段分兩段，境內圖把兩個數字都標出來了：下段一千一百三十八級，上段一百四十級。 上段的實際數字寫在參道旁一塊風化的木牌上——一百四十二級；寺方的交通說明也寫一百四十二級， 並註明從巴士站到本堂七百公尺、走十分鐘。兩段相加約一千二百八十級， 所以官網說的「一千三百級餘」是取整之後的講法，內部對得上。

一百四十二級的頂端是仁王門（Niō-mon，供奉金剛力士的門），單層三開間， 本瓦葺（hongawara-buki，筒瓦與板瓦相間的鋪法）。門上一方綠底金字的扁額寫「醫王山」。 石階兩側插滿幟旗，紅底白字「南無藥師瑠璃光如來」與「南無大慈大悲觀世音菩薩」交錯， 中間夾著五色幡。二月的那天石階上還有殘雪，扶手是後加的不鏽鋼。

穿過門，正面是藥師本堂。入母屋造（irimoya-zukuri，歇山頂）， 屋頂正面架一座千鳥破風（chidori-hafu，三角形的裝飾山牆）， 其下再出一道軒唐破風（noki-karahafu，弓形起翹的門簷）的向拜（kōhai，拜殿前突出的簷廊）， 虹梁上盤著龍的雕刻。向拜兩側各掛一塊木牌，右邊那塊刻「解脫一切身眼疾苦」。 本堂前的自然石碑刻著這座寺的御詠歌（goeika，巡禮時吟詠的和歌）： 「目のくもり　やがて晴れゆく　医王山　これぞ日本　一畑の寺」—— 眼裡的雲翳終將散去，這就是日本的一畑寺。

本堂右前方是鐘樓堂（shōrō-dō，鐘樓）。掛在裡面的那口鐘，說明板上寫著它的來歷： 本體原是天正二年（一五七四年）奉納給本寺的毛利輝元的陣鐘 （jingane，軍陣中傳令用的鐘），明治十九年（一八八六年）改鑄，直徑九十二公分、 總高一百六十三公分。昭和十九年十月，它被軍方徵用，送到岡山縣玉島市的製鐵所。

板上往下的敘述具體得反常：要送進熔礦爐時，突然停電；吊鐘的鏈條斷掉；作業員生病請假； 無論如何都推不動。「そのうちに昭和二十年八月の終戦となった」——就這樣拖到了昭和二十年八月終戰。 鐘在製鐵所又擱了一陣子，後來是靠作業員通報，才「再びこの山へ戻ってきた」， 重新回到這座山上。板上最後記的是：為了檢驗金屬成分， 鐘面一百零八個乳（chi，鐘身表面的乳狀突起）被切走了幾個，音色卻和以前一樣； 今天它被珍視為一口真正的和平之鐘。

境內其餘的堂宇沿著等高線散開：八萬四千佛堂、十六羅漢、觀音堂、坐禪用的法堂、開基堂， 再往外是宿坊、書院（shoin，禪院裡接待與起居兼用的建築）的庭園，以及樹木葬區。 一千一百三十八級把人抬上這座山，一百四十二級把人送進這道門；山上這一整片是抬上來之後才展開的。

番茶走到境港的一戶人家

鐘樓堂旁邊有一塊大岩，岩上立著兩尊青銅像：一個盤髮的老太太，一個小男孩，都合著掌。 兩人的眼睛都畫成漫畫裡那種又圓又大的樣子。像前放著一只木製的奉納箱。

旁邊的說明板題為〈「のんのんばあ」と一畑薬師の由縁〉。 のんのんばあ（Nonnon-bā）是實有其人的老婦，本名景山ふさ， 少年時代的水木しげる（Mizuki Shigeru，妖怪漫畫家，本名武良茂）家裡的幫傭。 板上解釋了這個綽號：「この地方では神仏そのものや、神仏を拝む人を『のんのんさん』と呼びます」—— 在這一帶，神佛本身、以及拜神佛的人，都叫のんのんさん（nonnon-san）； 而ふさ的丈夫是個熱心信仰一畑藥師的 拝み手（ogami-te，靠誦經祈禱替人治病的民間祈禱者）， 所以她被叫作「のんのんばあ」，のんのん的老太太。

她出身松江市美保關町一個叫諸喰的漁村，十歲到今天的境港市當女傭，後來進武良家幫傭， 帶三兄弟。板上寫，しげる四歲那年是她帶去參拜一畑藥師的， 而且「たびたび妖怪やお化けの世界を語って聞かせ」——常常講妖怪與鬼怪的世界給他聽。

板上引了那本散文集裡最具體的一段：她丈夫替人祈禱治病， 「病人を救う仏様である薬師如来の代理人のようであった」，像藥師如來的代理人； 他從一畑藥師帶回番茶（bancha，用粗老茶葉做的日常茶）， 把它放在那間小房子裡一座大祭壇的正中央；祈禱時把番茶抹在太陽穴和眼睛上； 據說那茶不會壞，而且百病能治。

還有一件更硬的證據。漫畫裡のんのんばあ念的那句 「おんころころ せんだり まとうぎ そわか」，就是一畑藥師的真言本身。 板上據此判定：這對夫妻是虔誠的一畑藥師信眾。

那兩尊像是平成二十四年四月八日立的，署名是「のんのんばあまつり実行委員会」 （のんのんばあ祭典執行委員會）與醫王山一畑寺。 立像的理由寫在最後：為了表彰她對一畑藥師的篤信、報答她獻身的功績， 把她與しげる少年一起長久地當作地藏菩薩來祀奉。 這座山對那戶貧窮人家的全部影響，物證只有一罐番茶和一句真言； 而經過那家的小孩，它變成了整個日本對妖怪的想像。

祭儀與授与品

這座寺一整年的行事表，全部釘在「八日」上。每月八日是ようかさん （yōka-san，八日先生，每月八日的緣日），信眾上山參拜、寺方舉行神役。 其餘的大日子只是把「八日」填進不同的月份。

正月八日是開運星まつり（hoshi-matsuri，星祭，依星宿祈求一年運勢）， 是當年第一場ようかさん。四月八日春季大祭兼花まつり（hana-matsuri，浴佛節） 與眼病平癒祈願祭。六月八日八萬四千佛供養祭。八月八日盂蘭盆供養祭。 九月八日秋季大祭おえしき（o-eshiki，御會式，祖師忌的法會）。十二月八日古札供養祭。

十一月八日的那一場叫めがね供養祭（megane-kuyō-sai，眼鏡供養祭）。 一座以眼睛聞名的寺，為信眾用舊的眼鏡辦一場法會—— 從八九四年撈起來的那尊佛，到今天桌上這副度數不合的眼鏡，供養的對象一路換過來， 被供養的那件事沒有換。

還有兩場是給小孩的。黃金週期間辦二才児まつり（nisaiji-matsuri，兩歲兒祭） 與四才児お礼まいり（yonsaiji o-rei-mairi，四歲兒的謝恩參拜）—— 戰國那名幼兒的故事，變成了一套按年齡回來的儀式。八月下旬另有兩天一夜的兒童體驗道場， 九月第一個週末辦一畑藥師茶會。

授与所架上最上面的一件是眼身守（ganshin-mamori，護眼護身符）， 其次是こどもまもり（kodomo-mamori，孩童護符）、勝守與合格御守。 朱印方面，這裡是出雲國神佛靈場第三番、中國觀音靈場第二十六番、 百八觀音靈場第三十一番，另兼出雲觀音靈場的特別札所—— 藥師本堂與觀音堂各收各的印，走一趟能蓋兩處。

晨間路線之擬定及其限制

建議走法（單程，約 3.4 公里平路＋一千一百三十八級石段，含休息一個半到兩小時）

一畑口驛 → 縣道二十三號北行（＝舊一畑線的路基）→ 一畑坂下 → 一千一百三十八級石段 → 仁王門 → 一百四十二級 → 藥師本堂。

Google 的步行路線走縣道與寺方車道，全長四點七公里、約一小時十五分； 走石段的版本水平距離較短，爬升同樣約兩百公尺，時間要抓多一點。 起點海拔十公尺，坂下約六十公尺，仁王門一帶約一百八十公尺，本堂兩百一十公尺。

為什麼是早上

參拜時間八點半到五點，早到的人可以在幾乎沒有人的石段上爬。 更實際的理由是這一段路的方向：石段面東北，早上光線從側面來， 一千多級的階面有明暗，中午則整段扁掉。

路況與限制

縣道二十三號有車、沒有人行道，走的時候要靠邊。石段冬季積雪結冰， 二月那天的階面上還有殘雪；扶手只有中央一道。 巴士只有與電車接續的那幾班，錯過就得叫計程車（約一千五百日圓）。

看不到的東西

撈起本尊的赤浦海岸在寺的西北三點四公里，不在這條路線上； 與市跳下去的百丈が滝也不在。本坊的書院庭園不對外開放。 這三樣構成了這座寺全部的起源故事，而它們一個都不在你走的這條路上。

走長一點

每年秋天的一畑藥師馬拉松（第四十六屆）跑的是九點三公里、高低差一百八十公尺的環狀路線， 起終點都在一畑口驛，最後以那一千一百三十八級收尾。想把來回都走完的人，可以照它的路走。

同一趟旅程

同一天下午往西約三十四公里，是島根半島另一端的 日御碕神社： 一座在山上、一座在岬上，一座的本尊從海裡撈起來、一座的兩間宮從島上與丘上搬下來。 同在出雲市的還有 出雲大社；同屬島根的是 城上神社 與 須佐神社。