津峯神社

一日一命之認定

這座神社的神德只有一句話，而那句話很硬。 現地的由緒板寫：「大神は主として人の寿命を司り給うを以て」——大神主掌人的壽命。 接下來的敘述是一套具體到近乎流程的東西：即使是垂危的病人， 只要親戚知人趕在雞鳴之前、以清水沐浴、至誠祈願，壽命就能延長； 而且「日に一人の命は助け給う」——一天救一個人。

神社官方在網站上補了由緒板沒寫的一段：正因為一天只救一人， 於是衍生出「在那一天最早的時刻、也就是午夜零時獻上一番神樂祈禱」的習慣。 一天的名額只有一個，所以有人在零點來搶。這是一句神德被信仰實踐倒推出來的作法。

祭神叫賀志波比賣大神（Kashiwahime-no-ōkami）。神社官方寫得很清楚： 祂是延命長壽的守護神，「奉斎しているのは全国でも当社だけ」——全國只有這一座供祂。 關於祂是誰，地方上另有幾種比定說法，但神社官方的頁面對此保持沉默，只講神德。

創建記在神龜元年（724），第四十五代聖武天皇之世。 《延喜式》神名帳上記的卻不是這個社名，而是「阿波國那賀郡　賀志波比賣神社」—— 以神為名，不以山為名。那座神社的舊地被認為在山腳的見能林町柏野， 後來遷上山頂、改稱津峯神社，遷座的時期至今不明。神的名字讓給了山的名字。

立地非屬偶然

決定這個位置的是海，而不是山。 津峯山標高兩百八十四公尺，山頂的石柱把這個數字刻在上面。這種高度在四國不算什麼， 但它站在海邊：東邊是橘灣，再往東是紀伊水道，天氣好的時候看得到鳴門海峽與和歌山。 山頂的展望台一整排照片拍的都是同一個方向——往東，往海。

它與德島市的中津峰山、小松島市的日峰山合稱阿波三峰， 三座都在海岸線上，傳統上被當作海的守護。這解釋了為什麼一位管壽命的神 會同時被祈求海上安全：在這一帶，出海與活著本來就是同一件事。

山的西側有一組岩窟。現地的案內板把它們定性得毫不含糊： 「地質・硅石（石英岩）／出来た時代・五〇万年以前／出来た原因・海蝕シーケーブ（海洞）」， 位置在標高一百八十公尺。也就是說，這座山曾經有一段是海面。 案內板還補了一句：標高一百八十公尺的地方留著原狀的海蝕洞，全國少有類例。

而海現在還在那裡，只是換了內容。展望台往東南看下去， 橘灣的岸邊立著幾支巨大的煙囪與一整片廠房——那是橘灣火力發電所， 二〇〇〇年運轉，最大出力兩百一十萬瓩。一位管壽命的神在山頂上， 腳下是一座燒煤的電廠，中間隔著三公里的海。

參道形制及其空間效果

上山的路有三條，而神社官方只講其中一條。 表參道從阿波橘驛旁的朱色大鳥居起登，先是鋪裝路，五合目有一座鳥居與一處看得見橘灣的展望台， 再往上接八合目的停車場。官方明言另有裏參道，坡度陡，不建議初次上山的人走。 還有第三條從西側長生町的石門公園上來，經過那組岩窟，那條的入口甚至沒有停車場。

八合目之後才是這座神社真正的形制。一座石造鳥居立在覆滿青苔的石段底下， 石段中央拉著一條紅色扶手，兩側是石燈籠與朱色小屋頂的境內社。 石段旁掛著由緒板，板邊另有一面紅底白字的指標：「岩窟群　遊歩道 →」。

爬完石段是拜殿。屋頂是唐破風，扁額寫「津峯神社」，簷下掛著兩盞燈籠。 我去的那天是七月初，拜殿前還立著茅之輪（chinowa，用茅草紮成的大環）—— 六月三十日的大祓才過一週，環還沒收。

境內不只有社殿這一組。往旁邊走另有一個院子，中央是一座土俵， 俵繩圈成一個乾淨的圓，面對一棟大型的瓦葺建物。 山頂只有這麼大，卻擠得下一個相撲台。

正月三日，富岡城代帶著家臣上山

由緒板上有一段講的是誰上來過。 「当国の大守蜂須賀阿波守累代武運の神として崇敬し」——阿波藩主蜂須賀家代代把這位神當武運之神。 接下來那句更具體：富岡城主賀島政慶「代々家例として、正月三日諸臣を具して参拝せられ」。 每年正月初三，率領家臣上山參拜，這是家族的定例。

（由緒板原文的漢字作「加島」，蜂須賀家家老一族的正式寫法是「賀島」。）

賀島政慶生於元龜三年（1572），沒於寬永四年（1627），是蜂須賀家的家老、 牛岐城改稱富岡城之後的城代。這件事有意思的地方在於：正月初三，一年最忙的頭幾天， 一群穿戴整齊的人要從平地爬兩百八十公尺上來。這條坡在那時候沒有鋪裝，也沒有吊椅。

近代還有兩次留下紀錄的參拜。由緒板寫大正九年三月二日蜂須賀正韶侯爵、 昭和二年六月十二日伏見宮博義王殿下，兩位各在境內手植了一株月桂樹。 昭和二十五年（1950），這座神社被列入別表神社（戰後神社本廳另立名冊、待遇特別的神社）。

而今天上山的是誰，掛在展望台的繪馬說得很清楚。繪馬是六角形的木片、中央開一個孔， 蓋著紅色篆體的社印，一片一片掛滿鐵架。其中一片用英文寫著「ANAN BASEBALL CLUB」。 四百年前是城代帶家臣，現在是阿南的少棒隊。

祭儀與授与品

這座神社的年曆有一個明顯的偏好：十七日。

年中主要祭典

- 一月一日｜歲旦祭（午前二時開始） - 二月十一日｜紀元祭／二月二十三日｜天長祭 - 四月二日・三日｜櫻祭（津峯山一帶約兩千株染井吉野、牡丹櫻、山櫻） - 四月十七日・十八日｜春季大祭・太太神樂祭（十七日午前十時三十分，奉奏宇豆女之舞） - 六月三十日｜茅之輪・大祓式・惡病災難除祈願祭 - 舊曆八月十五日｜觀月祭（浦安之舞、琴、月見糰子、抹茶） - 十一月十七日・十八日｜秋季例大祭（十七日例祭式；十八日免費發餅、奉納阿波舞、捧餅競技、午後一時神幸式） - 十二月三十一日｜大祓式・延命長壽厄除開運星祭・除夜祭 - 每月十七日｜月並祭

兩塊由緒板，兩份祭日表

境內有兩塊寫著同一份由緒的板子，一黑一白。黑板的祭日欄有「桜まつり　四月三日」而沒有星祭； 白板的祭日欄有「一月元日　神迎開運星祭」而沒有櫻祭。 神社現行的年曆則把星祭挪到十二月三十一日，名字也變成「延命長壽厄除開運星祭」。 同一座神社的兩塊看板與一個網站，三份祭日表都不完全一樣——這是活的祭祀被文件追不上的樣子。

授与品

御朱印帳是金與黑的市松紋，中央是八角形的社紋，兩千日圓；御朱印初穗料（獻給神社的錢，御守與祈禱的費用都這樣稱呼）三百日圓。 護符有「病氣平癒御守」，也有一件叫「龍神水琴鈴」。 繪馬有掛在境內的，也有帶回家的「花笑み絵馬」（hanaemi ema，花開般笑臉的繪馬）。

石標

境內地上立著一支小石標，刻著「百度石」。 關於這支石標，神社與鄉土史都沒有留下說明。

晨間路線之擬定及其限制

建議走法（早上出發，約 4.75 公里、含停留約 2 小時 10 分）

1. JR 牟岐線 見能林驛 → 賀志波比賣神社（元宮），0.5 公里、7 分鐘
2. 元宮停留約 10 分——這是《延喜式》上那個社名的舊地，現在是八幡神社的飛地境內社，

境內立著一塊碑

1. 元宮 → JR 阿波橘驛，2.7 公里、36 分鐘（沿國道 55 號南下，一路貼著海）
2. 阿波橘驛 → 一之鳥居（朱色大鳥居）→ 津峯神社，1.6 公里、32 分鐘，上升 285 公尺

為什麼從元宮開始

因為這條路線走的是那次遷座。山腳的那一座在《延喜式》上叫賀志波比賣神社， 山頂的這座叫津峯神社，兩者是同一件事的前後兩端。 從下往上走一次，那個「神的名字讓給山的名字」的過程才有地面可以踩。

限制：後段不是散步

最後 1.4 公里平均坡度約兩成。表參道是鋪裝路、路況好，但它是一條登山道， 不是可以邊走邊聊的參道。夏天早上七點出發，到山頂大約九點， 那時候陽光還沒轉到正南，橘灣還在逆光裡。

明確不走

岩窟群與揺るぎ岩（yurugi-iwa，會晃動的岩）在山的西側，要從長生町的石門公園走陣ヶ丸遊步道上去， 與表參道不同起點。那組海蝕洞是這座山最值得看的地質證據——第二節整節靠它立論—— 而這條路線走不到。要看它，得換一天、換一個登山口。

這條路線分成兩段，前段是散步，後段不是。 參詣吊椅九點才開，收費道路六點就通。 也就是說，早上七點出門的人只有兩個選擇：自己爬，或者開車。 這座山把「一天只救一人」的神放在兩百八十四公尺上， 而現在有一條收費道路可以在十分鐘內把人送到八合目。

接下來往哪走

同屬阿波、而且是同一次旅程隔天去的，是鳴門的 大麻比古神社。 同樣把「山」與「海」綁在一起的，是日向的 青島神社 與伊予的 石鎚神社。

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